論老鄭州街巷中的地名文化

郭西梁

論老鄭州街巷中的地名文化

郭西梁

老鄭州街巷經過歷史傳承，有著豐富的地名文化。街巷文化是社會學的研究對象，從社群研究的角度，以社會學相關理論入手能很好地解決新社群建立、社群文化傳承等問題。

集體記憶 文化符號 民俗學 非物質文化遺產

街巷是社群聚居區，而集體記憶、文化符號是研究社群關系的重要的支點，因而在街巷文化研究中具有極大價值。在社群研究中，如何更好建設、融合新社群關系，有語言學家認為可以通過方言解決，認為快速融入的方法是使用當地方言。

一、老鄭州街巷中的文化符號和集體記憶

（一）關于建置、樹木等的地名文化

1、熊兒橋

《鄭州志》：“熊兒橋在南城埠民門外”“州南城外有橋曰熊兒，其來久矣”。民間流傳，此橋為明末石柱劉村（今新圃東街）熊兒所修。熊家弟兄熊大和熊二，家貧無以為生，熊二到城內南門東拐張監生古敦府中當家人，改名熊兒。熊兒年老后，將積攢的銀錢捐修一座磚橋，百姓感其德，遂名“熊兒橋”，橋下的河隨之叫“熊兒河”。

2、北城門外搖錢樹（紫荊山）

《鄭縣志》：“紫荊山乃北城門外崇圣寺后舊城故址”。紫荊山系商代舊城址的一部分，現城墻埋入地下，1958年建立紫荊山公園。民間流傳，北門外的大沙崗上有許多紫荊樹，遠看像小山一樣，所以被稱為紫荊山。沙崗上卻有一顆榆樹，每年結出的榆錢，一串串像銅錢一樣，吃到嘴里黏糊糊、甜絲絲，榆錢成熟落地變成銅錢，解救窮苦人。春節時，家家戶戶要燒香，來到紫荊山沙崗裝香爐。

（二）關于人物、傳說的地名文化

1、船城的傳說（管城）

傳說很久之前，縣官在坐堂。忽然間天搖地晃，他急到海灘寺求助，法僧說：管城本是一個船城，頭在西尾在東。因漂泊到嵩山腳下碰到巖石走不動了，所以一直搖晃。必須用鐵錨鎮住，方能平安無事。縣官立即命令鐵匠鑄造一個千金鐵錨放在大堂上，大堂果然不再搖晃。至今在民間流傳的歌謠中仍可聽到：“管城像只船，塔兒是桅桿，鐵錨放大堂，縣城不搖晃”。

2、代書胡同

老鄭州裴昌廟街與營門街的連口，舊時是監獄，又因這條街有司衙，當地群眾稱這條街為老司衙門。法院西街（裴昌廟街東）的南面，管城街路西有一條小胡同叫“代書胡同”，但其原名叫“黃殿坑東沿”，那改為代書胡同的原因是什么？這就跟代書胡同的傳說有關了。民間傳說中，黃殿坑四周住的都是窮苦人，有點是從黃河以北逃來的難民，有點是小商小販，也有拾破爛、要飯的。在黃殿坑東住著一家姓巴的私塾先生，誰家有紅白喜事，寫訃告、祭文、傳啟庚帖，都請他代寫。后來地方法院建立，打官司的人多了，大家都找巴老先生代寫，人多之后，寫狀紙便形成了一種職業。附近代人書寫狀紙的人日漸多，在門前掛著“代書處”的牌子，黃殿坑東側便漸漸變成了“代書胡同”。

（三）關于風水、風俗的地名文化

1、“三山不顯，五門不照”

老鄭州城流傳著這樣的風水觀念。“三山”是指北門外的紫荊山、泰山廟和城隍廟的屋山。“三山”不算高，所以稱為“三山不顯”。“五門”在《鄭縣志》記載：“··城門有五：東為寅賓、西是西城、南曰阜民、北者拱辰、東南為迎恩”。五門中只有東西兩門相對，其余均不照。南門偏西、北門居中，所以“五門不照”。

2、桑林祈雨

商湯時期鄭地連年大旱，到第七個年頭，井干河枯，樹木莊稼都旱死，民眾受到饑荒威脅。湯王非常著急，親率群臣到汜水的桑林禱雨。湯王手捧三足鼎，把自己作為祭品，跪在地上向上天懺悔自己的過錯。湯王的誠心感動了上天，頓時雷聲隆隆，大雨傾盆而下。百姓們高興地在雨中又唱又跳，湯王命伊尹把百姓的歌舞記錄整理，取名“桑林舞”。

二、地名文化符號背后的集體記憶

個體和群體、社會以及時代精神氛圍，能提供給一個人重建記憶的方法，并鼓勵進行特種形式的回憶。哈布瓦赫指出：存在著一個所謂的“集體記憶”和“記憶的社會框架”。個體記憶置身于這個框架（集體記憶），特定的記憶能否被回憶起和以什么方式被回憶起、被講述出來，都取決于這個框架。很明顯，老鄭州街巷中的地名文化符號就是一個“框架”。

關于老鄭州街巷文化，近年來逐步引起了社會的重視，并引發了一系列討論。如“鄭州祭城路更名”①、“鄭州地鐵站名之爭”等。老街老巷在城市日新月異的發展和變化中，其地名文化也在改變，但地名承載了集體記憶和文化符號早已成為不可替代的地方文化，發掘地名文化，在老街老巷中覓蹤憶舊，更能凸顯出城市發展中的文化底蘊和文化魅力。

三、結語

作為文化符號的老鄭州地名背后蘊含著豐富的文化資源，在現代化進程中塑造社群文化要重視文化符號，思考地名文化如何與新社群進行融合，傳承傳統、創造新價值。因此，發掘這些文化符號和文化符號背后的集體記憶，能讓市民更加了解和熱愛城市，對新社群建設影響重大。

注釋：

①韓景瑋．鄭州市民狀告政府請求恢復原“祭城路”路名[J]．大河報,2016-2-3(A11)．

[1]郭西梁．試論集體記憶在高校班集體思想建設中的作用[J]．成功(教育),2013(20):232～233．

[2][法]莫里斯·哈布瓦赫．論集體記憶[M]．上海:上海人民出版社,2002:69．

（作者單位：信陽師范學院文學院）

郭西梁（1987-），男，河南西平人，民俗學碩士，信陽師范學院教師，研究方向：民俗學和民間文學。