《喜福會》文學評論初探

殷 偉

《喜福會》文學評論初探

殷 偉

20世紀80年代，美國華裔女作家譚恩美創(chuàng)作了長篇小說《喜福會》，而“喜福會”則是取自于移居美國的母親們?yōu)榇蚵閷⒍〉木蹠?。作者在《喜福會》當中通過對四對母女之間的代溝與隔閡進行深入描繪與刻畫，用以反映華裔在本民族文化與外來文化之間相互碰撞而產(chǎn)生的矛盾沖突和奮斗掙扎歷程。而文學評論界關(guān)于該部作品的評論數(shù)量龐大、種類繁多，而本文將在此基礎(chǔ)下，主要圍繞當前有關(guān)《喜福會》的文學評論進行簡要分析研究。

《喜福會》 評論視角 華裔文化 異質(zhì)文化

一、前言

在我國乃至西方文學評論界中，關(guān)于譚恩美《喜福會》的文學評論數(shù)量眾多，截止到去年，僅在中國知網(wǎng)這一個資料庫當中便已經(jīng)收錄了接近九百篇有關(guān)《喜福會》的文章，并且這一數(shù)字還在不斷增長。由此可見，關(guān)于《喜福會》的研究規(guī)模正在不斷擴大，而本文將以此為基礎(chǔ)，通過分別從文化、小說、政治等視角，對當前有關(guān)《喜福會》的文學評論進行分析整理。

二、基于文化視角下的《喜福會》

（一）傳統(tǒng)文化

基于傳統(tǒng)文化視角下，張冬梅（2008）、黃淑芳（2008）等研究人員相繼撰寫了一系列有關(guān)《喜福會》的文學評論。張瑞華在其對《喜福會》的文學評論當中提出該作品之所以能夠在中美兩國激起強烈波瀾，主要是由于作者創(chuàng)造性地在作品當中融入了自己對于包括麻將等在內(nèi)的傳統(tǒng)東方文化的獨到理解，進而使得作品具有別樣的藝術(shù)審美價值[1]。

（二）中美文化沖突

以中美文化沖突為視角也是文學評論界在對《喜福會》進行評論過程當中經(jīng)常會選取的一種視角。例如程愛民（2001）在其對《喜福會》的文化解讀當中就是采用了中美文化沖突及融合的視角，認為譚恩美在《喜福會》當中以旅美母親打麻將以及接受傳統(tǒng)文化的母親同接受美國文化的女兒之間的矛盾為對象，將中國文化中的“邊緣文化”同美國主流文化進行相互碰撞，以突出兩種文化之間的差別，進而幫助人們正確認識兩種文化，實現(xiàn)彼此相互理解、相互尊重和相互交融的目的。

三、基于小說視角下的《喜福會》

（一）母女關(guān)系

在基于小說視角下的《喜福會》文學評論當中，主題為母女關(guān)系的評論文章也占據(jù)了較大的分量和比重。在這一類文學評論當中，研究人員認為譚恩美延續(xù)了華裔女作家湯婷婷在主題和藝術(shù)魅力上的輝煌成就，并通過強化塑造母親形象而使得小說更加具有影響力和感染力。李國梁（2009）認為接受中國傳統(tǒng)文化教育的母親和接受美國本土文化影響的女兒在思想、行為等方方面面均表現(xiàn)出了差異性，因此使得母女出現(xiàn)了矛盾、沖突，而這種矛盾和沖突雖然從本質(zhì)上來說是中美兩種文化的差異化，但由于母愛是超越時間和地域的，因此當女兒們碰到困難時仍然會向母親求助，因此最終母女必將消除誤會、互相理解、重歸于好。

（二）流散移民

胡乃麟（2009）等人則是以流散移民的視角展開對《喜福會》的文學評論，在其看來，《喜福會》中聚集在一起打麻將的中國媽媽們作為第一代移民，依舊深深受到中國傳統(tǒng)文化的影響，而作為第二代移民的年輕女兒們則迅速融入了美國文化當中，而后期女兒們開始嘲笑和舍了中國傳統(tǒng)文化，也表現(xiàn)出第二代移民的尷尬境地，即本民族對其產(chǎn)生懷疑并將其戲稱為“二等公民”，而所在國并未對其給予充分重視，排斥和歧視華人的現(xiàn)象屢有發(fā)生，因此《喜福會》的出現(xiàn)使得人們開始重新關(guān)注此類流散移民[2]。而在作品當中女兒最后重新理解母親也代表中西文化必將走上相互理解、交融的發(fā)展路徑，擁有雙重文化身份的第二代移民也將認識到身上帶有的“中華血液”，進而加入到促進兩國文化相互融合的隊伍當中。

四、對比其他作品視角下的《喜福會》

還有一類文學評論是站在作品比較的角度之上，即通過比較譚恩美和其他華裔女作家的作品，譬如湯婷婷的《金山勇士》等等，對《喜福會》進行文學評論。劉卓（2003）等研究認為，譚恩美與湯婷婷的文學作品在主題和創(chuàng)作手法方面非常相似，但譚恩美作品中的氣氛稍顯低沉，比較側(cè)重于對家庭的描寫。尤其是在《喜福會》當中，通過塑造旅美母親形象，使得人們能夠在了解華裔女性社會的同時真真切切地從中感受到中國傳統(tǒng)文化，因此也更加受到文學評論界的廣泛關(guān)注。

五、基于政治角度視角下的《喜福會》

基于政治角度下有關(guān)《喜福會》的文學評論同樣不容忽視，其中以女權(quán)主義以及后殖民主義角度比較常見。孫瑩（2009）在其《〈喜福會〉的后殖民主義解讀》當中，認為譚恩美主要是立足于解讀華裔身份而進行的創(chuàng)作，在其著作當中提出使用后殖民理論，對西方文化當中華裔的角色定位以及身份迷失后重新構(gòu)建進行解釋說明。

六、結(jié)語

總而言之，譚恩美的《喜福會》不僅深受中國讀者的喜愛，同時也在西方讀者市場上廣受歡迎，因此有關(guān)《喜福會》的文學評論也越來越多。本文通過從幾種主要類型的文學評論出發(fā)，對當前關(guān)于《喜福會》的文學評論及相關(guān)研究成果進行分析總結(jié)，希望能夠為其他研究人員提供必要的幫助。

[1]丁菁.共存與交融—論《喜福會》的多元文化性[D].濟南:山東大學,2014.

[2]宋曉璐,王林.《喜福會》文學評論綜述[J].湖北經(jīng)濟學院學報(人文社會科學版),2015(08):101～103.

（作者單位：徐州工程學院人文學院）

殷偉（1976-），女，山東棗莊人，本科，徐州工程學院人文學院，講師，研究方向：文藝美學。