潘小樓小說(shuō)中的河谷空間解讀

韋德強(qiáng) 黃雪婷

潘小樓小說(shuō)中的河谷空間解讀

韋德強(qiáng) 黃雪婷

右江河谷對(duì)潘小樓的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。河谷背景傳達(dá)了作家的渡口情懷，右江河谷區(qū)域的壯族民俗浸染了作家的生命體驗(yàn)，盆地地理基因成就作家封閉而開(kāi)放的文學(xué)空間。右江河谷的地理空間作為潘小樓小說(shuō)接通百色“地氣”的中介，已成為解讀其作品的新視角。

潘小樓 秘密渡口 河谷 地理空間

根據(jù)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)杜遠(yuǎn)生等人研究，右江盆地是在南華造山帶基礎(chǔ)上發(fā)育起來(lái)的再生盆地，上古生界—三疊系以角度不整合覆蓋于寒武系之上。該盆地經(jīng)歷了大陸邊緣裂谷盆地（早泥盆世晚期—石炭紀(jì)）、弧后盆地（二疊紀(jì)—早三疊世早期）、弧后前陸盆地（早三疊世晚期—中三疊世）不同的構(gòu)造階段，[1]最后形成的一片河谷地帶。從地表地形看，從百色到平果連成狹長(zhǎng)的盆地平原，即右江河谷。平果是盆地的東端，百色是西端，右江穿過(guò)平原中間，土地平曠，土質(zhì)肥沃，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，陽(yáng)光充足，雨量充沛，適宜發(fā)展各種亞熱帶水果，歷來(lái)是百色地區(qū)糧食主產(chǎn)區(qū)。在這里，擁有珠江流域原住民族的人文始祖，是珠江流域文化發(fā)祥地。在這溫潤(rùn)的氣候條件下，長(zhǎng)期生活在中華文化邊緣地區(qū)的人們，擁有強(qiáng)烈的“邊緣活力”，同時(shí)又擁有河谷特色的生命特征。壯族作家潘小樓出生、成長(zhǎng)于平果縣，其獨(dú)特的地域生存經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的實(shí)踐，使她的創(chuàng)作充滿(mǎn)個(gè)性。閱讀她的小說(shuō)，從中可以感受到右江河谷地帶的生命律動(dòng)。

一、河谷背景傳達(dá)了作家的渡口情懷

生命與水關(guān)系極其密切，沒(méi)有水就沒(méi)有生命，這是常識(shí)。因此，人類(lèi)對(duì)水的生命感悟，自古就出現(xiàn)于文學(xué)中。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞等經(jīng)典，無(wú)一不體現(xiàn)出水氣彌漫之時(shí)的傷感和植物盛衰季節(jié)的哀愁。可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)幾乎離不開(kāi)水及其相關(guān)的區(qū)域，具體作家在此不一一贅述。右江盆地雖然無(wú)法與湖北、江蘇或西藏眾多湖泊相比，但其獨(dú)特的熱帶河畔風(fēng)貌，同樣衍生出自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

“河畔”是潘小樓文學(xué)創(chuàng)作中不可忽視的背景因素，尤其是其地理形態(tài)與小說(shuō)審美之間有著相當(dāng)重要的同構(gòu)關(guān)系，由此衍生出大量關(guān)于河畔主題的小說(shuō)。關(guān)于河谷生活空間對(duì)自己創(chuàng)作影響，潘小樓深有感觸：觸發(fā)我思考地域民族題材處理問(wèn)題的，是沃特·塞勒斯的《中央車(chē)站》和托納托雷的“回家”三部曲：《天堂電影院》、《海上鋼琴師》、《西西里的美麗傳說(shuō)》。老實(shí)說(shuō)，在我看過(guò)的電影中，這幾部不是最好的，但在對(duì)地域題材的處理和把握上，他們是最棒的。經(jīng)典的地域民族題材電影總是長(zhǎng)著一副混血的模樣——他們的血統(tǒng)是當(dāng)?shù)氐模久褡宓模@個(gè)文化基因無(wú)法改變，但表現(xiàn)手法和呈現(xiàn)方式卻是好萊塢式的，這讓他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更為入世。”[2]不僅如此，潘小樓在小說(shuō)集《秘密渡口》后記中進(jìn)一步說(shuō)：“我開(kāi)始可以用一種比較自由的敘事姿態(tài)來(lái)面對(duì)我一直以來(lái)生長(zhǎng)的南國(guó)，白亮的日光，色塊濃烈的大地，空氣中似乎隨時(shí)炭疽病毒沖擊飽和極限的水分子……對(duì)此時(shí)的我來(lái)說(shuō)，它竟是如此的叵測(cè)、風(fēng)情，而迷人。”[3]，“我找到了自己和這個(gè)世界相處最適宜的方式——以一個(gè)孩童的姿態(tài)，在河岸上行走、拾荒，對(duì)未知心存敬畏和期待”。這種隱喻的方式道出了她自己寫(xiě)作姿態(tài)的謙遜，同時(shí)也流露出她潛意識(shí)下的“河畔”意識(shí)。《民族文學(xué)》卓編輯采訪(fǎng)潘小樓時(shí)問(wèn)道：“你的作品里總顯現(xiàn)出濃重的南國(guó)風(fēng)情，行文中會(huì)有意突出南國(guó)的氣候和風(fēng)景，也被烙上南國(guó)的烙印，這種特色是無(wú)意間形成的，還是有意為之?”潘小樓答道：“我迷戀南國(guó)，這里山重水復(fù)的故事，濕漉漉的氣息，我是一輩子都逃不開(kāi)了。我希望能通過(guò)文字的通感，將讀者帶入這種氛圍。”[2]她的回答，直接表露了自己的河畔情懷。而對(duì)于河畔敘事，她在小說(shuō)集《秘密渡口》后記中也明確追憶這種心態(tài)：“小時(shí)候，我常一個(gè)人到河灘上拾荒，這是一種神奇的體驗(yàn)，你永遠(yuǎn)不知道水流會(huì)給你帶來(lái)什么；瓷片，浮木，甚至是一只彩色的玻璃球。”[3]這種河畔經(jīng)驗(yàn)，深刻地影響到她的生命向度，無(wú)論在創(chuàng)作之時(shí)與之外，這種經(jīng)驗(yàn)都潛意識(shí)地浮現(xiàn)在小說(shuō)中。最為典型的代表就是《秘密渡口》，小說(shuō)集中篇目幾乎都圍繞“渡口”這一中心開(kāi)展敘述，“渡口”已成為其小說(shuō)生命解碼的鑰匙。養(yǎng)鴨人錢(qián)家有和趙爾克的交集，原因是趙爾克與陳穎、王一美的復(fù)雜的情感經(jīng)歷。養(yǎng)鴨人錢(qián)家有一生就是為了捕捉水猴，因?yàn)樗J(rèn)為其妻子王一美被水猴害死。在與水猴面對(duì)面的碰撞時(shí)，他最后在幻覺(jué)中發(fā)現(xiàn)真相，他的內(nèi)心傷口愈合了，看著水猴祖孫兩人以無(wú)槳無(wú)櫓的方式渡過(guò)河心。用作者的話(huà)說(shuō)是：“……一個(gè)關(guān)于自渡的故事；兩個(gè)有過(guò)生活交集的六十歲男人重新相遇，地點(diǎn)：就是世界盡頭的一座工廠。”[3]是的，曾經(jīng)的喧囂繁華，在一代人逐漸逝去之后已變成廢墟的空城。作者以養(yǎng)鴨人在幻覺(jué)中醒悟的方式，找到削除敵意，追求新生命的方向，而這渡口，就是精神生命重新出發(fā)的起點(diǎn)。渡口，不僅是小說(shuō)人物新生的標(biāo)志，也是作者的一次精神轉(zhuǎn)身。

關(guān)于小說(shuō)《小滿(mǎn)》的創(chuàng)作，作者說(shuō)道：“中篇《小滿(mǎn)》取自和我同學(xué)了十五年的森的生活片斷。小時(shí)候，他有著我們既妒又羨的搬家經(jīng)歷，這一切，要?dú)w結(jié)于他的母親。她像個(gè)吉普賽女人一樣，獨(dú)自帶著三個(gè)孩子，憑借著一門(mén)獨(dú)家的燒鹵手藝，沿著右江河谷，從這個(gè)工廠輾轉(zhuǎn)到那個(gè)工廠。”[3]由此可見(jiàn)，作者幼時(shí)的河谷經(jīng)驗(yàn)與別人河谷里的生命沖撞，最容易對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生情感共振，展示出作者自身潛藏著的濃濃的河畔情懷。

二、右江河谷區(qū)域的壯族民俗浸染了作家個(gè)人的生命體驗(yàn)

梅新林在《中國(guó)文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論》中指出：“文學(xué)地理學(xué)是融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法。文學(xué)地理學(xué)中的‘地理’，依次包括作家籍貫地理、作家活動(dòng)地理、作品描寫(xiě)地理、作品傳播地理等四個(gè)層序 ，通過(guò)對(duì)這四個(gè)層序動(dòng)態(tài)、立體、綜合的分析研究，可以復(fù)原文學(xué)的時(shí)空?qǐng)鼍埃沂倦[含于文學(xué)家意識(shí)深層的心靈圖景，特別需要關(guān)注文學(xué)地理學(xué)中‘地理’之于‘文學(xué)’的‘價(jià)值內(nèi)化’作用。所謂價(jià)值內(nèi)化，就是經(jīng)過(guò)文學(xué)家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學(xué)世界的精神家園、精神原型以及精神動(dòng)力”。[4]閱讀潘小樓的系列小說(shuō)，總感覺(jué)到存在于文明與荒蠻之間生命個(gè)體強(qiáng)烈的沖撞感。在沖撞的“迷失”中，生命的苦苦追尋成為了小說(shuō)中揮之不去的陰影，同時(shí)也承載了作者對(duì)右江河谷這一特殊空間里生命狀態(tài)的沉思，成為作者尋找生命轉(zhuǎn)向的力量和沖決生命困境的原生動(dòng)力。面對(duì)因過(guò)去形成的廢墟與空城，面對(duì)無(wú)盡的生命沖突與虛假，作者不再將個(gè)人的命運(yùn)遭際作為敘述對(duì)象，而是把思索觸角伸向人類(lèi)生存的文化。

眾多歷史學(xué)家、民族學(xué)家研究的成果都說(shuō)明，壯族來(lái)源于我國(guó)的古代越人，世居于長(zhǎng)江以南的廣大地域，其中嶺南的珠江流域、紅水河流域和云南東南部等地最為集中。百色正是這三大區(qū)域的交集區(qū)域。在這個(gè)廣闊的地域里，考古發(fā)現(xiàn)了大量的有幾千年、上萬(wàn)年甚至幾萬(wàn)年歷史的稻谷碳化物和諸多稻谷加工工具、蚌殼堆積層、肩石斧、肩石錛、段石斧、幾何印紋陶等文化遺存。種種考古的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明壯族先民——古越人，自古以來(lái)就生活繁衍于這一廣大區(qū)域。而地域文化是解讀百色文學(xué)的文化基調(diào)，百色鄉(xiāng)土小說(shuō)是解析百色文學(xué)形態(tài)的基本文本，小說(shuō)中的生命主題是切入百色文學(xué)的精神基點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，百色小說(shuō)因?yàn)檫h(yuǎn)離中原地區(qū)，基本處于邊緣地帶，較少受到正統(tǒng)廟堂文化的影響，所以百色小說(shuō)充溢著一種民族原生生命力的揮霍與張揚(yáng)。潘小樓的小說(shuō)寫(xiě)的都是其個(gè)人精神瑣事和個(gè)體心理，但與之重疊的卻是一個(gè)有關(guān)地理和空間的體系。這個(gè)巨大的空間體系，把各個(gè)小說(shuō)貫穿起來(lái)，形成一個(gè)清晰的、以鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)為中心的壯族民俗文化版圖，以細(xì)膩的筆觸再現(xiàn)壯族民俗。潘小樓在談到自己的寫(xiě)作理想時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“……但更讓我著迷的，還是這塊土地上一種類(lèi)似宗教的主宰，立體而多維地呈現(xiàn)出這樣一種力，是我的終極的文字理想”。[3]這使她在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)個(gè)人生命經(jīng)歷與小說(shuō)空間想象之時(shí)，帶上了濃重的壯族民俗文化氣息。如《魁山》中寫(xiě)道：“我對(duì)九伯的記憶，是從他的喊魂聲中開(kāi)始的。”[3]活動(dòng)在的點(diǎn)是“鬼山”，“水門(mén)關(guān)”、“繡珠包廠”，文學(xué)景觀有“白斬雞”、“石磨”，“九伯摘下腰間的腰蔞”，“蚊帳是家紡的土紗，染著藍(lán)靛。……這套被帳是奶奶當(dāng)年的陪嫁。”這些壯族生活常見(jiàn)的事物小說(shuō)中多次提及。她還將河谷進(jìn)行對(duì)比：“山里的夜要比河谷平原的要冷”。[3]顯然，她對(duì)自己的河谷記憶有著強(qiáng)烈的溫差感受。對(duì)于壯族過(guò)年包大粽子這一特有的習(xí)俗。她也在小說(shuō)中詳細(xì)寫(xiě)道：“第二天吃過(guò)早飯，奶奶就要我到九伯那里要冬葉。冬葉是我們這里的一種草本植物，各家房前屋后都有種植。葉子如芭蕉，冬季尤盛，用以包物，不但有一股奇異的清香，還可以久放不壞，包拱背粽就得用這種葉子”。[3]壯族過(guò)年辟邪的景觀，她同樣沒(méi)有回避：“晾著艾草、蒿草、百花草和香茅”。[3]這些風(fēng)俗在小說(shuō)中，變成一個(gè)“地圖化”了的壯族文化空間， 讀者可按圖索驥，將想象的壯族風(fēng)俗與真實(shí)的百色空間連接起來(lái)，而背后與這種寫(xiě)作模式及閱讀策略連接的， 正是平果縣河畔小鎮(zhèn)的生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樽髡邔?duì)于河谷空間的劃分和理解與這種符碼化的模式是一致的。關(guān)于民族文化意識(shí)的表現(xiàn)方面，《民族文學(xué)》卓編輯采訪(fǎng)潘小樓時(shí)問(wèn)道：“《魁山》中融入了很多古老民俗的描寫(xiě)，少數(shù)民族文化有沒(méi)有給你的作品增添了不一樣的養(yǎng)分？”小樓直言不諱：“有。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)浸染過(guò)程是個(gè)人生命體驗(yàn)的一部分，是無(wú)意識(shí)的。”[2]這些富于右江河谷特色的文學(xué)景觀，讓讀者認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加真實(shí)的右江河谷，讓廣西西部的右江河谷作為廣西小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)象的存在顯得更為重要。百色是一個(gè)真實(shí)的存在，而潘小樓在小說(shuō)中構(gòu)建起來(lái)的文學(xué)景觀，為我們運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)進(jìn)行研究提供了很好的文學(xué)案例。

三、盆地地理基因成就作家封閉而開(kāi)放的文學(xué)空間

百色地處滇黔桂三省交界，與越南毗鄰，長(zhǎng)期以來(lái)，這一地區(qū)是國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)的邊緣地帶，經(jīng)濟(jì)貧困，文化發(fā)展滯后。而其滯后的原因之一，自然是因?yàn)樗姆忾]性。右江盆地四周都是山，封閉、穩(wěn)定的地理環(huán)境，加上長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)的滯后發(fā)展，使成長(zhǎng)于此的潘小樓的文學(xué)創(chuàng)作形成了自足的美學(xué)風(fēng)格。而這種封閉又是相對(duì)的，對(duì)于幼年的作家來(lái)說(shuō)，基本上是經(jīng)驗(yàn)自足，但隨著她的成長(zhǎng)和外出求學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增多和視野的開(kāi)闊，幼年的自足狀態(tài)必然會(huì)被打破，從而使她的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出開(kāi)放的特性。平果縣與廣西壯族自治區(qū)首府南寧和地區(qū)首府百色都相距約100 公里左右，恰到好處的距離使其擁有一個(gè)遠(yuǎn)離政治意識(shí)形態(tài)，相對(duì)封閉、邊緣化的自由空間， 同時(shí)又有來(lái)自中心城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，這種影響對(duì)處于弱勢(shì)文化的平果縣起著補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、源頭活水的作用。

一是平果使中心城市與美麗河畔完美嫁接成為可能，在這里詩(shī)人找到了自我表達(dá)的最佳方式。陳思和指出“民間的發(fā)達(dá)取決于廟堂和廣場(chǎng)的弱化”。當(dāng)南寧與百色市作家的文學(xué)創(chuàng)作活躍起來(lái)時(shí)，必然對(duì)平果作家產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用。如平果縣前人大主任農(nóng)敏堅(jiān)在主持縣文化工作，曾組織挖掘平果嘹歌資源，并組織出版五大本平果嘹歌集，在廣西文藝界引起了強(qiáng)烈反響。經(jīng)過(guò)幾年的努力，現(xiàn)今的平果嘹歌已成為百色市一大文化品牌。他還意識(shí)地邀請(qǐng)南寧、百色市，以及外縣的作家與平果作家開(kāi)展創(chuàng)作交流活動(dòng)，并于2007年組織出版了一套二十冊(cè)的平果作家叢書(shū)，這是廣西文學(xué)發(fā)展的新亮點(diǎn)。而其中就有潘小樓的散文集《此去經(jīng)年》。可以說(shuō)，這樣的活動(dòng)不僅鼓舞了平果作家的創(chuàng)作熱情，開(kāi)闊了他們創(chuàng)作視野，而且使他們?cè)谀撤N意義上具有了“特權(quán)”的意義和色彩。時(shí)為廣西文聯(lián)主席的潘琦也指出這一特別之處：“我和農(nóng)敏堅(jiān)同志是文友、朋友。……他從政多年，不管在什么崗位，什么地方工作，都對(duì)文化情有獨(dú)鐘。除他自己喜好文學(xué)之外，還利用自己職務(wù)之便，熱情支持文學(xué)事業(yè)的發(fā)展”。因此，平果作家在敘述自己本土經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，往往呈現(xiàn)出一種中心城市的經(jīng)驗(yàn)或開(kāi)放視角，這在潘小樓的創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。

右江河谷地理位置得天獨(dú)厚、能攻能守，震驚中外的百色起義就是在這一地帶開(kāi)展的，并成功地在幾乎是河谷的中心點(diǎn)建立了蘇維埃政權(quán)，說(shuō)明它封閉的好處。然而，它又絕對(duì)不是純粹的封閉，這種封閉而開(kāi)放的狀態(tài)對(duì)于寫(xiě)作十分有利，河谷的文化空間如同作家的根，給予他們豐富的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，它又成為百色文學(xué)巨大根系的枝干和葉子，構(gòu)成廣西小說(shuō)之大樹(shù)。

二是小說(shuō)中人物活動(dòng)的區(qū)域封閉而開(kāi)放。《罌粟園》故事發(fā)生地點(diǎn)就是在一所鎮(zhèn)上的中學(xué)之中，重點(diǎn)是處于學(xué)校西南角一個(gè)偏僻的小院落的醫(yī)務(wù)室。“院子終年見(jiàn)不到陽(yáng)光，永遠(yuǎn)是那么濕漉漉的，青苔從角落里細(xì)細(xì)密密地冒出來(lái)。院里那棟二層小樓是大板樓，建于20世紀(jì)70年代，赭黃色的墻面，在陰暗潮濕的光照里，已斑駁破敗。”[3]從這偏僻潮濕陰暗的景物描寫(xiě)，不難看出，故事發(fā)生的地點(diǎn)是孤立、封閉的。同時(shí)，小說(shuō)開(kāi)頭以南寧民族大道的糖水店的空間開(kāi)始，結(jié)尾則以南寧地王大廈五十層這一南寧市的制高點(diǎn)結(jié)束，這說(shuō)明在小說(shuō)空間的設(shè)置上，作者以現(xiàn)代文明的視角審視過(guò)去封閉的生命狀態(tài)，充滿(mǎn)一種精神剖析意味，從而使小說(shuō)在封閉的敘述中向世界開(kāi)放了心胸。這種地理空間的變化，體現(xiàn)了作者精神空間的張揚(yáng)，也孕育了她獨(dú)特的人生觀和世界觀。

三是小說(shuō)中的“地理空間”和作者生活空間高度重合。英國(guó)歷史學(xué)家波科克曾說(shuō)：“小說(shuō)的真實(shí)是一種超越簡(jiǎn)單真實(shí)的真實(shí)。這種真實(shí)可能超越或是包含了比日常生活所能體現(xiàn)的更多真實(shí)。”從潘小樓小說(shuō)中構(gòu)建出來(lái)的眾多“地理空間”與作者本人的“現(xiàn)實(shí)空間”存在高度的相似性，可以說(shuō)，其筆下的“地理空間”與自己的“現(xiàn)實(shí)空間”形成一種深度契合。如《秘密渡口》中趙爾要去的地方是“右江河谷水泥廠”，《罌粟園》中的“民族大道”，“我老家是一個(gè)地處云貴高原過(guò)渡帶的小鎮(zhèn)，古時(shí)候叫泗州。”[3]《青檸》中的“闐州”，其實(shí)就是百色田陽(yáng)縣，古稱(chēng)田州，作者采用諧音方式設(shè)置了小說(shuō)地名；而小說(shuō)中的“紅嶺水泥廠”則為實(shí)名，具體廠名為廣西田陽(yáng)紅嶺坡水泥廠。“這個(gè)工廠地處西南，毗鄰右江，當(dāng)時(shí)我們棲身的三間小平房，就是廠郊一個(gè)廢棄的水站”（《小滿(mǎn)》），“我們搬到了一個(gè)叫紅嶺的水泥廠舊地磅”（《小滿(mǎn)》）；“我的童年就在西南邊陲的一個(gè)叫靖圩的小鎮(zhèn)上”（《端午》），而靖圩鎮(zhèn)，作者自己在后記也說(shuō)是百色靖西市，它是百色八九十年代著名的藥市。可以說(shuō)，在小說(shuō)中想象的空間與和田陽(yáng)縣、凌云縣和靖西市的現(xiàn)實(shí)地理空間完全一致。作者將右江河谷的自然地理空間寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品，使其成為小說(shuō)中人物的活動(dòng)空間，從而達(dá)到地理空間、人物活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)存在的驚人吻合，小說(shuō)的地理空間與百色右江河谷的地理空間相互印證。由此我們可以借助地理環(huán)境提供的人類(lèi)學(xué)素材，通過(guò)文學(xué)地理學(xué)這一視角審視文化傳統(tǒng)，開(kāi)鑿右江河谷的“文化巖層”，促進(jìn)對(duì)右江河谷文化傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)。

總之，在文學(xué)發(fā)展演變的過(guò)程中，右江河谷地理空間幾乎是被忘卻的存在，而與此情況相似的地域并不在少數(shù)。在歷史演變的長(zhǎng)河中，由于它們暫時(shí)的貌不驚人、默默無(wú)聞而往往被外人忽略其存在價(jià)值。從文學(xué)藝術(shù)層面看，百色文學(xué)的興起以及自身獨(dú)特的右江流域風(fēng)格顯然與廣西其他區(qū)域的文學(xué)風(fēng)格明顯不同，但它們共同構(gòu)成了廣西文學(xué)豐富性、多元化的格局。右江河谷的地理空間作為潘小樓小說(shuō)接通百色“地氣”的中介，已成為解讀其小說(shuō)的新視角。我們嘗試通過(guò)文學(xué)地理學(xué)視角解讀潘小樓的小說(shuō)文本，目的在于拋磚引玉，以引起學(xué)界和廣大讀者對(duì)潘小樓河谷小說(shuō)特質(zhì)的進(jìn)一步關(guān)注。

[1]杜遠(yuǎn)生,黃宏偉,黃志強(qiáng),徐亞軍,楊江海,黃虎合.右江盆地晚古生代—三疊紀(jì)盆地轉(zhuǎn)換及其構(gòu)造意義[J].地質(zhì)科技情報(bào),2009(06).

[2]《民族文學(xué)》雜志微訪(fǎng)談之潘小樓[Z].http://blog.sina. com.cn/s/blog_88681e1f0102va6q.html

[3]潘小樓.秘密渡口[M].南寧:廣西人民出版社,2013.

[4]梅新林.中國(guó)文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論[J].新華文摘,2006(15).

（作者單位：百色學(xué)院）

本文系2013廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：13FZW001）和2014年度廣西高校科研立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：LX2014430）的階段性成果。

韋德強(qiáng)（1973-），男，廣西河池人，百色學(xué)院，副研究員，研究方向：古代文學(xué)；黃雪婷（1971-），女，廣西平果人，百色學(xué)院，副教授，研究方向：區(qū)域文化與文學(xué)。