道德敘事對(duì)思政課教學(xué)的啟發(fā)

陳俊因

(政治與行政學(xué)院 廣東 廣州 510631)

道德敘事對(duì)思政課教學(xué)的啟發(fā)

陳俊因

(政治與行政學(xué)院 廣東 廣州 510631)

道德敘事借助于道德故事的敘述和師生平等對(duì)話挖掘隱藏在故事后的寓意，充分發(fā)揮學(xué)生在思政課教學(xué)中的能動(dòng)性，讓思政課堂貼近生活，以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)改進(jìn)思想政治課的教學(xué)方法有重大的價(jià)值，在教學(xué)中應(yīng)在道德故事選取、教學(xué)計(jì)劃和教師感染力上多投入精力研究，提高思政課教學(xué)的效果。

道德敘事；思政課教學(xué)

1 道德敘事在思政課教學(xué)中的價(jià)值

1.1 改變填鴨式教學(xué)

傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)是填鴨式般的教學(xué)，以說(shuō)教和灌輸?shù)男问絹?lái)傳遞道德規(guī)范，抹殺了學(xué)生的主動(dòng)性和主體性，失去了對(duì)道德故事本身的深入思考，直接接受了教師下的定論，這沒(méi)有達(dá)到真正的立德樹(shù)人的作用，學(xué)生往往是很被動(dòng)地接受道德知識(shí)，沒(méi)有真正內(nèi)化道德規(guī)范。但道德敘事與學(xué)生構(gòu)建平等的對(duì)話教學(xué)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和能動(dòng)性，對(duì)故事本身進(jìn)行建構(gòu)和重構(gòu)，引發(fā)與故事主人公的的共鳴，從而真正內(nèi)化自己的行為。平等的對(duì)話教學(xué)，活躍學(xué)生的思維，推進(jìn)課堂的順利開(kāi)展，讓學(xué)生自主地思考道德情境遇到的問(wèn)題，樹(shù)立正確的道德觀念。

1.2 拉近與學(xué)生的距離

思政課的教學(xué)應(yīng)注重生活化，這和教育家主張“教育即生活”的教育理念是一致的。在我們印象中思政課是“枯燥無(wú)味”、“呆板”的，其中一個(gè)原因是思政課脫離我們的息息相關(guān)的生活，高高在上的道德規(guī)范和學(xué)生身邊的例子相差甚遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生道德情感。但道德敘事是運(yùn)用一定的生活情境讓學(xué)生深入其中體驗(yàn)，來(lái)領(lǐng)悟故事中人物的命運(yùn)，并使學(xué)生建構(gòu)自己的道德認(rèn)知，體會(huì)故事的價(jià)值和意義。道德敘事采用的是學(xué)生身邊活生生的故事、事例，來(lái)源學(xué)生的生活，學(xué)生并沒(méi)有陌生感，這大大拉近了學(xué)生與教師之間的距離，讓學(xué)生真正體會(huì)道德故事的價(jià)值與意義。

1.3 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

批判性思維是一種反思和質(zhì)疑的方法與精神氣質(zhì)，我國(guó)學(xué)生一直缺乏批判性思維能力，道德敘事的教學(xué)方法有助于批判性思維能力的培養(yǎng)。敘事法不僅可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生的批判性思考和自省式學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。塔潘(Tappan)和布朗(Brown)就強(qiáng)調(diào)將學(xué)生的自主和自省作為道德認(rèn)知發(fā)展的目標(biāo)。[2]讓學(xué)生思考故事，與故事的主人公感同身受，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)故事的深入理解的意義。學(xué)生會(huì)通過(guò)對(duì)道德故事的見(jiàn)解以及比較自己的親身體驗(yàn)，會(huì)反思自己的道德行為是否符合道德規(guī)范，這樣不僅提高學(xué)生批判性思維，而且提高自己的道德認(rèn)知和內(nèi)化道德行為。

2 道德敘事在思政課教學(xué)中的應(yīng)用

2.1 道德敘事需全面的教學(xué)計(jì)劃

成功的道德敘事需要做好計(jì)劃以及精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，主要包括教學(xué)的前期準(zhǔn)備、故事素材的選擇、敘述故事、提問(wèn)、對(duì)話討論和總結(jié)反思，這幾個(gè)步驟都要精心策劃。與此同時(shí)，在策劃教案尤其注意到敘事者、傾聽(tīng)者、所述之事、對(duì)話討論四個(gè)步驟的重要性，這關(guān)乎整個(gè)敘事活動(dòng)的成敗。敘事主體可以多元化，教師和學(xué)生都可成為道德敘事的主體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況來(lái)定，在一些與學(xué)生本身相關(guān)的主題，教師可以放手讓學(xué)生成為這次教學(xué)活動(dòng)的主體，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，充分賦予他們主權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，讓他們能在課堂上敘述自己或者身邊實(shí)際的故事，這不僅使得學(xué)生在尋找身邊的道德故事的同時(shí)，還能讓學(xué)生體驗(yàn)道德情境，真正體會(huì)到故事的啟發(fā)，讓更多的學(xué)生感染到故事的氣氛和內(nèi)化故事本身正確的道德認(rèn)知、以及糾正自己錯(cuò)誤的行為。

真正的道德敘事是存在于“我-你”師生關(guān)系之中的，“我-他”的世界是兩個(gè)分離的世界，道德敘事只是一個(gè)講述者一個(gè)傾聽(tīng)者，兩者都無(wú)法進(jìn)入彼此的世界。“‘我-你’關(guān)系是一種親密無(wú)間、相互平等、彼此信賴(lài)、開(kāi)放自在的關(guān)系。在‘我-你’關(guān)系中，雙方都是主體，來(lái)往是雙向的，‘我’亦予亦取。”[3]在道德敘事中構(gòu)建“我-你”的教學(xué)關(guān)系是及其重要的，因此“對(duì)話討論”中更突顯了這關(guān)系的地位，“對(duì)話討論”這一步驟是道德敘事教學(xué)的核心，通過(guò)讓學(xué)生在思維碰撞中反思自己的道德，并討論應(yīng)以什么樣的道德規(guī)范來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，在一步里，在教師敘述完道德故事后，并不急于得出結(jié)論，而要讓學(xué)生一起來(lái)圍繞故事本身展開(kāi)思維的碰撞，擦出智慧的火花，讓學(xué)生“對(duì)話、討論”后，更深刻地體會(huì)到故事本身的道德寓意，這樣的用意在于把話語(yǔ)權(quán)給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生真正地懂得道德故事寓意轉(zhuǎn)化為道德知覺(jué)，從內(nèi)化傾聽(tīng)者的道德知識(shí)，最終達(dá)到外化其道德行為。

2.2 道德敘事需震撼的感染力

思政課與其他課程相比，要求政治教師在道德敘事時(shí)更富有感染力。教師情感投入對(duì)思政課的效果起到至關(guān)重要的作用，因此要求教師能真正地調(diào)動(dòng)自己的激昂情感來(lái)感染學(xué)生，創(chuàng)造生動(dòng)活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們認(rèn)真參與課堂，與老師在課堂上的互動(dòng)，從而與故事主人公有強(qiáng)烈的共鳴。

在這里指出生命敘事是極大能調(diào)動(dòng)教育者和受教育者情感體驗(yàn)的一種方法，對(duì)思政課的教學(xué)效果起到重要的作用。生命敘事是對(duì)自己或者別人的生命歷程進(jìn)行敘述，是道德敘事的重要方法之一，因?yàn)閿⑹抡邤⑹龅氖亲约夯蛘呤沁@件事對(duì)敘事者的生命歷程造成巨大影響的經(jīng)歷，這往往是一段很難忘的經(jīng)歷，而傾聽(tīng)者會(huì)帶著好奇心來(lái)聆聽(tīng)其生命故事，這時(shí)候更能激發(fā)敘事者的精力和投入更多的情感，使得道德敘事更具震撼的感染力，在說(shuō)和聽(tīng)的過(guò)程中，促進(jìn)傾聽(tīng)者對(duì)敘事者的人生經(jīng)歷有一種自己的道德判斷，因此做出自己正確的道德選擇，這也讓道德敘事的教學(xué)方法取得滿意的德育效果。

[1] [美]博格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].姚媛，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2000.

[2] Tappan，M.B.&Brown，L.Stories told and lessons learned：Toward a narrative approach to moral development and moral education.Harvard Educational Review，59(2).

[3] [德]馬丁·布伯.我與你[M].陳維綱，譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

陳俊因(1992.6-)，女，漢族，廣東茂名人，華南師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)(思想政治教育)。

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