山西祁太秧歌的藝術(shù)魅力

于璐嘉

山西祁太秧歌的藝術(shù)魅力

于璐嘉

祁太秧歌因形成于山西的祁縣、太谷而得名，逐漸輻射到平遙、介休、汾陽、孝義、交城、文水等地，故也稱為“晉中秧歌”。它是集音樂、舞蹈、唱、念（道白）、做（表演）、打（武秧歌）于一體，并以唱為主的綜合藝術(shù)，或一劇一曲，或一劇多曲，曲調(diào)優(yōu)美動聽，語言生動活潑，其內(nèi)容主要反映祁縣、太谷縣及晉中農(nóng)民的勞動、愛情等農(nóng)村生活，情節(jié)簡單，唱詞多為排比句式，舞蹈動作活潑多樣。表演質(zhì)樸、簡約、粗獷，很有生活氣息和地方特色，深受廣大人民群眾所喜愛。

祁太秧歌作為一種地方民間文化，數(shù)百年來在民間久唱不衰，有其獨(dú)特的魅力所在。

歷史記載，明代正統(tǒng)到崇禎年間，在晉中一帶已傳唱小曲，如《娘問女》《哭五更》等曲調(diào)。每逢民事、民俗佳節(jié)大鬧紅火時，演唱小曲、載歌載舞，這種形式就是祁太秧歌的起源。

清康熙年間，逐漸發(fā)展成為有兩三個演員出場、走村串巷、伴隨舞蹈及簡單情節(jié)的劇目，如《寫十字》《四保兒上工》等，輕擊鼓釵，亦歌亦舞，“踏歌”表演發(fā)展成為踩街秧歌隊(duì)。

清嘉慶道光年間，晉商文化的蓬勃發(fā)展，對秧歌的形成起了重大的促進(jìn)作用，藝人們大膽突破編創(chuàng)了許多反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)民小商的民情小戲，如《張公趕子》《下山》等，劇中出現(xiàn)故事情節(jié)與人物，隨之半職業(yè)與職業(yè)班社遍布各縣，標(biāo)志著小曲歌舞已發(fā)展成戲曲。

民國時期，祁太秧歌的新創(chuàng)劇目不斷增多，很多劇目和曲調(diào)流傳至今，如《勸戒煙》《送櫻桃》等，“風(fēng)攪雪”班社的出現(xiàn)，使晉劇與秧歌相互影響，共同創(chuàng)作。晉劇在表演、化妝、服裝方面給予秧歌以很大影響，豐富了秧歌藝術(shù)。

抗戰(zhàn)時期，祁太秧歌演出了《劉巧兒》《鬧對了》等劇目，極大地鼓舞了革命根據(jù)地軍民的革命斗志和生產(chǎn)積極性。

中華人民共和國成立以來，在黨的關(guān)懷下，晉中各縣成立了秧歌劇團(tuán)并做了大量推陳出新的工作，在劇目創(chuàng)作及演唱藝術(shù)上大大提高，走上了一條完善而不失泥土氣息、改革而又不變特色的新型戲曲發(fā)展之路。

改革開放以來，伴隨著國家物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，祁太秧歌插上了騰飛的翅膀，以一出出優(yōu)秀的劇目，走出山西走向世界，受到國內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎和好評。

一、祁太秧歌的語言魅力

從歷史上看山西是個多民族的省份，因此至今這塊黃土地上還保留著繁多各異的地方語言。祁太秧歌的語言樸實(shí)無華，沒有一點(diǎn)經(jīng)文人雕琢的痕跡。因十分貼近當(dāng)?shù)匕傩盏纳睿腊着c唱腔至今都保留著獨(dú)特的方言土語，如《游神頭》中“大嬸嬸游神頭受了‘疙梁’（勞累）”，“戳拐”（闖禍）、“夜來”（昨天）、濕拍（p iē）足（j u ē）（光腳）等濃厚的地方性語言、語調(diào)，為祁太秧歌增加了光彩與魅力。

（一）形象生動，夸張有趣

祁太秧歌是以淺顯易懂的形象化語言抒發(fā)人民的思想感情和表達(dá)其美好愿望的，但在秧歌中語言表達(dá)的方式卻是豐富多彩的。

（二）唱詞活潑，語言入韻

祁太秧歌為了便于表達(dá)演唱中的感情，在唱詞中加入了極具藝術(shù)特色的虛字、虛詞、墊字、墊詞。如“得兒丟，一大丟”；“得兒喲依兒喲”；“呀得喲圪丟丟”；“哼嗨喲嗨”等等。秧歌在唱句的主詞之間大都加有墊詞，如《送櫻桃》中，“家住（兒）太（又）谷（在）住城（兒就z òu）西，離城兒三（又）里地第四區(qū)。”《看秧歌》中“耳聽得南山黑里響了一聲呼兒（兒）地雷”，諸多活潑有趣的襯詞、墊字，給秧歌增加了十足的彩氣，當(dāng)?shù)厝寺牭奖陡杏H切。這一帶的農(nóng)民勞作之后只要聽到這悅耳的鄉(xiāng)音，即會解除疲勞，無比開心。老百姓在田間地頭，牽著羊群駕著馬車，不管男女老少都會哼唱幾句秧歌小調(diào)來調(diào)節(jié)情緒，啟人神采，這已成為當(dāng)?shù)氐囊环N自然風(fēng)情。

祁太秧歌語言有濃郁的地方特色，因此它在唱句中的押韻也得與其統(tǒng)一。演唱時的讀音應(yīng)區(qū)別其他語言，如《打凍漓》中“叫一聲哥哥不要生氣，外怨他賣凍漓的不大雞米（精明）”；一壞（h u ài）（塊）錢給奴打了一碗圪居（滿）”，“氣”“迷”“居”押的是“一七轍”。又如《賣絨花》中，一瞞哄爹，二瞞哄娘，瞞哄住爹娘，買枝花（h u ān g）”“娘”“花”押的是“江陽轍”，如將方言的“雞米”改為“精明”，將“花”由h u ān g的讀音改為h u ā的讀音就都不入韻了，所以演唱秧歌時必須用方言讀音才能唱出別具地方特色的韻味來，彰顯祁太秧歌的個性魅力是離不開地方語言支撐的。

二、祁太秧歌的音樂魅力

祁太秧歌是具有獨(dú)特風(fēng)格的民間藝術(shù)，它以豐富優(yōu)美的音樂旋律、濃烈的韻味，展現(xiàn)了其特殊的音樂魅力，為民族音樂的創(chuàng)作提供了寶貴的素材。如，北京軍區(qū)文工團(tuán)唐訶以秧歌《洗衣計(jì)》曲調(diào)為主題編寫了女生小合唱《在村外小河旁》，此歌在抗美援朝時在朝鮮極為流行，并流傳到世界很多國家。一些中國歌劇也在祁太秧歌的音樂中吸取了很大的營養(yǎng)，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》等。

綜上所述，祁太秧歌在山西戲曲的百花苑中是一朵燦爛奪目的奇葩。它通俗易懂，是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)，也是黃河文化的重要組成部分，它有著厚重的群眾基礎(chǔ)，它的可貴在于是由基層的百姓自己創(chuàng)造的一種大眾文化藝術(shù)，劇目具有人民性，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。祁太秧歌古老、淳樸的藝術(shù)風(fēng)格及精悍神奇的藝術(shù)魅力不容小看，極具有研究價值。因?yàn)?00 6年祁太秧歌被評為“首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)劇種。我們一定要在此基礎(chǔ)上很好地保護(hù)和傳承下去，努力地做好探索與研究、繼承與創(chuàng)新工作，使這塊民族文化的絢麗瑰寶——祁太秧歌光彩永恒！

于璐嘉，女，山西省音樂家協(xié)會會員，中國音樂家協(xié)會聲樂考級評委，九三學(xué)社會員，工作于山西省群眾藝術(shù)館；200 5畢業(yè)于山西師范大學(xué)音樂學(xué)院（本科），2012年畢業(yè)于首都師范大學(xué)（碩士）。2012年在北京成功舉辦兩場音樂會，得到專家一致好評；200 1年獲山西省音樂舞蹈比賽一等獎；200 8年在山西電視臺舉辦的“我參與、我歌唱”聲樂比賽中獲一等獎；2015年在年山西省音樂家協(xié)會舉辦的影視歌曲比賽中獲聲樂二等獎。

山西省文化館）