淺談“興觀群怨”說對當代讀者的指導意義

(西藏大學 西藏 拉薩 850000)

淺談“興觀群怨”說對當代讀者的指導意義

徐晶晶

(西藏大學西藏拉薩850000)

“興觀群怨”出自《論語·陽貨》，被后人視作文學批評史的源頭。在現代生活文學欣賞中， “興觀群怨”說對當代讀者又有哪些指導意義呢？本文擬以“興觀群怨”說在文學作品的社會功能方面來探討其對當代讀者的指導意義。

“興觀群怨”；社會功能；當代讀者；指導意義

1 “興觀群怨”說的社會功能

1.1 “興觀群怨”說的含義

子曰 ：“小子，何莫學夫《詩》，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。[1]”孔子以高度簡潔的語言概括了文學的功用。歷代學者對“興觀群怨”說解釋不一，但其都突出了詩歌的美學功能和社會功能，總的說來，其釋義精髓可概括為 ：“興”強調文學表達感情的功用，“觀”表達了文學作品的鑒賞作用，“群”主要強調文學的監督作用，“怨”則委婉表達不滿之情。不論是在古代還是現代，“興觀群怨”說對后世文人、學者影響深遠，那么“興觀群怨”說又有哪些社會功能呢？

1.2 “興觀群怨”說的社會功能

孔子非常重視文學的社會功能，“興觀群怨”說便是其最全面，最核心的論述。“興觀群怨”說突出強調了文學作品的社會功能 ：表達作者的感情，表達及傳遞愛國精神，表達對社會針砭時弊的功能，展現辨別認識能力。歷代文人創作作品都離不開這一核心，最早的詩歌總集《詩經》，在其流傳下來的305篇作品中，有100多篇作品都抒發了作者對國家民族的熱愛之情。再如愛國詩人屈原、陸游、文天祥等，他們處于一個動蕩時期，但依舊心系國家，批評現實，透過文字表述自己的愛國之情。

2 “興觀群怨”說對當代讀者的指導意義

2.1 “興觀群怨”說利于培養當代讀者的愛國主義情懷

“興觀群怨”說不僅對后世文人產生重大的影響，后世文人無不以其作為創作的要求。美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》一書提出了文學四要素的著名觀點，他認為文學是一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成的[2]。作家在創作時融入了自己的愛國主義情懷，讀者閱讀、鑒賞其作品就會被作者的愛國主義精神所感染，與作者產生心靈、精神共鳴，從而也培養了讀者自身的愛國主義情懷。偉大的愛國主義詩人文天祥，在抗元的烽火歲月中，以《過零丁洋》詩明其志:辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。山河破碎風拋絮,身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。[3]作為當代讀者，在了解當時的歷史背景以及文天祥的寫作背景后，無不被他的愛國情操所感染。在現當代的文學作品中，“從那些可歌可泣的斗爭的感召中獲得對社會主義建設的更大信心和熱情”( 洪子誠, 107) ，如羅廣斌、楊益言創作的《紅巖》中的江姐等，透過這一系列的人物，讀者感受到了對社會主義建設的信心和熱情，愛國主義情懷充斥其中。

2.2 “興觀群怨”說益于提高當代讀者明辨是非的能力

當今世界，我們要自覺樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，自覺抵制社會中的負能量信息。“詩可以怨”，我們在表達對文學作品的感情時，文學作品可以讓我們在社會中針砭時弊，但這并不意味著我們可以傳遞負能量，這就要求我們要有自己明辨是非的甄別能力，真正做到“真善美”的統一，真正做一個正能量的傳播者。例如，余華的長篇小說《活著》，小說的主人公徐福貴只在年輕的時候過過一段時間的闊綽日子，之后經歷了解放戰爭時期、大煉鋼鐵時期、文化大革命時期、改革開放時期，他的一生充滿坎坷，在有生之年先后失去了身邊所有的親人，老了時只有一條牛為伴。徐福貴是那一時期千千萬萬中國農民的典型，雖然生活艱辛，但依舊在生活的壓力下堅強的活著。我們在品讀作品時，放在當時的社會背景之下，我們看到的更多的是主人公的堅韌與自強不息，而并不是去抱怨或者是批判那個時代。生活總有不如意的時候，生活中我們難免會遇到坎坷，泰戈爾在《飛鳥集》中寫道 ：“世界以痛吻我，而我卻報之以歌”，這才是我們對待生活、對待當下應有的態度。

2.3 “興觀群怨”說可以作為當代讀者的修身養性的標準

通過作品，“興觀群怨”說對讀者鑒賞作品提出了要求，同時可以作為當代讀者修身養性的標準。“詩可以興”，我們可以表達自己的愛國之情，“詩可以觀”，我們在生活中要透過現象看本質，在看待事物時不能只停留于事物的表面。“詩可以群”，“詩可以怨”，我們在社會生活中要有辨別是非的能力，做到“怨而不怒，哀而不傷”。

綜上所述，“興觀群怨”說不僅對后世文人影響深遠，反映在其作品和思想之中，在讀者感悟文人的思想精髓時，同時也對讀者的情感體驗產生深遠的影響。“興觀群怨”說的社會功能在當代仍具有其指導意義，在閱讀文學作品時，我們不只是要學會鑒賞作品，同時也要學會透過作品去感知、領悟作者在其作品中所反映的思想感情，真正成為德才兼備的新時代青年。

[1] (魏)何晏、(梁)皇侃等注.四部要籍注疏叢刊本[M].中華書局.1998年三卷本.

[2] 童慶炳.文學理論教程[M].高等教育出版社.2004年(修訂二版).

[3] 《文天祥全集》(卷14)[M].

徐晶晶(1993.09-)，女，漢族，云南保山人，碩士在讀，西藏大學文學院中國古代文學專業。