《麻瘋女邱麗玉》藝術(shù)結(jié)構(gòu)品析

(湖南師范大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

《麻瘋女邱麗玉》藝術(shù)結(jié)構(gòu)品析

吳索倫嘎

(湖南師范大學(xué)湖南長(zhǎng)沙410000)

《麻瘋女邱麗玉》是宣鼎《夜雨秋燈錄》中的一篇，主要講述了一個(gè)麻瘋病女如何舍身救夫、又如何奇跡痊愈、獲得圓滿的愛(ài)情故事，小說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，語(yǔ)言精練，本文將從這篇清代筆記小說(shuō)與才子佳人小說(shuō)的比較入手，再?gòu)母星楹臀闹械母黝惽珊蠈?duì)文本進(jìn)行分析，力圖從不同的視角對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)。

麻瘋女邱麗玉；情；巧合

1 比較——如何擺脫才子佳人小說(shuō)模式？

眾所周知，才子佳人小說(shuō)篇數(shù)眾多，成為一種時(shí)代文學(xué)的潮流，才子佳人們曲折可泣的愛(ài)情也成為人們?cè)u(píng)點(diǎn)的談資。而清初的筆記體小說(shuō)《麻瘋女邱麗玉》雖然講述的也是一段曲折可泣的愛(ài)情故事，但已經(jīng)在一部分方面做出突破，主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

1.1 功能性人物與阻礙性人物的缺失與反替代

在才子佳人小說(shuō)中，往往會(huì)有一個(gè)功能性人物，即對(duì)男女主人公愛(ài)情起到不可替代、至關(guān)重要的作用的人物角色，邱江寧就說(shuō) ：“設(shè)置功能性人物讓他們?cè)谛≌f(shuō)敘事模式中起著不可或缺的作用，這是才子佳人小說(shuō)形式創(chuàng)作陌生化努力中最具意義的一步。”相反，作為功能性人物的對(duì)立面，也會(huì)有阻礙性人物或因素，他們往往代表著封建思想觀念和頑固勢(shì)力，勢(shì)必要讓男女主人公在通往愛(ài)情的道路上受盡身心和情感上的折磨。

但在《麻瘋女邱麗玉》中，功能性人物是模糊的，沒(méi)有一個(gè)特別突出的人物作為他們愛(ài)情的推動(dòng)者，所以某種程度上說(shuō)他是缺失的，但如果一定要尋找，歸根結(jié)底并不是簡(jiǎn)單幫助他們的那些人，而是邱麗玉本身的疾病——麻瘋病，因?yàn)檫@個(gè)疾病的存在，當(dāng)邱麗玉對(duì)陳琦婉言相告的時(shí)候倆人才會(huì)惺惺相惜，因?yàn)檫@個(gè)疾病的存在，才是他們愛(ài)情的悲劇色彩從一開(kāi)始就渲染得十分濃郁和強(qiáng)烈，而恰恰，也是因?yàn)檫@個(gè)疾病的存在，阻礙了他們像正常的夫妻一樣生活、相愛(ài)，使他們想到死亡，或者自殺。所以說(shuō)，疾病又是他們之間的阻礙。

1.2 詩(shī)文的簡(jiǎn)化與唱詞的設(shè)置

在《麻瘋女邱麗玉》中，并沒(méi)有大段大段的穿插其中的詩(shī)文，代之的是邱麗玉自己的一段唱詞 ：“畫燭盈盈照合巹，儂自掩淚窺陳郎。翩翩陳郎好容止，彈燭窺儂心自喜……郎墜網(wǎng)羅妾心悲。郎不見(jiàn)，駿馬不跨雙鞍子，烈女愿為一姓死。郎行依舊貌如仙，妾命可憐薄如紙。”完整而深刻地刻畫出一個(gè)癡情女子的內(nèi)心和情感變化，讓人感受到她的悲傷和無(wú)奈，彷徨與失措。詩(shī)文的簡(jiǎn)化另一方面也豐富了故事的情節(jié)，使其更加通俗直接，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

2 感動(dòng)——人情，人性，人愛(ài)

2.1 人情冷暖

反映或折射現(xiàn)實(shí)是小說(shuō)的隱性意義。本篇小說(shuō)中也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的人情冷暖。兇悍的繼母，導(dǎo)致男主人公的出走；但山窮水盡時(shí)，又有白叟指點(diǎn)得故人司空伯；司空伯介紹的姻緣，是一個(gè)染疾的女子；然而洞房之夜，善良的麗玉又坦誠(chéng)相告并助其離開(kāi)；當(dāng)麗玉不愿為拖累欲自殺時(shí)，又陰差陽(yáng)錯(cuò)疾病得愈；疾病得愈后，他們又制藥酒造福了鄉(xiāng)民。其間對(duì)于邱麗玉父母對(duì)陳琦前后態(tài)度的描寫，對(duì)麻瘋病和麻瘋局的描寫，都穿插其中，這種亦冷亦暖的節(jié)奏，使讀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)滿是雜陳，顯示出人民對(duì)于疾病的恐懼和對(duì)病人的厭惡，這其中還摻雜著無(wú)知，連親生父母都嫌棄自己的女兒，但又有陌生人對(duì)主人公伸出援手，這種對(duì)比的鮮明是不言而喻的。

2.2 人性本善

人性本善主要就是體現(xiàn)在邱麗玉這個(gè)核心人物的身上，她其實(shí)也是一個(gè)美麗善良的女子，渴望美好的愛(ài)情，愛(ài)慕一表人才的陳琦，天妒紅顏的是她卻染上了這樣的惡疾，她雖然無(wú)措，雖然難過(guò)，但并沒(méi)有因此泯滅人性而通過(guò)他人而是自己的疾病“轉(zhuǎn)移緩解”，她存有最初的良知與善心，寧可自己玉碎，也要保護(hù)心愛(ài)的人瓦全。人性本善，我們要看到的就是這種善。

2.3 人愛(ài)潤(rùn)世

潤(rùn)世這一點(diǎn)筆者從側(cè)面去推敲的，因?yàn)樽髡吡艚o我們的只有文中最后一句話 ：“至今，此山藥酒，尚馳名云。”“至今”是一段時(shí)間，“山藥酒”，說(shuō)明是需要人工去釀造的，“馳云”是藥酒的名字，名字顯然是講究的，說(shuō)明算是一種能夠福澤人民的一種很好的藥酒。這也表達(dá)出男女主人公在自己獲得幸福之后，并沒(méi)有忘記遭受苦難的其他人，是人與人之間愛(ài)的傳達(dá)。

3 質(zhì)疑——巧合與圓滿

整篇小說(shuō)大體上是歸于圓滿的，但是這種圓滿有一種設(shè)置的意味，既文中不切實(shí)際的巧合過(guò)多，讓人難以信服。主要有以下幾點(diǎn) ：首先邱麗玉的病是會(huì)傳染的，“家有一則全家皆病，”但事實(shí)上她的父母，丈夫陳琦，丫鬟甘蕉，都與她有過(guò)不短的接觸，然而他們都并未染病；其次，篇頭的老叟告訴陳琦他的舅舅已經(jīng)“病歿”，然而當(dāng)邱麗玉想要去找陳琦時(shí)，一個(gè)說(shuō)著“渠與仆似曾相識(shí)”的人卻又為邱麗玉引路，陳琦反應(yīng)出“是吾舅也，其地仙也，”前后明顯有錯(cuò)亂；再而，黑蛇墮入酒壇而死的情節(jié)也存在一定的荒誕性。但是，這些巧合的設(shè)置的目的很明顯，就是為圓滿結(jié)局搭就平臺(tái)，“雖然有些荒誕不經(jīng)，卻反映了人們希望吉人自有天相的美好愿望。”

在翻閱與本篇小說(shuō)相關(guān)的資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種觀點(diǎn)，即有學(xué)者認(rèn)為本篇小說(shuō)的價(jià)值在于對(duì)麻瘋病“過(guò)癩”這個(gè)獨(dú)特傳統(tǒng)的記載，而不必說(shuō)描寫，對(duì)其他的藝術(shù)價(jià)值毫不做評(píng)點(diǎn)和賞析，個(gè)人不可置否。但是一部能夠流傳下來(lái)的文學(xué)作品，它最本質(zhì)的身份仍是文學(xué)作品，文學(xué)中本來(lái)就會(huì)囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗這些門類，文學(xué)本身就是一個(gè)包容的整體，所以在本文中，筆者沒(méi)有對(duì)于篇中的習(xí)俗做任何的解釋，這是從文學(xué)的角度表達(dá)對(duì)文學(xué)的尊重。這篇小說(shuō)并非大家名篇，但是它在文學(xué)史或者清代小說(shuō)史上是有它的地位的，這點(diǎn)不容抹殺。我們要去汲取的，是小說(shuō)中表達(dá)出來(lái)的美好與向善，這就是文學(xué)的意義之一，也是小說(shuō)的價(jià)值。

[1] 邱江寧.清初才子佳人小說(shuō)敘事模式研究[M].上海 ：上海三聯(lián)書店.2005 ：50.

[2] 徐振邦.古代愛(ài)情小說(shuō)選[M].大眾文藝出版社.1998 ：500.

吳索倫嘎(1994—)，女，蒙族，內(nèi)蒙古通遼人，當(dāng)代文學(xué)碩士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向 ：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。