“綠色殯葬”理念下殯葬文化研究

馬鋒 張靚

摘 要：文章從世界殯葬文化及中國傳統(tǒng)殯葬文化觀點出發(fā)（不包括民族殯葬文化）探究了現(xiàn)代社會新型殯葬方式的興起和發(fā)展趨勢。并在我國提倡“綠色殯葬”理念的背景下，結(jié)合我國及其他國家的當代殯葬用品的發(fā)展，分析了殯葬產(chǎn)品設計文化的發(fā)展方向。

關鍵詞：綠色殯葬；殯葬產(chǎn)品；設計發(fā)展

世界上有很多的國家和民族，都認為殯葬方式是各自文化的一種表達方式，是對于死者的一種懷念和情感的寄托。隨著各國人口流動，我國對于“厚葬”的傳統(tǒng)習俗也廣為流傳，并受到了廣大的關注。到目前為止，中國仍然是全球公認的對死者最為操心的國家。

一、國內(nèi)外殯葬文化觀念

（一）國外殯葬文化觀念

“綠色殯葬”的觀點在國外盛行，比如在新加坡和美國。美國公共墓地以草坪為主要流行樣式，一塊銅制的牌子放在草地上，不像是墓地反而像是一個公園，越來越多的美國人選擇綠色葬禮，殯葬業(yè)也不斷推出為個人度身訂造的創(chuàng)新服務。美國業(yè)者不但提供各式各樣的“綠色葬禮”服務，還推出以再生紙張制成的環(huán)保棺材，將逝者生前所用的紙張經(jīng)過再生處理做成自己逝后的住所。簡單的硬紙板棺材僅需約100美元。

隨著世界文化各國間的相互傳播，人們對于死亡的概念在逐步改變。在新加坡辦傳統(tǒng)葬禮的人很多都在辦理海葬，讓過世者骨灰在海里分化。這種方式比起土葬比較簡單，逝世者的親人拿到骨灰的第二天就可以進行了。一般去租一艘可以容納10個人的船就可以解決所有的問題了。

世界上的人都在摸索更為人道的殯葬方式。新加坡的大學生們也對海葬提出了很多的想法：有一種關于海葬的系統(tǒng)可以使骨灰盛放器自動尋找逝世者生前所選擇的位置，這個設計利用GPS系統(tǒng)來追蹤死者的海葬位置，同時提高可行性。

（二）國內(nèi)殯葬文化觀念

中國的喪葬文化觀念主要是古代思想家提出的一種倫理道德，換一種說法就是中國從古至今逐漸發(fā)展的一種道德觀念。自秦朝以來道家、儒家和墨家提出的殯葬倫理觀得到了繼承和發(fā)揚。道葬重“道”，儒葬重“禮”，墨葬重“利”。其中儒家提出的以地域宗族來管理埋葬的思想一直沿用至今。

二、現(xiàn)代社會殯葬文化觀念

（一）現(xiàn)代社會殯葬文化介紹

中國素來是“以孝道為先”，崇尚“人終念遠，民德為厚”的理念。但千百年來，殯葬方面的禮節(jié)保留了很多糟粕思想。民國時期進行的“披麻戴孝改佩黑紗，三跪九拜改行鞠躬禮”的進化型改革對現(xiàn)代社會影響很大；毛主席所強調(diào)的“人死了，開個追悼會”的概念，后人使用至今。

（二）現(xiàn)代社會殯葬文化影響

現(xiàn)在社會人們的生活越來越好，喪葬用品也慢慢變得精細化、崇尚“貴氣”。如祭奠用品中增加了紙制的彩電、冰箱等現(xiàn)代化生活用品，有的人家居然用真錢代替紙錢進行燒化。殯葬方式實際上傳播了鬼神迷信，從精神上造成了對人們思想的嚴重危害。

最近這些年來，喪事上的“改善”之風愈演愈烈，一般普通人家喪事擺酒動不動也是幾十桌，甚至上百桌，舊戲班唱戲彈唱，扯上大幕放電影。一次喪事耗費幾千元、上萬元乃至數(shù)萬元，喪家承擔極重的經(jīng)濟壓力。有的家庭在外好不容易工作一年，幾桌喪事酒就全部擺完，還有的因為“喪事酒”欠上了債，脫貧又返貧，長久駐貧。

三、已提出新型殯葬類產(chǎn)品設計

（一）表達紀念價值的葬禮

用逝世者的骨灰制成礁石球，其余的骨灰被放置進入礁石球里，將完成品礁石球沉進大海里，放置在海底活礁石的附近，過一段時間就可以和活礁石連接在一起。這樣環(huán)保的方式完全可以取代向海中撒骨灰的做法，讓逝世者回歸自然。太空葬禮是指在逝世者火化之后，將其留下的骨灰中的一小部分裝進一個小盒子里面密封，然后把它放進火箭里，讓火箭將其帶進太空。

不僅國外在改變喪葬方式，在國內(nèi)也出現(xiàn)了新型的殯葬方式。在太原市為了倡導環(huán)保的殯葬紀念方式，推出了“樹葬”。現(xiàn)代“樹葬”是最近幾年慢慢流行起來的，人們可以認養(yǎng)一些綠地，將逝世者的骨灰埋在樹下。這種“樹葬”使用了可以被分解的沙土型骨灰壇，在地下會被分解，和自然融為一體，真正實現(xiàn)了“環(huán)保地紀念人”的概念。

（二）科技留住音容相貌

墳墓，是人死后的居住地，墓碑則是門牌。在現(xiàn)代社會，人死后留下的不僅僅是一具尸體，還有他的思想。這個觀點正是獲得2010年德國工業(yè)設計紅點“至尊獎”的E-TOMB的設計者所提出的。

E-TOMB是個概念型的“墳墓”，它的創(chuàng)新點在于留住死者的思想、信息。墓碑就像是一個移動硬盤，裝有輸出和輸入的裝置，緬懷者上傳一些信息就像是在和逝世者對話。還可以管理整個信息空間，緬懷者們可以用手機瀏覽逝世者所有生前的信息。E-TOMB的設計就是新時代人們對于墳墓的情感上最好的體現(xiàn)。

（三）“陪伴”情感體現(xiàn)的葬禮

有設計師曾提出可以將骨灰中的碳制成鉛芯，把做成的每一根鉛筆都刻上逝世者的名字。使用的時候每一次只能取出一根鉛筆，削鉛筆所產(chǎn)生的鉛筆屑將本來鉛筆的空間填滿。隨著鉛筆慢慢被使用完，盒中的鉛筆屑慢慢填滿鉛筆盒，這個時候盒子就成了不同形式的骨灰盒。盒子上的開口就成了時間軸，告訴人鉛筆所剩的數(shù)量。死者與親人的陪伴情感有了很好的體現(xiàn)。

（四）“美麗”的葬禮

Ashes to Portraits提出了用骨灰作畫的想法，將逝世者的骨灰和油畫顏料混合在一起，由畫家來對死者容貌進行還原創(chuàng)作出一幅肖像畫。通過這種方式，使逝世者在世間用另一種方式繼續(xù)“生命”。

四、對于殯葬類新觀念產(chǎn)品的發(fā)展分析及未來設想

（一）新觀念殯葬產(chǎn)品的問世

綠色殯葬的出現(xiàn)，將要成為工業(yè)設計發(fā)展趨勢下的一種必然趨勢。由于石材墓碑對土地使用面積的浪費以及20年使用權(quán)的硬性條件，新材料和新殯葬方式終將取代棺材埋葬、立碑等方法。例如，將死者骨灰放進煙花中，放煙花本身就是一種美麗而爛漫的方式，是對逝世者一生的美好詮釋。親人可以申請利用電子設備記錄瞬間，電子記錄內(nèi)容的保留就像是保留了逝者陪伴在身邊的感覺。

（二）遺體的新型處理方式

在2011年10月31日凌晨的前兩分鐘，菲律賓一個孩子的出生，象征了全球人口過70億大關，也意味著世界上每天都面臨著20萬人的去世。環(huán)保的殯葬方式不僅要滿足人們對于親人的緬懷，還要承受環(huán)境對人類的考驗，以及避免因為土地稀缺而產(chǎn)生的矛盾與沖突。正所謂科技改變生活，既然人類可以在科技幫助下平安降生，那就也可以在科技的幫助下安然離去。

美國有一種殯葬方式是將尸身在堿性液體中溶解后，形成一種褐色的粘稠液體。這顯然是一項環(huán)境友好型技術。處理后的液體散發(fā)出強烈的氨水味，但是并不會造成污染，利用地下水就可以直接排走。瑞典也提出了一種相當環(huán)保的處理方法，就是將尸身放置在淀粉制成的“棺材”中進行低溫處理，研磨成粉，然后撒入土壤，變成土壤的一部分，剔除難分解的物質(zhì)和污染物，最大程度上減低對環(huán)境的污染。

（三）環(huán)保并且有意義的紀念方式

中國傳統(tǒng)的拜祭方式是焚燒紙質(zhì)品，保證逝者在另一個世界衣食無憂，希望是美好的，但是這種方式不僅對物質(zhì)上造成了浪費，而且對于環(huán)境也是一種破環(huán)。現(xiàn)在很多人提出并實行了“網(wǎng)上拜祭”，拜祭的對象主要是對于一些已故的名人。而且手機拜祭軟件的盛行，又是為生態(tài)殯葬添上了“綠色”的一筆。

美國有一種“生命寶石”的紀念方式，用逝世者骨灰中的碳制作出獨一無二的鉆石，不僅紀念逝世者一生中的各種不平凡也是生者對死者情感體現(xiàn)。

五、結(jié)語

現(xiàn)代社會中國傳統(tǒng)的殯葬方式雖然在公眾對于死亡的看法和對于尸體處理方式上起著很大的作用，但隨著人們對于死亡美學和科學的認知逐漸深刻，處理逝者過世后的殯葬方式已經(jīng)不是一種簡單的信仰和低于習俗的問題了。它也會影響到對逝者的尊重，對社會環(huán)境的保護，對經(jīng)濟文化的建設。或許在不久的將來，我們對于新式殯葬的態(tài)度會是對于生命的尊重，和對于死亡美學的認可。

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