粵西茂名楹聯文化的傳承與發展

鄧春玲

粵西茂名楹聯文化的傳承與發展

鄧春玲

楹聯作為我國的傳統文學瑰寶，已經融入到社會生活的方方面面。中宣部領導明確提出，讓詩詞楹聯這支百萬大軍進入宣傳思想工作的主戰場。本文在研究粵西茂名楹聯基礎上，提出在當今互聯網時代，我們必須解放思想，拓寬渠道，用新型的表現方式來發展楹聯文化、推動楹聯事業。充分發揮楹聯在社會主義精神文明建設中的作用，成為構建和諧社會不可或缺的非物質文化部件。

粵西茂名 楹聯文化 傳承 發展

一、楹聯是人文旅游資源的重要組成部分，有著無限的文化意蘊與審美價值

典雅工麗、寓意深刻的楹聯是茂名文化旅游中一道亮麗的風景線，游客通過此種文化載體體驗與解讀茂名，徜徉于茂名的文化歷史長河。

（一）冼太廟楹聯

“粵西高州至今流傳著一種獨特的祭祀活動——冼夫人祭祀。冼夫人信仰在當地百姓的日常生活乃至精神生活中占有主要的位置，紀念冼夫人的廟宇遍布于高州的各個鄉鎮村落，有村廟的地方必有祭祀。”冼夫人是中國古代杰出的政治家、軍事家。全球建有紀念冼夫人的冼太廟2000多座，其中，高州市境內有300多座。冼太廟楹聯這一特殊的文學藝術的展現，使祭祀的主題更加明確。

其中最有影響力的冼太廟是位于高州市區東門路高城冼太廟，該廟始建于明嘉靖十四年（即1535年）。廟中詩歌、楹聯、木雕、石雕、碑刻琳瑯滿目。正殿內還有兩副長聯，其中一副堪稱廣東古代廟宇第一長聯，是清代禮部左侍郎陳蘭彬撰寫的，全聯共236個字。此聯把冼夫人的光輝形象比作古代的賢君及英雄豪杰，成為巾幗英雄第一人。另一副“繡幰宣猷海邦中圣母建桓文事業；采豪承佑天闕下鯫生覲堯舜光華。”是清代兵部工部左侍郎楊頤回鄉拜謁嶺南圣母冼夫人后，心中無限感慨，抒發了自己的情懷，表達了自己的心聲，頌揚冼夫人機智謀略勝須眉的偉大功績。冼太廟楹聯不僅是冼太廟裝飾的一部分，而且包含著更深層的社會功能，使后人欣賞楹聯的同時獲得潛移默化的影響，成為愛國主義教育的一種形式。2000年江澤民同志參觀此廟，他語重心長地指示要把冼太廟辦成愛國主義教育基地。

（二）三圣宮楹聯

三圣宮又稱“心心堂”，位于高州市石鼓鎮元嶺村，是一座富有民俗文化內涵的民間廟宇。道教講清虛之境，是一種心靈的境界，是指通過修道成仙的一種最高的宗教境界。三圣宮內有兩副特色嵌字長聯，分別以“心心”領起上下聯，其一：

也許有人會懷疑，真的有車主會開著Urus跑賽道、去越野嗎？其實對于蘭博基尼來說這根本不是問題，Urus作為一款超級全能的奢侈品，好快、好開和好酷就對了，而來自全世界的訂單也足以說明一些問題。至于面對強大的時常需求，蘭博基尼在中國該如何平衡這種用戶需求跟產量之間的關系，蘭博基尼汽車中國內地及香港、澳門執行總經理Francesco Scardaoni先生對我表示，今年年底國內的經銷商便會收到展車，第一批客戶也將陸續提車，而為了不讓讓客戶等太久，在意大利工廠的排產過程中還是或多或少會優先考慮中國客戶，盡量讓他們的等待時間稍微比其他地方的客戶短一點。

心足致中和值是，堂無俗態，座有圣言，愿我輩同遵訓迪，祛其弊，矯其偏，極盡良能，造詣允堪登岸去；

心當尊德圣于斯，地啟庥祥，天開神教，勉吾儕共懔經章，居乎仁，由乎義，常凝致道，修為不愧入門來。

其二：

心理本昭彰，所貴明庶物，察人倫，克盡精微，方無悖天經地義；

心傳尤顯著，只需戒自欺，愛平等，常存敬畏，斯足致鬼服神欽。

此兩聯極有有意思，都是以“心心”領起，展示了道家崇尚虛無清靜的思想。作為道教宮觀的楹聯，沒有宣揚道教的迷信，也沒有求仙得道的妄想，更多是對儒家思想的闡述與弘揚，蘊涵儒家仁義平等，對世界萬物保持敬畏之心的儒家信仰，可以說儒道互補，相映成趣，具有較高的思想境界，成為人們體悟道家哲學精神，追思人生意義的文化精神的體現。

（三）荔枝楹聯

被譽為“荔枝博物館”的柏橋貢園，是粵西地區現存最古老的荔園。“貢園”有兩副吟誦貢園對聯：“貢荔系家鄉，遠道舟車勞力士；園林沾雨露，高州風味笑真妃”、“貢品優良，形美味香妃子笑；園林茂盛，花繁果碩荔農歡”，悠久的歷史，美麗的傳說，在詩情畫意中極力贊賞丹荔之美。目前，貢園已成為人們感受、傳承茂名荔枝文化的最理想的地方。

（四）觀山楹聯

觀山乃粵西名山。觀山不但有著優美的風光，還體現出濃濃的宗教文化色彩，成為現代人旅游休閑、陶冶心情的圣地。相傳“嶺南道教先驅”潘茂名在此山修煉20多年，古籍《神仙通鑒》、《茂名縣志》均有記載。觀山上的古跡，大多和潘茂名羽登仙的傳說有關。觀山楹聯也成為道教文化精神的重要表現方式。

“楹聯模山范水，在自然中體悟生命的趣味，對自然進行審美觀照，展現自然山水的審美精神”③眾多的文人墨客，用他們神妙之筆，寫盡、寫活了觀山的山光水色。如“觀山寺駐觀山，寺香月清，觀山觀日，引人入勝； 鑒水河流鑒水，河淡云秀，鑒水鑒天，促我超凡。”寫觀山鑒水的秀美、寺院的清香，給人親切、和諧的感覺，又教人洗滌心靈，超凡脫俗，非常對景。“觀山觀水，四面風光都入畫；樹人樹木，滿園桃李待成蔭。”對聯工整，寫景如畫。上聯把觀山的青山鑒水等諸多景物都包容進去；下聯蘊涵深刻的樹木且樹人，成就桃李滿園先進的育人觀。在對碧水青山、樹木桃李的描寫中，聯家高潔、淡雅的精神追求也得以展現。楹聯為觀山留下永恒的影像，開啟人們的審美心靈。

二、楹聯作為中國傳統文化的重要組成部分，它所承載的中華民族之根與魂

中宣部領導明確提出，“要把傳統文化同當代中國的偉大實踐緊密結合起來，讓詩詞楹聯這支百萬大軍進入宣傳思想工作的主戰場，進入中華圓夢的歷史過程，傳播中華美德，教化天下萬民，成為宣傳戰線的正規軍、主力軍、常規軍。”它意味著發展楹聯文化已不再是個人興趣，而是莊嚴的社會使命；推動楹聯事業也不再是民間行為，而是黨和政府統籌部署。

我們今天研究茂名楹聯，在領略到茂名獨具特色的文化底蘊的同時，也促使我們思考在“互聯網+”時代，如何通過楹聯更有效地傳遞和繼承中國傳統文化。

（一）創作優秀影視作品

我們充分利用好電視媒體的傳播快捷，覆蓋面廣，聲像具備，而不受時空限制的優勢，創作出優秀的楹聯影視作品。

南方衛視走進茂名信宜現場錄制《海說名聯》，到信宜市多個景點現場解讀該市相關的歷代名聯，該節目由廣東楹聯學會會長鄒繼海主講，通過名家對名聯的點評向廣大群眾傳播和普及楹聯文化知識。其中最有名王梅軒書院楹聯 “勝地枕城隅，蔥郁佳哉，看當前竇水西橫，鳳岡東峙；將軍貽澤遠，栽培厚矣，卜此后人文豹變，科第蟬聯”。解讀過程中，鄒繼海介紹了信宜鎮隆古城的相關人文歷史，探討了王梅軒書院以及主人王鑒的事跡以及王氏在信宜發展壯大的歷史。他還從律聯的六要素引導大家賞析該聯，特別是評析該聯的不等字句中自對的特殊格式，更是教人受益匪淺。

（二）舉辦征聯大賽

為進一步挖掘茂名的旅游文化資源，打造茂名文化旅游名片，擴大茂名的知名度和美譽度。在當今互聯網時代，征聯信息可以廣泛的傳播，并且可以通過電子郵箱收稿，大大地提高效率。幾年來，茂名舉辦多次全球、全國及地市級詩詞楹聯大賽。

2014年化州舉辦 “化橘紅杯”征聯活動，在社會上引起強烈的反響。共收到來稿1200多件。其中李清才（廣東電白）“一片百金，勝天上靈丹，不愧化痰良藥；千秋獨步，稱嶺南貢品，誠然濟世橘紅。”獲得金獎。此活動不僅為弘揚化橘紅文化，擦亮“中國化橘紅之鄉”金字招牌，而且推進化橘紅產業發展。

在紀念冼夫人誕辰1500周年楹聯大賽中，高州共征海內外楹聯共10123副，入獎作品50副。獲得一等獎是韓全興（河北定興）的“天厚高涼，遣夫人砥柱嶺南，巾幗橫刀鐫史冊；廟崇大義，傳風節扶搖云外，慈恩化雨澤蒼生。”進一步弘揚冼夫人文化和精神，讓更多人認識“中國巾幗英雄第一人”。1500年來，冼夫人的“好心”精神在高涼大地一直得到傳承，進而推動高州經濟發展和文化繁榮。

由于主辦單位不同，征聯的目的也不同。多樣化的征聯目的不僅點明茂名的歷史文化內涵及其獨特之美，同時培養了一大批具有專業水平的楹聯創作隊伍，推動聯界多出成果、多出精品。總之，社會征聯是現代社會發展楹聯文化的一種重要的形式。

（三）讓青少年成為楹聯事業的生力軍

要使楹聯能一代代地傳承下去，實現長遠的縱向傳播，我們必須重視楹聯的教育問題。習近平總書記指出“中華優秀傳統文化是民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。要傳承和弘揚這種寶貴的文化遺產，就必須從青少年抓起，從娃娃抓起。”中國楹聯學會主席蔣有泉說 “我們不僅希望把手寫春聯的熱情傳遞給老百姓，讓人人參與其中，同時為了讓楹聯文化事業后繼有人”，讓青少年成為楹聯事業的生力軍。茂名市化州一中曾在師生中征聯6萬多副，選擇其中入選4000多副張榜公布，在校內辦起100多米長的聯廊，成為“中國楹聯第一榜”，聞名全國。

（四）構建廉政楹聯文化陣地

廉潔是個永恒的主題。 近年來，茂名創造性地將廉政文化建設與地方特色文化有機融合，開創出一條獨具特色的反腐倡廉教育形式。

在高州城南門外，有一座叫“尚義名區”的牌坊，是為紀念清嘉慶年間任茂名（現在的高州）知縣胡國綱而建。為了更好地弘揚胡國綱為政清廉的事跡，茂名高州籌集300多萬元資金重建“尚義名區”對聯標志牌坊，橫額為：“尚義名區”，聯為：“愧我難登循吏傳，此邦真有古人風。”將其打造成該市重要的廉政教育基地。 “尚義名區”基地既可觀光、休閑，又可以受到傳統‘尚義’文化的熏陶，符合時代的要求。

茂名信宜的 “廉政綠道”是以綠道為載體，以“為民、務實、清廉”為主題，聯合城管、 建設部門，設置有廉政文化長廊，其中不少精美的廉政楹聯書法、廉政楹聯廣告牌，打造一條富有地方文化特色的廉政綠道。使廣大群眾在休閑娛樂的同時得到教誨。將廉政文化輕松融入到老百姓生活中。

三、結語

楹聯是一種高雅文化,既是歷史的，又是現實的。在經濟越來越走向全球化的今天，具有民族特色的文化顯得彌足珍貴。就需要在黨和政府的統籌下，著力打造地方特色楹聯文化，從而形成地方特色與時代特征結合、經濟發展與文化發展互動、傳統文化與現代文明融合的局面，借助楹聯把茂名建設成為有一定影響力的文化名城。

[1]陳元福.茂名地方文化名片[J].南方論刊,2013(9):87.

[2]冼春梅.粵西高州地區冼夫人民間祭祀圈與信仰圈[J].廣東石油化工學院學報,2015,25(2):91.

[3]駱錦芳.楹聯文化通論[M].北京:人民出版社,2013:46.

（作者單位：廣東石油化工學院）

本文系2016年度茂名市哲學社會科學規劃項目，編號2016GJ10；2015廣東省非物質文化遺產研究基地開放基金資助課題，編號：11。

鄧春玲(1971-) ，女，漢族，廣東石油化工學院，碩士，講師。