信仰為先 大美不言
——中國人民解放軍建軍90周年文藝晚會《在黨的旗幟下》舞蹈評論

文/陽秀紅

信仰為先 大美不言
——中國人民解放軍建軍90周年文藝晚會《在黨的旗幟下》舞蹈評論

文/陽秀紅

縱觀整場晚會中的舞蹈，在創作和表演手法上是多元的。如果以晚會中舞蹈的形態而言，先后可看到在時間線性方式和歌舞形式中展現出的各地方、各民族風格的舞蹈，如紅綢腰鼓是陜北秧歌風情，維吾爾族舞演繹的是邊疆風情，上下顫動的動律是藏族同胞的面貌，晚會中也具有現代舞臺技術帶來的新意舞蹈，以及現實主義整體創作原則下綻開的當代舞。

這臺晚會留給觀眾印象最深的是情景舞蹈《八女投江》和《狼牙山五壯士》，這是兩處點睛舞蹈的落筆之作。根據抗日戰爭時期東北抗日聯軍冷云、胡秀芝、楊貴珍等八位女戰士，為掩護大部隊突圍，與日寇血戰到底，彈盡糧絕、后退無路，選擇寧死不屈，跳入滔滔的烏斯渾河，壯烈犧牲的感人故事所創編的舞蹈或舞劇作品有很多。而此次晚會，憑借這一題材故事創作的情景舞蹈作品《八女投江》，其亮點在于故事內容的簡練和形式上的新意。對于這一感人的題材，舞蹈沒有遵循以原故事起承轉合的敘述方式來完整詮釋內容，而是濃縮提取八位女戰士精神的內容部分來具體表現。為了立體透徹地表現八位女戰士殞身不遜的精神，以及為理想和信仰獻身的偉大，創作者利用舞臺設置，以舞蹈為本，情景再現地表達作品的主題內涵。于是，舞蹈作品從劇情的具體實際環境出發，情景交融。如以聲、光、電、威亞、軟幕、硬景等舞臺上的可用手段，結合舞蹈動作本體來闡述故事內容。首先，聲、光、電等制造出藍色粼粼的河水情景，交代了故事所處的空間。在這偌大的背景下，舞臺上人物的動作，表現為前后的舉步，接之運用吊威亞，表現為背景空間里高、中、低的立體層次感，進而把八位女戰士投江到沉江的過程還原升華。就這樣在滔滔烏斯渾河的情景設置里，八位女戰士視死如歸的精神狀態，江水也為她們停流，岸邊鮮紅的花朵也為她們綻放。

《狼牙山五壯士》這個舞蹈作品，更在于空間的運用和表現。當馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位八路軍戰士形象出現在舞臺上時，一方石塊道具所帶來的空間限制，將五位人物近景般進行視線定點的展現，其中人物動作造型局限在某一空間，作品這一部分則出現了“集”的藝術欣賞效果。隨著空間的打開、視野的開闊，人物形象在觀眾眼里，表現為遠景般的視線輻射，即在如高山懸崖般的景象里展現。晚會編導者們很睿智，他們將電影鏡頭那種推拉搖移的藝術方式，移用到晚會舞蹈的創作中，使得《狼牙山五壯士》這個舞蹈作品整體上有對比的藝術效果，也使作品主題得到深化，視覺上給觀眾以美的享受。

我們都清楚，舞蹈的成功之處還在于人物形象的塑造，情景舞蹈《狼牙山五壯士》利用時空的變化對人物詮釋主題是非常成功的。首先，舞蹈表現人物，順應了原故事里的情節主線，即五位戰士英勇阻擊日軍進攻，子彈打光了，用石塊還擊，面對逼近的敵人，寧死不屈，縱身跳下懸崖的故事。其次，編導們明白優秀舞蹈作品中的人物，之所以能夠感染人，部分在于人面對“生，亦所欲也，義，亦所欲也”的兩難情境，選擇了舍生取義。而晚會舞蹈中，這五位狼牙山的戰士便是如此。于是，舞蹈表現到最后，一面飄揚著英雄信仰的旗幟，在高山大地上屹立不倒，如血般鮮艷如新，這是英雄們永垂不朽的表達。人的精神或情感通過語言表達，那么在眾多語言中最直接和最有力的表現語言，則屬人的肢體語言，即舞蹈語言。情景舞蹈《狼牙山五壯士》中的舞蹈語言隨空間的變化而變化，在石塊道具所帶來的空間限制里，五位人物的動作，表現出時間線性安排下群體的靜中有動；在相對空間范圍的自由里，五位人物逐一“退”和“跳”的舞蹈動作，表現對空間的填滿和貫穿，因此體現出一種動中有靜。

綜觀這臺閃爍歲月力量的晚會，這兩個情景舞蹈作品如兩顆耀眼的珍珠，他們借用群舞的形式，在真實事跡的鋪墊中，將人物形象的崇高表現得淋漓盡致。觀眾在情景舞蹈作品《八女投江》和《狼牙山五壯士》中，發現了那用生命閃耀著的信仰之光，而這束光是支撐舞蹈作品中的主人公進行生命抉擇的主要因素，這也是舞蹈作品在有限的時空里，用身體主要表現的內在部分。軍人身上那種散發出的人類高尚情感的人情之美，經晚會舞蹈的演繹，而發射出動人的藝術容光。★

責任編輯：方 莉