基于空間句法的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)保護及更新策略研究
——以朝陽縣肖家店村為例

張亞萍

(沈陽建筑大學 遼寧 沈陽 110000)

基于空間句法的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)保護及更新策略研究
——以朝陽縣肖家店村為例

張亞萍

(沈陽建筑大學 遼寧 沈陽 110000)

地域文化的物質(zhì)載體不僅僅局限于鄉(xiāng)土建筑單體及其顯性特征，聚落的空間形態(tài)及其隱性特征也同樣是地域特色文化的標簽。因此，本文以朝陽縣肖家店傳統(tǒng)村落為例，借助空間句法的量化分析方法對其空間形態(tài)進行研究，探討傳統(tǒng)村落隱含的空間屬性從而提出傳統(tǒng)村落空間形態(tài)保護及更新的策略。

空間句法;傳統(tǒng)村落;空間形態(tài)保護;更新策略研究

一、肖家店現(xiàn)狀分析

(一)肖家店簡介。肖家店村于2017年入選國家第四批傳統(tǒng)村落。肖家店村隸屬于朝陽市朝陽縣羊山鎮(zhèn)，位于朝陽縣的東南部，羊山鎮(zhèn)東部，距朝陽市約60公里，距羊山鎮(zhèn)政府約12公里。村域面積為10.72平方公里，村內(nèi)包含6個自然屯，分別為肖家店、肖家店北溝、陳杖子、晌午溝、南溝、小三道梁子。傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃中將肖家店定位為遼西地區(qū)宗教文化交流的重要節(jié)點，遼西地區(qū)典型建造工藝“囤頂屋蓋、石砌墻面”的傳承基地；“大秧歌、撒燈、跑黃河”等民俗文化演繹基地；自然環(huán)境優(yōu)美、村落格局完整的傳統(tǒng)村落。

(二)空間形態(tài)概述。肖家店整個村落由6個自然屯組成，這些村屯主要沿鄉(xiāng)道羊根線、肖過線兩側(cè)分布。村落的中心囤肖家店及北溝位于羊根線和肖過線相交的Y型路口段，民國四年玉清宮建成，吸引了很多人們安家于此，隨著玉清宮周圍的聚集的人越來越多，肖家店村屯逐漸發(fā)展形成。村落中居民點大多數(shù)選址在山下地勢較平坦的區(qū)域，形成相對集中或是狹長式的格局，周圍農(nóng)田環(huán)繞。無較大的河流、湖泊，有穿越村落的季節(jié)性河流和小凌河支流(西河套)。

二、句法解析與規(guī)劃啟示

(一)句法解析。在對肖家店的調(diào)研時，我們發(fā)現(xiàn)肖家店村屯內(nèi)部可達性較差，內(nèi)部街巷無序混亂，鄰里之間的滲透性弱，外來人進入容易迷路。利用Depthmap對其空間結(jié)構(gòu)進行整合度分析(圖2)，根據(jù)肖家店現(xiàn)狀空間(圖1)結(jié)構(gòu)的全局整合度分析圖可以發(fā)現(xiàn)，位于羊根線北側(cè)的組團整體顏色偏深藍色，整合度較低。結(jié)合現(xiàn)狀分析得出，該組團的空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為內(nèi)部某些軸線孤立性，在村落現(xiàn)實中表現(xiàn)為組團內(nèi)部存在較多的盡端路。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因：1、肖家店為移民型村落，在村落發(fā)展前期，民居的選址比較隨意，因此在后期的建設中不能很好的銜接，布局比較雜亂，相鄰街坊之間的街巷不能很好的聯(lián)系，出現(xiàn)了很多丁字路；2、走訪了朝陽縣的幾個傳統(tǒng)村落，發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)村落空間形態(tài)還能反映一種社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象源于家庭式的分化，例如，同源兄弟居所往往相鄰而建，一般包括東西相鄰和南北相鄰兩種格局，同走一門，后來由于分家等原因分屬院落時，很容易形成盡端胡同，使得選擇到達的途徑只有一條。3、村落沒有統(tǒng)一有效的管理，這也表現(xiàn)為移民型村落的雜容性，不像以宗族為管理核心形成的村落存在一定的社會秩序。

圖1 肖家店及北溝現(xiàn)狀

圖2 肖家店及北溝整合度分析

(二)空間形態(tài)與社會現(xiàn)象。根據(jù)對村落空間的句法分析，結(jié)合現(xiàn)狀總結(jié)了肖家店空間形態(tài)的特點和反應的社會現(xiàn)象。

1、 村落的核心軸線與村內(nèi)過境道路(羊根線)重疊。從核心軸線的性質(zhì)來說，羊根線為鄉(xiāng)道，因此來往車流量較大，這是由于它本身的性質(zhì)決定的。良好的對外交通帶來了商機，目前羊根線兩側(cè)分布有大量商業(yè)。從空間結(jié)構(gòu)來說，位于羊根線的一段是肖家店及北溝整個村屯組團的空間整合度核心。從空間功能來說，核心軸線是村落重要的商業(yè)中心，呈沿街發(fā)展模式。因此村落的生長機制表現(xiàn)出村落的空間結(jié)構(gòu)與功能耦合的特點。

2、 肖家店的發(fā)展模式為吸引核發(fā)展模式，即以玉清宮為吸引核形成的村屯。就現(xiàn)在玉清宮的位置來看，它位于村屯的西北一角的山坡上。根據(jù)空間句法分析得出起東側(cè)軸線的整合度分別為81.5164、81.5637、81.4084、81.3476，入口軸線為61.3977.整個村屯整合度最高為107.352，整合度平均值為64.8476.因此從整合度值可以看到玉清宮具有較好的可達性，但從入口軸線整合度值來看，說明玉清宮入口的深度值較大。從玉清宮的現(xiàn)狀來看，玉清宮離羊根線存在兩個拓撲深度，入口不易被發(fā)現(xiàn)。玉清宮前面有建筑遮擋，且前置廣場狹長局促，視域不夠開闊。由于前面2層建筑物的遮擋，視覺引導性不強。村落沒有形成邊界清楚集聚人流功能的廣場。

3、 村屯內(nèi)部街巷空間混亂。根據(jù)村屯現(xiàn)狀街巷空間繪制軸線圖并進行整合度和選擇度分析，并生成整合度與選擇度的線形圖。其中在整合度分析圖中選中的高亮軸線為研究對象，其在線性分析圖中為對應的高亮部分。從圖中可以看出位于村屯北側(cè)民居分布密集區(qū)域的整合度和選擇度值都處于較低水平。村屯內(nèi)部空間連接性和封閉性的阻礙因素主要是由于空間的深度影響的，從調(diào)研來看村落內(nèi)部的盡端路和街巷空間對接阻礙成為增加空間深度的主要因素[1]。

(三)句法引導。針對傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展要求，要保留和保護玉清宮的獨立組團空間結(jié)構(gòu)，增強村屯內(nèi)部道路的滲透性，增加村落公共空間并增強公共空間影響力和活力。具體而言：1、提高玉清宮的可視性。拆除玉清宮前面的建筑，擴大玉清宮前置廣場，使其廣場直接延伸到羊根線，這樣增強了玉清宮的視覺引導性；控制玉清宮周圍建筑的高度，減少障礙物對玉清宮的遮擋。2、增強街巷空間的滲透性。肖家店街巷空間的肌理在一定程度上反映了當?shù)氐臍夂颉⒌赜蛞约懊袼滋卣鳎诤笃诟轮行桧槕赜驓夂虻奶攸c著重保護街巷空間的肌理，對街巷空間中的零散用地進行整合，可以形成綠地或公共空間。3、在需要增強的村落空間特點中，延長街巷軸線以增強其滲透性、梳理各個公共空間與軸線的關(guān)系，以增進公共空間與村民間的互動關(guān)系，提升公共空間的活力。合理的保留玉清宮內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及村屯的街巷肌理，增強玉清宮前廣場的視覺整合度，從而在空間形態(tài)上實現(xiàn)保護發(fā)展規(guī)劃

三、基于空間句法分析提出營造空間策略

通過運用空間句法理論對肖家店傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃進行分析，總結(jié)出從不同方面對村落空間設計的策略：

(一)提升“空間集核”文化品質(zhì)——促進空間發(fā)展。傳統(tǒng)村落空間集核在空間結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要位置，是村落空間集聚人流的中心場所，通常具有一定的社會功能性[2]，對人們關(guān)于傳統(tǒng)村落認知的形成起到重要影響，是傳統(tǒng)村落的門戶。傳統(tǒng)村落區(qū)別其他村落的重要特點是其特有的傳統(tǒng)文化和地域風貌，因此作為傳統(tǒng)村落的空間集核，不能僅僅具有通達的交通性，還應體現(xiàn)出傳統(tǒng)村落的文化特質(zhì)和風貌人情。

(二)促進“自然運動”——便利村落街巷空間。“自然運動”對空間形態(tài)與人們運動關(guān)系研究表明，空間形態(tài)決定運動流的分布[3]。希列爾認為，空間形態(tài)決定了運動密度的不同分布。整合度較高的地方往往具有較多的人流和車流。“自然運動”給我們的啟示是，實體改變通過其空間構(gòu)型對運動結(jié)構(gòu)的微妙影響，可以引導并預測人們在空間中看似復雜和隨機的聚集狀態(tài)，從而有力地指導設計實踐。

(三)催生“運動吸引核”——實現(xiàn)傳統(tǒng)村落街巷功能的多樣化。將原有的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場所轉(zhuǎn)變成供人們休閑娛樂的公共場所，賦予其新的功能，成為集傳承、休閑、健身、景觀的多功能場所，這要即有利用增強街巷的活力，又能做到傳統(tǒng)文化的傳承。對于場所的布置點我們可以根據(jù)空間句法的分析結(jié)果，選取適當?shù)姆秶鷥?nèi)可達性較好的地段布置不同規(guī)模的公共場所。

(四)完善空間節(jié)點——提升村落空間質(zhì)量。通過對村落空間節(jié)點的梳理、調(diào)整、提升，充分利用村落現(xiàn)有資源，提升村落的環(huán)境品質(zhì)，建立起適應當代生活模式的公共空間體系。通過對村落公共空間節(jié)點的整合，形成村落公共空間網(wǎng)絡，加強村落空間的整體感與連續(xù)性，使村落空間既能滿足當?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活方式又能滿足居民和游人對現(xiàn)代生活模式的需求。

(五)加強節(jié)點聯(lián)系——形成意識認知性空間引導。空間節(jié)點之間的聯(lián)系可以通過構(gòu)建實軸和虛軸來增強，實軸即通過道路拓寬與新增道路的方式將各空間節(jié)點和村落空間核聯(lián)系起來，提高村落各個空間節(jié)點的關(guān)聯(lián)性。虛軸即通過視覺引導，將幾個景觀點通過景觀軸聯(lián)系起來。

(六)重點保護“傳統(tǒng)片區(qū)”——作為保護發(fā)展示范開放區(qū)。“傳統(tǒng)片區(qū)”是對村落內(nèi)傳統(tǒng)民居保存完好且相對集中的區(qū)域進行示范改造，在保留其原來街巷格局的基礎上，改善村落內(nèi)道路等基礎設施，增加各類民俗活動的體驗公共空間。使其成為傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)文化的示范區(qū)域。在傳統(tǒng)片區(qū)的空間設計上，通過對空間結(jié)構(gòu)進行巧妙的改變來影響人們對空間的使用，是傳統(tǒng)片區(qū)形成具有活力而生活的空間。

[1]史蒂文·蒂耶斯德爾，蒂姆·希思，塔內(nèi)爾·厄奇.2006.城市歷史街區(qū)的復興[M].張玫英，董為，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社.

[2]王靜文.句法視域中的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)研究[J].華中建筑，2008,26(6):141-143

[3]段進，比爾·希列爾.2015.空間句法在中國[M].南京：東南大學出版社.

張亞萍(1990.10-)，女，漢，山東淄博人，研究生在讀，沈陽建筑大學，研究方向：傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。