唐白貴夫婦墓志考釋（上）

□ 魯曉帆

Lu xiaofan

唐白貴夫婦墓志考釋（上）

Tang baigui fufu muzhi kaoshi

□ 魯曉帆

Lu xiaofan

今年8月，北京市文物局宣布：歷時一年，在北京世界園藝博覽會建設工地，即延慶區谷家營村和李四官莊等地區，北京市文物研究所在262萬平方米的區域內，共發掘出土了包括東漢、魏晉、唐代、遼金等朝代的磚室墓，以及明清時期的土坑墓葬共計1146座，時間跨度約兩千年，出土了大量具有歷史與研究價值的文物。其中出土的兩盒唐代白貴夫婦的墓志銘，對于研究北京延慶地區的歷史發展與地理變遷，具有極為重要的特殊價值。

白貴夫婦合葬墓（圖1），在史上曾經受到過嚴重的盜掘。僅從剩下的零星器物及殘留的壁畫來看，當年還是蠻有特點的。通過對墓志的初步解讀，使我們了解到墓主人白貴是有唐一代著名鷹鴿畫大家白旻的兒子，并且是唐代著名大詩人白居易的族系親屬。而白貴之妻高氏，也出自于渤海郡著名的名門望族，是隋代開國功臣、第一謀臣高颎的后裔。而志文中記載的儒州、儒價城、淥水、白嚔等唐代古地州、古城名、古水名，也為我們今天研究延慶的歷史、地理變遷等，提供了非常寶貴的實物資料。志文中有關白氏家族的記載，對豐富白氏家族的牒譜，也具有一定的充實與研究作用。

圖1 唐白貴夫婦合祔墓葬

一、白貴夫人高氏墓志考釋

白貴夫人高氏墓志一合，唐中和三年（公元883年）上石。2016年12月與白貴及夫人高氏合祔墓志一同出土，地點為延慶區延慶鎮谷家營村。墓志為漢白玉質地。志石高60、廣60、厚4厘米（圖2）。志文陰刻楷書，首題“南陽郡白氏夫人墓志”，27行，行9～35字不等，共計772字。楊去回撰，齡琛書。志蓋為覆斗形，高60、廣60、厚12厘米（圖3）。蓋中陰刻篆書“南陽郡白氏夫人墓志”9字。分3行，行3字。蓋石四坡從十二點位順時針陰刻有十二文臣手捧十二生肖立像，四角陰刻有蕃花云紋。墓志現收藏在北京市文物研究所。為便于讀者更好了解原文（圖4），特抄錄志文如下（」符號為換行，試加標點）：

（蓋文）

南陽郡」白氏夫」人墓志」

（志文）

南陽郡白氏夫人墓志」

前節度要籍楊去回撰」

古今殀壽，事屬輪迴，運之短脩，唯此豈定。扃松之等，又何永于長春；人寄之」流，又何若于短景。時中和二年正月十二日，南陽郡白氏夫人，甬雍」盛德，徴恙忽侵，扁療無門，蟾光乃失，享年六十有三。終于防御軍」之東南私第，伏以。郡君夫人遠祖即隨代齊國公、渤海郡高頴之苗裔」也。近諱清，隱而不仕。門傳積善，家習溫貞。葴規無失于陶親，令?方比于孟母」。霜松立體，以柔順為姑嫜。冰竹持心，以相敬為侻仰。奈何！靈龜失數，神易忽」差，邁軸未除，奄披涼夜。聞之者泣，慘袂道途；睹之者悲，儒襟比戶。始自笄年」，嫡之良舍。四十馀載，軌范之則無虧；三從之義，如賓之禮可待。嗚乎！逝水」遽沉于磐石，悲風傍慘于儒城。伏以。南陽郡白公五郎遠祖，乃后魏人」也，任陜州刺史。后因派流，萍長燕地，即公之為胄胤也。公名公貴，字思崇。夙傳」將挍，代列公侯。性本蕭疏，僻耽云水。遠祖有吞趙之效，合襲弓裘；近宗無」慕仕之心，懷安私室。豈期從心之發，忽失齊眉。悲昔日之東床，感今朝之北屋。生涯炴掌」，身前有猗頓之榮；服玩燦然，隨公及季倫之貴。公之耄矣，況伏沉痾，步止縈紆，喝能」殫禮。委之二嗣，擇上壟墳。先遠有期，汝之無戀。孟曰從殷，字子厚。婚彭城劉氏，其于名」流甲族，悉不能具載矣。兵馬使志懷謙謹，體抱欽恭，蘊孝藏仁，綽有輝譽。自宅垗有曰」：寢食不遑伏慮，送終智虧儉禮。斑髟承矣，愁儀軌欲邁墳林；素發垂襟，號棺車即奔」埏璲。謂其弟曰：彼為人子，合盡劬勞。殘喘之余，共精卑意。仲曰從章，字子儒。婚太原郭氏」，亦復名家，略無具述。幼攻詩禮，長習儒風。孝悌成家，卑恭立體。一鐘天禍，萬緒歸悲。退」守柷儀，杜門不出。洎中和三年十月一日，遂遷葬于儒價城西南七里西橫渠村。搜尋禮」土，揀筮域瑩。遍閱川原，咸推茲地。時歸鳥鵠鴧，行云徘徊。左淥水以潺潺，右白而歷歷。乃」為古禮，方及今儀。鞚但追途號，辀懵絕去回。情荒思拙，謬躡受蹤。墾奉鹡鸰之誠」，慚無鸚鵡之韻。乃為銘曰：皎皎涼月，郁郁嚴松。白楊多感，霜鷹兮噰。地連迭麓，」天接重龍。永寐于此，誰繼其蹝。噫噫嘻嘻，明德猶輝。寢疾彌留，吉往禍歸。」 □□炳燭，畫不開扉。寒來暑往，霜雪霏霏。其德猶馨，唯庭無舄。厭世藏身，」□□□遏。素悵橫郊，志文刊石。嗚呼哀哉，魂往窀穸。

圖2 唐白貴夫人高氏墓志

墓志首題：“南陽郡白氏夫人墓志”即謂墓主人是祖籍南陽郡白氏（貴）的夫人。志云：“古今殀壽，事屬輪回，運之短修，唯此豈定。扃松之等，又何永于長春；人寄之流，又何若于短景。時中和二年正月十二日，南陽郡白氏夫人，甬雍盛德，征恙忽侵，扁療無門，蟾光乃失，享年六十有三。終于防御軍阛阓之東南私第，伏以。”這里“阛阓”即是指城池、街道。志文在這里是說從古到今人的一生，都是經過從生到死循環往復這樣的過程。只是憑運氣人的壽命才有了長短之分，就這么點區別。誰也不能預料到自己什么時候死，也不可能永遠活著。白氏夫人和大家一樣，又怎么能覺得自己活得歲數長短。中和二年正月十二日，南陽郡白氏的夫人，這個有著高尚品德的人，因病魔忽然的侵疾，醫治無效而逝世，享年63歲。終于在防御軍城中東南的家里去世。這“防御軍”是唐代中期開始設置的地方軍隊，而其長官為防御使全稱為防御守捉使。而志中提到的“防御軍”，這在北京地區出土的其它唐代墓志中多有出現。按《新唐書·地理志三》載：河北道“幽州范陽郡，大都督府。本涿郡，天寶元年更名。……縣九：……昌平。望。北十五里有軍都陘；西北三十五里有納款關，即居庸故關，亦謂之軍都關；其北有防御軍，古夏陽川也；有狼山。”可見，防御軍當時是歸幽州大都督府管轄，駐扎在昌平軍都關以北，它并不歸媯州地區管轄。據1975年在北京延慶縣下屯鄉谷家營村東北一百米處出土，元和八年（813年）上石的“唐張乾曜墓志”（圖5）載：張乾曜“云麾將軍、守右金吾衛大將軍、試太常卿、防御軍防城副使。……元和八年正月六日，歿于任所之私弟。以其年三月甲寅朔七日庚申，遷袝于軍之西南五里古原。”證明今墓志出土地北京延慶縣谷家營村，其東北五里即為唐幽州防御軍城所在地。而在今北京延慶區城還曾出土過一方建中四年（783年）上石的唐代某府君的墨字墓志（圖6），在其模糊不清的文字中記載：墓主為“囗囗囗衙前判官、忠武將軍、守右武衛大將軍、員外郎、上柱國”，葬于“防御軍城東南三里平原”。從記載來看，其墓的西北三里就應是唐幽州防御軍城，說明至少是在唐建中四年（783年）前在今天的延慶城之地，就有防御軍城的存在。這兩方墓志的記載又分別從西南與東南兩個方向，確定了防御軍城的具體方位，即位于今延慶城區西北的老城一帶，這也成為白貴夫人高氏墓志之記載的佐證。

志云：“郡君夫人遠祖即隋代齊國公、渤海郡高穎之苗裔也。近諱清，隱而不仕。門傳積善，家習溫貞，葴規無失于陶親，令?方比于孟母。霜松立體，以柔順為姑嫜；冰竹持心，以相敬為侻仰。”這里“遠祖”即是指白貴夫人高氏的八世祖，為“隋代齊國公、渤海郡高穎。”這“遠祖”，按祖宗十八代的稱謂：上九代“生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。”在《公羊傳·莊公四年》載：“遠祖者，幾世乎，九世矣。”而在《隋書·高穎傳》載：“高颎，字昭玄，一名敏，自云渤海蓚人也。父賓，背齊歸周，大司馬獨孤信引為僚佐，……賓后官至鄀州刺史，及颎貴，贈禮部尚書、渤海公。……高祖受禪，拜尚書左仆射，兼納言，進封渤海郡公，……開皇二年，……以功加授上柱國，進爵齊國公。”志與史載相合。而志云：“近諱清，隱而不仕。”即是指夫人高氏的父親高清，是為隱士。志文“陶親”是指晉代著名大將軍陶侃的母親湛氏，她是晉代著名的賢母，而“孟母”是指孟軻的母親，她與陶母并稱為中國古代四大賢母之一。志文在這里是說郡君高氏夫人，她的八世祖即遠祖是隋代的齊國公、渤海郡的高穎，而她的父親高清是為隱士。在她身上具備豪門流傳下來的積德善良，以及家族延續下來的溫柔貞德。她的勸戒規諫絲毫不遜于陶母，知書達禮不失于孟母。多年以來，她始終如一溫柔賢惠地孝順公婆，持之以恒相敬如賓地對待丈夫。

志云：“奈何！靈龜失數，神易忽差。邁軸未除，奄披涼夜。聞之者泣，撡袂道途；睹之者悲，濡襟比戶。始自笄年，嫡之良舍。四十余載，軌范之則無虧；三從之義，如賓之禮可待。嗚乎！逝水遽沉于盤石，悲風傍慘于儒城。伏以。”志文在這里是說沒有什么辦法，人的靈魂早晚也有失去的時候，人的精氣神也有凋零的時刻。高氏的病患沒有去除掉，卻迎來了逝去的噩耗。聽到夫人噩耗消息的人都非常悲泣，馬上尋找準備奔喪的途徑。看到夫人病逝的人無不悲痛欲絕，就如同自己家人去世一樣淚滿衣衫。高氏夫人在15歲時嫁給白貴，40多年來始終遵守婦道，從來也沒有違背過。一直是按照三從四德的原則對待自己的夫君。沒有什么辦法，沉重的石頭總是要沉入河底，呼嘯的狂風總是要肆虐儒城。只能是伏下身體尊重自然規律。這里“儒城”就是逝者曾居住的城市即“防御軍城”，也是今天的延慶縣城的前身，它是唐代儒州的州治，也是后面所說到的“儒價城”簡稱。

志云：“南陽郡白公五郎遠祖，乃后魏人也，任陜州刺史。后因派流，萍長燕地，即公之為胄胤也。公名公貴，字思崇。夙傳將校，代列公侯。性本蕭踈，僻躭云水。”這里是說的“遠祖”白五郎，即為白貴的八世祖。而志文“乃后魏人也”應是指白五郎應生于東魏末年，他曾在唐初任陜州(今三門峽市)刺史。在《新唐書·地理志二》載：河南道“陜州陜郡，大都督府，雄。本弘農郡，義寧元年置。武德元年曰陜州。”上州刺史，為從三品官。這里需要強調的是志文中所說的“后魏”，它不是指史上廣義所說的，相對于三國時期的魏國的那個北魏拓跋珪政權。而應是狹義的指北魏分裂后的那個東魏，即高歡擁立的（534年～550年）傀儡政權。按照后面白貴夫婦合祔墓志記載的九世祖唐栝州刺史白懋來看，志文在這里所說祖籍在南陽郡的白貴家族，他的八世祖白五郎是東魏時期出生的人，他曾任唐初的陜州刺史。而他以后的族人繁衍到了原燕國的地域，并且在這里生活居住了下來，以后就成為了燕地人，而白貴就是他的后裔。白貴的先祖們輩輩都有帶兵打仗的人，代代都有取得公侯爵位的人。而白貴的性情本質非常地蕭然踈通，這有別于他的前輩。他尤其喜歡輕松灑脫的生活，從而做了一個德行很高的逸人。

圖3 唐白貴夫人高氏墓志蓋

志云：“遠祖有吞趙之效，合襲弓裘。近宗無慕仕之心，懷安私室。豈期從心之髪，忽失齊眉。悲昔日之東床，感今朝之北屋。生涯炴掌，身前有猗頓之榮；服玩燦然，隨公及季倫之貴。”這里“吞趙之效”是指秦嬴政在統一六國時滅趙國的高效果敢的行動。而“齊眉”即“舉案齊眉”典故成語的簡寫，這里意喻白貴失去高氏夫人。而這“東床”就是古代對女婿稱呼，它源于晉代著名書法家王羲之“袒腹東床”的傳說。而“北屋”即謂“正屋”，這里指一家之主。而“猗頓”是指戰國時的大富商。在《史記·貨殖列傳》載：“猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業,與王者埒富。”后來就以“猗頓”為富戶的通稱。而“季倫”是西晉著名的大富豪石崇的字。他是開國元勛石苞的第六子，一生靠各種手段來劫掠富商，從而致富。石崇后來遭人誣陷，慘遭夷滅三族。志文在這里是說白貴的遠祖白五郎，具有像秦國統一六國那樣快速聚攏財富的本領。但到了白貴的祖父輩時，卻都沒有仰慕官宦的想法，他們都安然地做了具有高尚道行的隱士。到了白貴失去夫人高氏時，他才想到昔日作為富豪大家庭女婿的尊貴，如今作為一家之主將要承擔的重要責任。夫人高氏的一生非常地榮光，小的時候就在高氏家族中過著像戰國時大富商猗頓一樣生活。嫁給白貴后所享受的榮華富貴，又可以比肩史上最著名的西晉大富豪石崇。

志云：“公之耄矣，況伏沈痾，步止縈紆，曷能殫禮。委之二嗣，擇上壟墳，先遠有期，汝之無戀。孟曰從殷，字子厚。婚彭城劉氏，其于名流甲矣，悉不能具載矣。兵馬使志懷謙謹，體抱欽恭，蘊孝藏仁，綽有輝譽。自宅垗有曰：寢食不遑伏慮，送終智虧儉禮。斑髟承矣，愁儀軌欲邁墳林，素發垂襟，號棺車即奔埏璲。謂其弟曰：彼為人子，合盡劬勞。殘喘之余，共精卑意。仲曰從章，字子儒。婚太原郭氏，亦復名家，略無具述。幼攻詩禮，長習儒風。孝悌成家，卑恭立體。一鐘天禍，萬緒歸悲。退守柷儀，杜門不出。”這“沈痾”即久治不愈的重病。南朝時鮑照《自礪山東望震澤》詩：“以此藉沉痾，棲跡別人群。”而“縈紆”即謂盤旋環繞。志文在這里是說白貴已經是耄耋老人，并患有久治不愈的重病且步履蹣跚。他叮囑自己的兩個兒子，要盡早為母親準備好墓地。兩個兒子都很孝順，并且都已娶妻婚配。他們把母親按照禮儀隆重安葬后，推掉了所有應酬，在家中關起門來為母親守孝。

圖4 唐白貴夫人高氏墓志拓片

志云：“洎中和三年（883年）十月一日，遂遷葬于儒價城西南七里西橫渠村。搜尋禮土，筮域瑩。遍閱川原，咸推茲地。時歸鳥鵠鴧，行云徘徊。左淥水以潺潺，右白而歷歷。乃為古禮，方及今儀。鞚但追途號，辀懵絕去回。情荒思拙，謬躡辭蹤。懇奉鹡鸰之誠，慚無鸚鵡之韻。”這里的“儒價城”就是唐代儒州的州治之名，而據它西南七里“西橫渠村”，即是指今墓志出土地延慶縣的谷家營村。那么，它的反方向其東北七里之地，就應是唐代的“儒價城”，現今來看方位里程大致相等，據悉今天位于延慶區城西北部明清的舊城址，就是歷代延續下來的舊城治。而據1975年在北京延慶縣下屯鄉谷家營村東北一百米處出土的“唐張乾曜墓志”載：張乾曜“元和八年正月六日，歿于任所之私弟。以其年三月甲寅朔七日庚申，遷袝于軍之西南五里古原。”由于古代的距離都是大體估摸的數，并不十分的精確，這里很顯然是說防御軍也是駐扎在儒價城內，而防御軍城無疑就是儒價城，只是一個地方兩個叫法而已。軍人稱之為防御軍城，百姓稱之為“儒價城”。這一稱謂是史上第二次出現。其第一次的出現，也是在一方2007年就從現延慶區城內南菜園二期工地出土的“唐逯運磚志”上發現的，而后文將有詳細考證。志文中“左淥水以潺潺，右白嚔而歷歷”的“淥水”與“白嚔”，無疑就是指今天還在延慶區境內流淌的兩條主要的河流“媯河”和“白河”。結合今天白貴夫婦墓葬的出土地點及形制來看，墓地其左邊正是潺潺流過的“淥水”即媯河，而右邊正好是湍流不息的“白嚔”即白河。這里“嚔”字，志記為“足”字旁，現字庫中沒有這個字，是個異體字，同“蹄”字。可見，在唐時的“媯水”還曾被稱之為“淥水”，這在延慶出土的“唐張乾曜墓志”也有記載：其銘曰“青山峩峩兮有立無來，淥水浩浩兮有去無回”，這說明“淥水”在唐時是對“媯水”的普遍稱謂，而不是僅把它看作是對媯水一個簡單的色彩形容。“淥水”河稱謂的發現，它很好地解決了近百十年來，近代文人學者們找尋“淥水”地點，多年認知的一個困惑。清代著名的詞人納蘭性德，曾留下其作品集《淥水亭雜識》，后人多以它來研究了解當時的社會形態。而這“淥水亭”就是納蘭性德生前與朋友聚會的優雅之地,同時也是他吟詩作賦、研讀經史、著書立說的主要場所。多年來，其準確地點無人知曉，而人們富有想象力的揣測之說還頗多。有的說這“淥水亭”是在今天的什剎海旁，有的說是在今天的西郊玉泉山一帶，還有的說就是其封地京師北部皂甲屯的玉河之浜，現在終于可以大白于天下了。在風景怡人的延慶區媯水河畔，它在歷史上就是個世外桃源。其遠山近水清凈寧然的大環境，確實是一個文人墨客們在此陶冶情操、吟詩作賦的好地方。由于納蘭性德們的到來，也使得唐代這個小小的“儒價城”，在清代康熙時期，其文化品位驟然提升了好幾個檔次。納蘭性德曾專門為它做過一首詩，名字就叫《淥水亭》。詩詞內容雖然很簡單，但它卻是詩人在當時所看到的真實景象：“野色湖光兩不分，碧云萬頃變黃云。分明一幅江村畫，著個閑亭掛西曛。”細細地品味詩文，再來對照延慶媯水邊的鄉村山水等自然畫卷，是不是你已走進了其詩情的韻律。當然納蘭性德所賞閱的“淥水”找到了，而水邊“亭”的具體位置，這還需要認真地研究與考證。

而“白嚔”即是時人對今日白河的稱謂，其稱謂也為史上首次出現。巧合的是2016年7月在北京城市副中心A7地塊，即原通州區潞城鎮后北營村所在地出土的“唐呂元悅及夫人合袝墓志”，其銘載：“白礖之陰，行壚之海。”這里記載的白河其名“白礖”，而這個“礖”字，志記為“白”字旁，現字庫中也沒有這個字，也是個異體字，同“璵”字。在兩個地方分別出土的兩盒唐墓志，記載的是同一個河流，而其稱謂又不約而同地都使用的是異體字，而且它們還不是同一個字。可見，白河在唐時的名稱今天還是很有必要進行研究的。

志云：撰者“前節度要籍楊去回”，即撰者楊去回曾官居幽州節度府的節度要籍。而書者“幽陵沙門齡琛”這“幽陵”是古地名，即幽州的古稱，也是今天北京的古稱。在《楚辭·大招》載：“北至幽陵，南交趾只。”東漢的王逸注：“幽陵，猶幽州也。”而這“沙門”是個佛教術語，又稱作娑門、桑門。它起源于列國時代，意為勤息、凈志，也是印度哲學中的重要內容。而墓志書寫者即歸入佛門的齡琛，因查詢史上沒有任何記載，此無考。

二、唐代“儒州”設立時間初探

“儒州”在兩《唐書》的地理志中均失載，它建立的時間一直有所爭議，一般人總把它與唐代幽州以北的媯州相混淆。其實媯州的州治，是在今河北省懷來縣東南的舊懷來城（今被官廳水庫淹沒）。而史上儒州的州治才是在今天的延慶縣城。

《舊唐書·地理志二》載：媯州“隋涿郡之懷戎縣。武德七年，討平高開道，置北燕州，復北齊舊名。貞觀八年，改名媯州，取媯水為名。長安二年，移治舊清夷軍城。天寶元年（742年），改名媯川郡。乾元元年，復為媯州。舊領縣一……懷戎，后漢潘縣，屬上谷郡。北齊改為懷戎。媯水經其中，州所治也。媯川，天寶后析懷戎縣置，今所。” 而《新唐書·地理志三》載：河北道“媯州媯川郡，上。本北燕州，武德七年平高開道，以幽州之懷戎置。貞觀八年更名。……縣一：……又有懷柔軍，在媯、蔚二州之境。懷戎。上。天寶中析置媯川縣，尋省。媯水貫中。……西有寧武軍；又北有廣邊軍，故白云城也。”兩《唐書》都記天寶中曾析懷戎縣置媯川縣，今天看“儒州”的設立，問題恐怕就出現在這里。而“儒州”在遼史中，就有其記載了。《遼史·地理志五》中載：西京道“儒州，縉陽軍，中，刺史。唐置。后唐同光二年隸新州。太宗改奉圣州，仍屬。有南溪河、沽河、宋王峪、桃峪口。統縣一：縉山縣。本漢廣寧縣地。唐天寶中割媯川縣置。戶五千。”雖然記載的很簡單，但也可窺見點端倪。《唐書》中記：媯州，縣一，懷戎縣。天寶中析懷戎縣置媯川縣。《遼史》中記：儒州，縣一，縉山縣。唐天寶中割媯川縣置。從它們的記載來看：唐天寶時析懷戎縣設立媯川縣，其實就應是析懷戎縣建立的“儒州”才對。雖然在時間上與實際設立“儒州”的時間相比還稍晚一些。

圖5 唐張乾曜墓志拓片

這次出土的白貴夫人高氏墓志，上石時間是在唐中和三年（883年），即記載“儒州”應是在唐中和三年前就已存在。經過仔細探查過往資料，我國晚清、民國年間海內著名學者徐乃昌，在他所撰錄的《安徽通志金石古物考稿》中，就曾收錄了一方唐代大和八年（834年）上石，出土時間似在清代末年，出土于京師昌平縣的“唐高霞寓玄堂銘”。清末著名的古文字學家羅振玉，也在他輯撰的《京畿冢墓遺文三卷》中收錄了此志文，可見此志收藏的重要性。志文中記載高霞寓“暨周星移防練使兼知儒等州事。霜未幾，轉攝廣邊軍使兼營田等使，終于位”。即高霞寓曾在他晚年任防練使兼任儒州刺史。這方墓志的記載，至少說明在唐代大和八年前，“儒州”就已經存在了。這與白貴夫婦墓志的記載相比，不僅證實“儒州”的存在，還把“儒州”存在的時間又提前了50年。而2007年在北京延慶縣城區南菜園二區建設工地，出土了一方“唐逯運磚志”（圖7），其志云：“大唐開元廿八年（740年）歲次庚辰三月一日丁亥，鄭州滎澤縣人逯運，前任汝州郟城府折沖，左降幽州開福府別將。媯州身亡。夫人太原王氏，寄葬儒價州城東南一里坎上。”既是說原籍在鄭州滎澤縣的逯運，以前曾任汝州郟城府的折沖都尉，因犯錯誤被官府降罪發配到幽州開福府任副官別將。在媯州死亡后，夫人太原的王氏，把他依附即葬在儒價州城東南一里的坎穴中。這里“儒價州城”無疑就是指今出土唐白貴夫人墓志中所說的“儒價城”。這說明早在唐代開元廿八年前就有儒價州城了。而儒州的州治之名“儒價城”，這是在史上第一次出現。這又與白貴夫人高氏墓志記載：高氏“遂遷葬于儒價城西南七里西橫渠村”相互得到印證。這方磚志雖然質地相當地粗糙簡潔，文字也過于潦草。但記載的內容卻十分重要，它對今天研究唐代“儒州”及其州治“儒價城”具有無可估量的價值。其志文中“左降”即謂唐朝的左謫官，也為左遷。它是唐玄宗以后大量出現的一種貶官形式。左降官它特指因罪而被貶至邊遠地區任員外官的官吏，而且它還具有流放的性質。這從逯運原任汝州郟城府“折沖”，被貶到幽州開福府“別將”也可看出。折沖府的正副長官之名稱在史上多有改變，開始稱為“軍頭、府副”，后改稱“驃騎將軍、車騎將軍”，繼而稱為“統軍、別將”，在貞觀十年正式改為“折沖都尉、果毅都尉”。通過“唐逯運磚志”的出土發現，一下子就把“儒州”建立的時間，在前面考證的基礎上又提早了百年之久。但這些記載還都不算完，實際上早在開元二十一年（733年），時任幽州都督府長史的薛楚玉，就曾奉皇命帶領著大唐各路軍馬圍堵契丹軍隊南下時，就已有儒州之名出現了。在《全唐文》收錄的由樊衡撰寫的《為幽州長史薛楚玉破契丹露布》所云：“奚王李詩與內供奉長上折沖歸州刺史韓仙松……比郡長上折沖兼儒州都督烏承恩……清夷軍子將英樂府右果毅樊懷璧等四面云合。”這段文字的記載要比后人認為的，在唐末乾寧元年（894年）太原王李克用擊滅盧龍節度使李匡籌，在今北京延慶地區始置儒州，大約提前了有160余年。可見，早在唐朝中葉的開元年間，幽州城以北就已有了儒州的存在，并且歸于幽州大都督府管控。

圖6 唐建中四年墨字墓志

圖7 唐逯運磚志

兩《唐書·地理志》失載“儒州”，究其原因這很可能是后世的史錄者們，粗心大意把“媯州”與“儒州”給混為一談了，把設立“儒州”誤當成析媯州懷戎縣設立“媯川縣”了。按照上述史料的零星記載來推測，也許就是在唐玄宗開元（713～741年）前期，為了更好地抗擊北方兩奚南下的多次侵擾，統治者把當時幽州以北的“媯州”東部地區及幽州昌平縣北部一小部分析出，以已存在的“防御軍城”設立成州治“儒價城”，成立了儒州，從而在幽州西北部組成兩個獨立的州，共同抗擊奚、契丹兩蕃頻繁的南下侵擾。而這兩個州因為相距得很近，基本上又是一分為二，下轄的縣屬也分別只有一個，并且還都有媯河水貫穿于城治中，相似點有太多，這就給后世的史錄工作者們帶來極大的混淆。唐朝滅亡時，幽州地區處于兵荒馬亂時期，而時間不久，儒州就又與幽州、媯州等十六個州一起歸附于契丹國統治。雖然這時有儒州的建置，但它起始年代又有誰來探究呢？查找《舊唐書》的其始俑作者，正是五代時期的后晉統治者，即把包括“儒州”在內的“幽云十六州”一起割讓給契丹的石敬瑭。當然，后晉王朝經過近五年的編寫，成書時按規定其署名是為當朝的宰相劉昫等。而《新唐書》是北宋時期由宋祁、歐陽修等合撰的紀傳體史書，它在成書的時間上就更晚一些，并且它還是在《舊唐書》基礎上修訂而來的，除了增加一些必要的表系內容以外，沒有實質性改變。這以后歷代所作的唐史述錄，由于年代更加久遠，就更沒有人去認真探索“儒州”的究竟，致使后世就人云亦云了。在這里可根據上述史實，添補兩《唐書·地理志》之闕。似乎可添補以下內容：儒州，中，駐有防御軍。開元年間為防御奚、契丹兩蕃侵擾，析媯州懷戎縣東部、幽州昌平縣北部置。州治儒價城。媯水貫城中。有縣一：縉陽縣。本漢居庸縣舊地。

白貴夫人高氏墓志的出土，為我們今天研究延慶區古地理、古地名、古河流，提供了非常珍貴的實物佐證。

（責任編輯：牧風）