李發兵

作詩、吟詩的興致或情緒，即詩興。就作詩而言，詩人的興致或情緒當然有所憑依，不會無端而發。一般來說，發詩興有緣情而發、緣事而發、緣理而發幾種。而欣賞詩歌，弄清詩興，對于學生全面而深刻地理解和領悟作品，進而提高解題能力、提升語文素養，大有裨益。

一、緣情而發

古人說：“動人心者，莫先乎情。”作為偉大的浪漫主義詩人，屈原一生飽受打壓，心靈和肉體備受摧折，但他以不屈的意志和追求真理的奮斗精神與黑暗政治勢力拼爭到底，其光耀千古的杰作《離騷》抒情濃烈，情感熾熱，且看就里。這首詩可劃兩部分，自篇首至“豈余心之可懲”為一部分，自“女媭之嬋媛兮”至篇末為一部分。前一部分是詩人對己歷史的顧溯。他敘家世出生，生辰名字，以及輔助楚王進行政治改革的歷程。屈原素有遠志，很早便苦心修養品德，鍛煉人格品質，錘煉提升能力，并決意將這一切毫不保留地奉獻給祖國的富強和人民的幸福。他對楚王忠心耿耿：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路！”但天有不測風云，這一摯愛祖國和人民的美好愿望，卻因觸碰貴族集團的利益，招致重重的排擠和迫害，貴族群小向他發動鐵桶式的進攻，誣陷誹謗鋪天蓋地而來，必欲置之死地而后快。楚王讒言灌耳，偏聽偏信，無端疏遠他，更加之以放逐。屈原心力交瘁，尤其讓他痛心的是，他為理想而竭力培養的人才也廢本變質，隨波逐流。面對殘酷的現實，特別是衰微的國運，他忍無可忍，熾熱的感情似火山巖漿迸射，向腐朽反動勢力發起猛烈抨擊。他怒斥貴族群小“競進以貪婪”，“興心而嫉妒”，“偭規矩而改錯，背繩墨以改曲”。直陳他們蠅營狗茍，天良喪盡，把祖國引向危亡的邊緣：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”他痛恨楚王的昏庸無能，不分忠奸：“荃不察余之中情兮，反信讒而齊怒。”不僅如此，他還大膽地斥責楚王的翻手為云覆手為雨：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。”對人才的腐化，詩人亦表示了深切的惋嘆：“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢！”這些如同大山的沉重感情并未將詩人擊倒，他像一位挺立于風雨中的巨人，寧可承受殘害，也決不易志趨俗：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”他堅信自己的選擇，沿著正確的道路堅毅地前行，忠于內心，忠于理想：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

二、緣事而發

漢樂府繼承西漢傳統，運用現實主義的方法，真實地、典型地反映東漢中期以后在外戚、宦官、地主豪強的殘酷壓榨下，人民饑寒、貧困、流亡漂泊的痛苦生活。《東門行》就是一首具有深刻思想性和獨特藝術性的優秀民歌。按照《漢書·藝文志 》所言，其為“緣事而發”之作。

詩歌開頭四句是說，男主人一旦走出東門外就不慮及回家，可見東門外不是等閑之地。沒有拋妻舍子的思想準備，不下定決心難以前往。而果真出去以后，經過異常激烈的思想斗爭，他“出東門”而復歸。但是進入家門，眼見家中困苦慘景，五內俱焚。這個貧民家庭已然無衣無食，徒有四壁。料是無路可走，情急之下，決意二次走出家門。性格溫順、感情誠摯的妻子面對此景，緊拉丈夫的衣服痛哭起來。“今非！”意思是說，現在你的這種冒險行為非常危險，但是妻子并未說服丈夫。丈夫鐵心已定，鋌而走險勢成騎虎。他憤怒地斥責妻子，嫌她絮叨，耽誤時間。現去為時已晚，實則表明沒有生存的希望，沒有生活的前途，不冒險等于坐以待斃。通過簡短的對話，丈夫剛烈性格顯露無遺。他清醒地認識黑暗而罪惡的現實，忍無可忍，敢于挺身反抗，“仗劍出東門”，他的反抗是那樣的果決而自覺，如同荊軻深入虎狼強秦，“終已不顧”。由此觀之，這個家庭悲劇應是當時整個社會矛盾的縮影，其形象揭示出封建時代階級壓迫和反抗的社會本質，力透紙背，入木三分。

三、緣理而發

眾所周知，唐詩宋詞雙峰聳峙。宋人自知詩的創作難以逾越唐朝極頂，便另辟蹊徑，致力于詞的探作，果然一鳴驚人，蔚為壯觀。其不唯于此卓異，在詩的探求上也匠心獨具，于是哲理詩橫空出世，赫然成為一大景觀。

宋朝哲理詩雖說參差不齊，但也不乏情理并茂的佳作，比如蘇軾的《題西林壁》乃為上品。這是一首七言絕句，絕句的主旨通常在第三句或三、四兩句上。本詩的要旨顯然屬后者：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”個中即景論理，談游山的感悟。為什么不能辨識廬山的真實面目？原因在于身處廬山當中。那么廬山到底是何景象，以至于如此障目。且看開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，呈現在人們眼前的廬山雄偉、奇幻、險峻、秀麗，更有云遮霧罩，氣象迷蒙，于自然美中也蘊涵豐富的哲理：游歷丘壑縱橫、峰巒起伏的群山，游客所處地理方位不同，觀看的景物自當有別。讓人不由心生聯想，把自然賞景與人生理趣聯系起來。由是導入后面的結句，天然契合，的確，身置大山，視野所及勢必有限，映入眼簾的不過是一峰一嶺一丘一壑，局部而已。人在世上，觀察萬事萬物情同此境；人們所占據的位置不同，看待問題的出發點不一，對于客觀事物的認識有片面性在所難免。要想真正認識事物的真相和全貌，必須超越狹小的范囿，擺脫主觀固見，從而為人處世不致狹隘、偏激甚至錯誤；人生指向明正，人生境界頓出，走向成功理所當然。此詩由游山賞景而暗聯人生哲理，于無聲處、于無形中體現詩趣與哲理的高度融合。哲理之深，發人深省。