論教育生態(tài)與新時(shí)期人才品質(zhì)

潘佑找

[摘 要]教育應(yīng)該是生態(tài)的、有活力的、健康有益的、創(chuàng)新的。新時(shí)期的人才應(yīng)該具備以下十個(gè)品質(zhì)，即合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的道德修養(yǎng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、協(xié)同創(chuàng)新精神、虛懷若谷的態(tài)度、愛(ài)心、自信心、時(shí)間觀念、健康的身心素質(zhì)、責(zé)任心等。

[關(guān)鍵詞]教育生態(tài)；教育創(chuàng)新；人才品質(zhì)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）11-0142-03

一、教育生態(tài)的內(nèi)涵

教育有三大基本功能，即傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、健全人格。從事農(nóng)業(yè)和生物學(xué)教育和研究的人都知道有一個(gè)“生態(tài)”的概念，我們把這個(gè)生態(tài)概念引入到教育里，就叫“教育生態(tài)”。教育生態(tài)是一種教育環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。學(xué)生的活動(dòng)空間、書(shū)本、實(shí)驗(yàn)室等這些屬于硬環(huán)境，教育方法、教育目的、教師的愛(ài)心屬于軟環(huán)境。教育是一把雙刃劍，可以開(kāi)智亦可以愚民。

當(dāng)前的教育弊端很多，如單一的、僵化的、死板的教育；應(yīng)試的、強(qiáng)制性的、沒(méi)有活力的教育。教育不應(yīng)有階層之分，不應(yīng)為少數(shù)人服務(wù)，應(yīng)該為全民服務(wù)、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。教育要百花齊放，而不能萬(wàn)馬齊喑，只有生態(tài)的才會(huì)春色滿(mǎn)園。我國(guó)近代教育家蔡元培先生于1917-1927年在北京大學(xué)任校長(zhǎng)期間，兼容并包，廣收人才，大開(kāi)學(xué)術(shù)自由之風(fēng)。當(dāng)時(shí)教師隊(duì)伍中有倡導(dǎo)馬克思主義者，有倡導(dǎo)國(guó)家主義者，有倡導(dǎo)無(wú)政府主義者，有倡導(dǎo)儒佛道者，有倡導(dǎo)實(shí)用主義者，有提倡文學(xué)革命的胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、魯迅；有維護(hù)漢學(xué)反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的黃侃、梁漱溟；有研究和宣傳馬克思主義的陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東；有“拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者”的辜鴻銘，以及鼓吹帝制的劉師培等，這些人都被他收之麾下，所以當(dāng)時(shí)的北大，空氣清新，學(xué)子茁壯成長(zhǎng)。與此同時(shí)，在清華大學(xué)，被后人譽(yù)為清華大學(xué)百年校史上的四大哲人：梅貽琦、潘光旦、陳寅恪、葉企孫，都格外重視教育環(huán)境的影響，提出身教重于言教、通才教育、“中和位育”等教育觀點(diǎn)。梅貽琦提出了“從游”的比喻，認(rèn)為“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成”。

梅貽琦擬綱，潘光旦執(zhí)筆的《工業(yè)化的前途與人才問(wèn)題》中指出，真正工業(yè)的組織人才，對(duì)于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，以至于一切的人文科學(xué)、文化背景，都應(yīng)該有充分的了解。潘光旦針對(duì)當(dāng)時(shí)教育部提倡的“只重專(zhuān)才，不重通才；重實(shí)科不重文理”的教育方針，提出通才教育和“中和位育”的思想。當(dāng)我們走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的專(zhuān)業(yè)化教育的彎路，且痛感這一彎路帶來(lái)的國(guó)民人文素質(zhì)衰退的時(shí)候，重溫這位教育家的思想，對(duì)正在呼喚通才教育和人文關(guān)懷的當(dāng)代中國(guó)教育界是大有裨益的。潘光旦明確提出，教育必須以每一個(gè)人為目的，必須在每一個(gè)人身上著手，教育的主要目的是為了完成一個(gè)人，教育的最大目的是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成“自我”，把自我推進(jìn)到一個(gè)“至善”的境界，成為“完人”。專(zhuān)家人才必須完成人的教育后才能成為完整意義上的專(zhuān)才，否則只能是優(yōu)良的工具。作為一名杰出的教育家，潘光旦并沒(méi)有停留在對(duì)中國(guó)近代教育的梳理與概括上，他在有關(guān)著述中進(jìn)一步回答了關(guān)心教育的人們?cè)谧x了他對(duì)近代中國(guó)教育的概括后可能提出的疑問(wèn)：為什么近代中國(guó)教育會(huì)背離對(duì)人的全面培養(yǎng)這一根本原則？為什么會(huì)出現(xiàn)教育的專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化的不良傾向？

二、教育的目的

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，健康的教育可以使受教育者體現(xiàn)以下人格特征。1.能敏銳準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)實(shí)，并與現(xiàn)實(shí)融洽相處。作為特定時(shí)代生存的個(gè)體，他們能清醒地認(rèn)識(shí)到自己所處的時(shí)代特征，并以一種務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待生活。好高騖遠(yuǎn)、整天抱怨都不是真正的創(chuàng)造者的特征。2.善于接納自我、他人以及周?chē)氖澜纭?duì)現(xiàn)實(shí)的清楚認(rèn)識(shí)，使自我實(shí)現(xiàn)者能夠欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，容忍自己的缺點(diǎn)讓他們像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人，愛(ài)世間萬(wàn)物。3.自發(fā)、單純而坦率地表達(dá)自己的思想和感情。他們不會(huì)因外界環(huán)境和世俗習(xí)慣而壓抑自己創(chuàng)造性的思維，也不會(huì)羞于向別人表達(dá)情感，真誠(chéng)自然地流露總是動(dòng)人的。4.考慮問(wèn)題視野寬廣，就事論事，較少以自我為中心去考慮個(gè)人的利弊。5.有超然處世的品質(zhì)和獨(dú)處的需要。正是由于他們以問(wèn)題為中心而不是以自我為中心，他們能集中注意力于自己感興趣的問(wèn)題，而很少需要他人或依賴(lài)他人。6.有獨(dú)立自主的性格。他們的生活不是環(huán)境所使，而是個(gè)人選擇的結(jié)果。7.能不斷從日常生活中體會(huì)到新鮮的感受。8.具有民主風(fēng)范，尊重別人的意見(jiàn)。有容乃大，對(duì)別人的接納，對(duì)對(duì)手的尊重，對(duì)真理的敬畏正是他們成就大智慧、大事業(yè)的法寶。9.虛心明理，實(shí)心卻欲。有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，能區(qū)別手段與目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段。10.經(jīng)濟(jì)比較寬裕。有資金把理想、想象、假設(shè)進(jìn)行實(shí)證實(shí)驗(yàn)。

美國(guó)心理學(xué)家戴維斯在第22屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上將創(chuàng)造性人格概括為：（1）自信心強(qiáng)；（2）獨(dú)立性強(qiáng)；（3）有理想抱負(fù)；（4）不輕信他人意見(jiàn)；（5）具有好奇心；（6）敢于冒風(fēng)險(xiǎn)；（7）興趣愛(ài)好既廣泛又專(zhuān)一；（8）易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；（9）具有藝術(shù)上的審美觀；（10）富于幽默感。其中自信心是第一位的，只有自信的人，才能在成長(zhǎng)的過(guò)程中既能保持不斷的創(chuàng)造力，又能保有健康的心態(tài)。自信的大敵是過(guò)分的自我批判。心理學(xué)家認(rèn)為，自信是每個(gè)正常兒童的天性，但研究表明，一個(gè)人在13歲以前自我意識(shí)仍處于“客觀化”階段，即以別人對(duì)自己的描述來(lái)定義自己。因此容易受到他人的影響，教師、家長(zhǎng)、親戚、同伴有時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的不滿(mǎn)、懷疑、厭棄的態(tài)度都會(huì)使他們產(chǎn)生自我的批判，從而對(duì)自己?jiǎn)适ё孕?。培育自信心就要養(yǎng)成與眾不同、敢于獨(dú)創(chuàng)、不甘落后的性格，養(yǎng)成開(kāi)放的意識(shí)。

三、新時(shí)期人才品質(zhì)

品質(zhì)是一個(gè)人在行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。大體說(shuō)來(lái)，新時(shí)期的人才應(yīng)具備以下這些品質(zhì)。

（一）科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

新時(shí)期的人才要努力學(xué)習(xí)東方文化和西方文化，掌握哲學(xué)的基本原理，用馬克思主義辯證唯物論，歷史唯物論的觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，掌握科學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論；要有敏銳的政治頭腦，關(guān)心政治，并有獨(dú)立見(jiàn)解；實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，其中實(shí)事求是是根本，也是最難做到的；不欺騙，不說(shuō)謊，不本末倒置，在工作和生活中能抓主要矛盾和矛盾的主要方面；知道個(gè)人的力量在集體、社會(huì)和大自然面前是微不足道的，只有應(yīng)時(shí)而動(dòng)，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，應(yīng)把握正確的航向，不為表象所迷惑。endprint

（二）良好的道德修養(yǎng)

在所有的品質(zhì)中，道德品質(zhì)是最重要的。在道德品質(zhì)中，最難克服的是貪欲二字，具體說(shuō)就是色欲、私欲、物欲。最難做的是孝字，諺云“萬(wàn)惡淫為首，百善孝當(dāng)先”。必須樹(shù)立仁愛(ài)的思想，正直正氣正派、忠于職守，一言一行符合道德規(guī)范，堅(jiān)持原則，不卑不亢，不驕不躁，不偏不倚，不走極端，養(yǎng)天地正氣，法古今完人，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，以達(dá)到“修身齊家治國(guó)平天下”。

（三）合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

作為中國(guó)人，良好的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)尤其是古代漢語(yǔ)文學(xué)知識(shí)是必需的，是做人的基礎(chǔ)，是做人的根本。中國(guó)文化尤其是儒家文化博大精深。如今國(guó)際交往日益頻繁，掌握了英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的相關(guān)知識(shí)，就等于擁有了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的翅膀。最好還能掌握另外一門(mén)外語(yǔ)，如俄語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等，這樣能進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識(shí)面。不可做井底之蛙，夜郎國(guó)王；不可紙上談兵，按圖索驥，搞本本主義。因?yàn)閷?shí)踐是第一位的，實(shí)踐和調(diào)查是一切本領(lǐng)的直接來(lái)源，切不可死讀書(shū)。

（四）協(xié)同精神

要有合作協(xié)作、奉獻(xiàn)精神。如今，一個(gè)人閉關(guān)自守，閉目塞聽(tīng)是干不成事的，必須協(xié)作合作，才能集思廣益，聚智創(chuàng)新，這也是“拿來(lái)主義”。現(xiàn)代社會(huì)任何領(lǐng)域的創(chuàng)新，僅僅靠一兩個(gè)人是不夠的，必須協(xié)同攻關(guān)。協(xié)同攻關(guān)要老中青相結(jié)合，集思廣益。同齡人往往有同樣的追求、愛(ài)好和夢(mèng)想，應(yīng)該更多地協(xié)作。

（五）虛懷若谷的態(tài)度

一個(gè)人無(wú)論如何拼命學(xué)習(xí)，他的知識(shí)和能力都是有限的，因?yàn)榫蜁r(shí)間是有限的，而要學(xué)的知識(shí)是無(wú)限的。聰明人意識(shí)到這一點(diǎn)，不求學(xué)全，只求學(xué)精、學(xué)專(zhuān)，學(xué)對(duì)他有用的。這也是聰明人的自知心。所以聰明人總是虛心地接受別人的建議和批評(píng)，多與他人以心換心，商量討論，避免一意孤行而重道覆轍。虛心的態(tài)度就是交朋友的態(tài)度。一個(gè)人身在局中，主觀想象因素太多，患得患失，情感迷住心竅，不如局外人客觀冷靜，這就是所謂的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。因此，多與人交往，多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)對(duì)自己大有好處。

（六）愛(ài)心

父母給了子女無(wú)私的愛(ài)，反過(guò)來(lái)，子女也要用愛(ài)來(lái)回報(bào)父母、家庭和社會(huì)。人是世間最重要的，是萬(wàn)物之尊，待人接物不應(yīng)吝嗇自私，應(yīng)講道義、講信用，以寬大為懷，對(duì)所有人不懷敵意，一視同仁。

（七）自信心

一個(gè)人不管他處境如何，能力如何，如果失去了自信心，那就不可救藥了。要相信自己是一個(gè)有益于社會(huì)的人，相信“天生我材必有用”。要具有良好的獨(dú)立自主、積極主動(dòng)精神和組織、管理能力，做事能當(dāng)機(jī)立斷，說(shuō)話(huà)一諾千金。能切合實(shí)際看待自己，說(shuō)“不”與說(shuō)“是”一樣從容友好，能把自己的計(jì)劃公諸于眾，以自勵(lì)、讓別人監(jiān)督和提醒。提高自信心也有訣竅，如穿衣打扮不拖泥帶水、干凈整潔，多外出活動(dòng)，居家衛(wèi)生美觀，井井有條，物有其位。

（八）時(shí)間觀念

時(shí)光如梭，時(shí)不我待?！跋词值臅r(shí)候，日子從水盆里溜過(guò)；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去……”昨天過(guò)去了，它就永遠(yuǎn)變成昨天。因此，要抓主要的先做，避免自己浪費(fèi)時(shí)間，庸人自擾，避免研究不該關(guān)注的事，那樣會(huì)耽誤你一生中的許多寶貴時(shí)間，毀掉你的人生。生命是短暫的，時(shí)光如流水，人生只有一次，要做正事或最重要的事。因此，必須和太陽(yáng)比賽，和時(shí)間比賽。重視時(shí)間觀念的一個(gè)訣竅是，確定人生目標(biāo)后，當(dāng)即做，馬上做。

（九）健康的身心素質(zhì)

要有一定的生理知識(shí)，懂得身體各器官的功能及重要性，懂得科學(xué)鍛煉身體，保持目明耳聰，堅(jiān)持科學(xué)鍛煉與生產(chǎn)勞動(dòng)、工作學(xué)習(xí)娛樂(lè)相結(jié)合；應(yīng)懂得一些外傷和疾病的防治知識(shí)，具有一定的醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)知識(shí)。在一個(gè)人的早期，生理對(duì)心理的影響是巨大的，因?yàn)橄忍焐項(xiàng)l件是心理機(jī)能產(chǎn)生的必要物質(zhì)前提。生理?xiàng)l件的個(gè)體差異形成心理機(jī)能的個(gè)體差異，如生理成熟的速度制約著心理成熟的發(fā)展速度。反過(guò)來(lái)，心理又影響生理特性。因此，早期（特別是中年以前）健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是極其重要的。嫉妒是人生中最很容易碰到的事。李斯因嫉妒韓非的才能，向秦王進(jìn)讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學(xué)識(shí)，用毒計(jì)陷害孫臏，致使孫臏身殘。他們縱然陰謀一時(shí)得逞，但最后都不得善終。相反，歷史上真正功成名就的人，都不嫉妒。

（十）創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新就是提供新思想、新概念、新方法、新產(chǎn)品、新思路、新理論等，創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，因此從小學(xué)教育到高等教育都要注重人才創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校要努力使教學(xué)具有研究性、思想性、哲理性、批判性和實(shí)踐性，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別力、洞察力和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。當(dāng)今世界，自然科學(xué)知識(shí)更新周期僅僅是5-10年，漫無(wú)目的的讀書(shū)、聽(tīng)課、學(xué)習(xí)必然一無(wú)所獲，且易形成空虛失落無(wú)聊的心理。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才要注重“專(zhuān)”，學(xué)之道、教之道、工作之道、生活之道、處世之道、研究之道、創(chuàng)新之道都貴在專(zhuān)。要在年輕時(shí)就邊學(xué)習(xí)邊寫(xiě)論文，這樣可以提升自身的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率、滿(mǎn)足創(chuàng)造欲和成就感、鞏固基礎(chǔ)知識(shí)、提高研究水平。美國(guó)有一句諺語(yǔ)叫“要么趕快發(fā)表，要么趕快完蛋”，因?yàn)樗屓顺姓J(rèn)你。年輕時(shí)思想敏銳、活躍，雖然書(shū)讀得不多，也不成熟，但是實(shí)踐是第一位的，身體力行是第一位的。況且各專(zhuān)業(yè)的書(shū)都非常多，沒(méi)有誰(shuí)能一輩子讀完，保持自己的本性、天性和靈性，這對(duì)創(chuàng)新和創(chuàng)造性思維也是很重要的。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期的教育必須是生態(tài)的、創(chuàng)新的，新世紀(jì)的人才要堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，中學(xué)潤(rùn)身心，西學(xué)應(yīng)世事。在做人方面，思想應(yīng)實(shí)事求是；在專(zhuān)業(yè)方面，要解放思想，勇于創(chuàng)新，要培養(yǎng)新世紀(jì)的人才，關(guān)鍵是教育。教育的職能是健全人格，傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，啟迪創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)的教育，重視教育生態(tài)條件，重視人才各方面品質(zhì)的培養(yǎng)，避免人格缺陷，應(yīng)走德才兼?zhèn)涞牡缆贰?/p>

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 董美英.近二十年來(lái)蔡元培教育思想研究綜述[J].黑龍江高教研究， 2013（10）：6-10.

[2] 蔡元培.蔡元培教育論著選[M].北京：人民教育出版社， 1991：55-58.

[3] 徐珊珊.“大師論”——梅貽琦教育思想研究[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2011（9）：14-16.

[4] 陳梅.潘光旦教育思想與我國(guó)大學(xué)生人文精神塑造[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）：37-38，56.

[5] 陳虹.試析馬斯洛的人本主義心理學(xué)[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) ， 2007（5）：83-84，86.

[6] 胡春蕾，黃文龍. 高等教育生態(tài)視角下的高校人才培養(yǎng)模式探索[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2013（1）：152-156.

[責(zé)任編輯：陳 明]endprint