華德福教育中的生命教育思想及啟示

張敏

摘 要 我國的基礎教育正處于改革的關鍵時期，華德福教育中的閃光點，如重視生命、貼近自然、重視勞動、教育的藝術化以及遵循生命節律的教育思想，值得我國基礎教育借鑒。

關鍵詞 華德福教育；生命教育；基礎教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）18-0110-02

1 前言

近代以來，雖然西方國家的工業化不斷發展，社會物質生活水平不斷提高，但很多西方人的生活幸福感并沒有得到相應提升，人們找不到自己精神的歸屬。奧地利教育家魯道夫·斯坦納認識到這個社會現象，由此提出人智學教育理論，并于20世紀10年代在德國創辦世界上第一所華德福學校。改革開放以來，我國綜合國力得到很大提升，人們的生活水平得到極大改善，但面臨精神缺失的問題，與斯坦納時代有一定相似性。教育在育人方面起著重要的作用，我國越來越多的人看到了華德福教育中獨特的教育思想，逐漸將華德福教育理念引入國內。

2 何為生命教育

1968年，美國學者杰·唐納·華特士首次提出生命教育的思想。從最根本的意義來說，生命教育乃是一種全人教育，它涵蓋了人從出生到死亡的整個過程和這一過程中所涉及的各個方面，既關乎人的生存與生活，也關乎人的成長與發展，更關乎人的本性與價值[1]。華德福教育認識到了生命教育的重要性，反對將無生命的東西展現在學生面前，教學材料都需要學生自己進行加工處理，盡量保證他們所用的教材都是天然的。華德福學校在培訓教師時也指出，要站在生命是一個整體的角度去安排課程、教授課程。

3 華德福教育理論對人生命發展階段的闡釋

華德福教育認為，一個人的成長需要經歷三個階段。

第一階段是0～7歲，此時的孩子就像一張白紙，對這個世界充滿未知和好奇，以一種天然的開放性面對世界，在他們的眼中沒有好壞之分，一切都具有吸引力，他們用模仿來表達自己的內在活動，回應周圍世界[2]。華德福教育在這一時期讓兒童充分與大自然接觸，帶他們用心地去觀察大自然的眾多事物。自然中的事物會滿足這一時期兒童的好奇心，會讓他們感受到自然界生命的神奇，會帶領他們走向一個生動有趣的世界，給他們一個快樂童年。

第二個階段是7～14歲，這時兒童對事物有了自己的想法，周圍環境對他們的影響減小，他們具有強烈的參與意識，通過自己的觀察來填充內心世界。華德福教育針對這一階段孩子精力充沛、渴望知識、向往權威的天性，讓他們依照自己對生活的理解參與其中，找到自己“心之所向”。教師對這一階段孩子的成長至關重要，是他們的引路人。

第三個階段是14～21歲，是孩子形成獨立思想的關鍵階段。在這個時期，辨別力、判斷力和獨立思想在兒童的潛意識里已有了根基，且在不斷搭建。華德福教育在這個時期通過開展大量的自然科學課，用綜合性的學習知識，幫助學生尋求真理、認識生命，讓學生在認識生命的過程中慢慢學會思考，形成自己的價值觀體系。

4 華德福生命教育思想

親近自然，體會生命的氣息 華德福教育認為，雖然人具有社會屬性，但是人的自然屬性也是不能被忽視和違背的，反對人為地為了人的社會目的，違背個人自然成長規律，過早、過多、過難地對兒童展開智識教育[2]。華德福學校的校區一般都建在遠離城市的郊區或農村，讓兒童親近自然，感受生命的氣息，跟隨自然的節奏體驗生活。華德福教育不會在兒童成長的第一、第二階段給他們灌輸過多的知識，會讓他們在自然中盡情玩耍。收集秋天的落葉，觀察夜空中的星星，種植一棵小樹苗，等等，都是他們的作業。華德福教育以孩子們在大自然中“散養”的方式，讓他們更具有靈性。讓兒童親身去觀察自然萬物，不僅能發展他們純真、善良的個性，培養對大自然的情感，還能激發他們內心的靈性，鍛煉他們觀察、思考的能力[3]。大自然是培養兒童健全的人格，鍛煉兒童的思維能力，激發兒童靈性的絕好地方，人類只有在自然中才能找到生命存在的意義。

重視勞動，培養對生命的尊重 農業是人類生存的基礎，華德福教育特別重視農業和園林藝的教學，將這種勞動課視為人類生活的基礎課[4]。華德福學校會保留一些土路，學生腳走下去會有高低不平的感覺，下雨天土路會變成泥路。這是華德福學校特意保留的大自然的原始狀態，路邊新開的野花，剛冒出來的小草，雨后爬出的蚯蚓，等等，都能讓孩子們觀察自然，感受生命的奇妙。正是出于對天然、原始的追求，華德福學校設立很多勞動課，讓兒童通過辛勤勞動換取收獲。他們用自己播種的小麥，經過收獲、磨面，做成面包；坐的凳子是自己設計、用木頭搭建而成的。華德福學校會教孩子們種植、打鐵、木工、紡織等，讓他們用雙手進行勞動創造，使身心和諧發展，感受生活、尊重生命。

走進藝術，體驗生命的美好 華德福用藝術化的教育，滋潤兒童的心靈，讓其體驗生命中的美好，培養他們獨特的個性和豐富的創造力。英國華德福教育學家弗蘭西·愛蒙德說：“藝術是表達心靈世界的語言，不但可以豐富兒童的情感和深層意識，而且可以培養個人的風格、洞察力和判斷力。”[5]華德福教育通過創意游戲、童話故事、韻律舞、自制教材等藝術化教育手段，讓兒童把學習當作有趣的創造。藝術的創作讓兒童熱愛周圍的世界和生命，喚醒他們內在的能力。哲學家尼采認為：“在人生中，必須有一種新的美化的外觀，以使生氣勃勃的個體化世界執著于生命，只有作為一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”這些創作活動讓兒童的生命中有了美好的體驗，有利于兒童形成健全的人格。

保持節律，把握生命的節奏 所謂節律，是指季節時令或某些物體運動的節奏和規律。華德福學校按照兒童不同的生命成長階段，根據兒童不同階段的性格特點，相時而教。華德福教育在孩子成長的第一階段，以游戲為主，使他們的身體得到發展；在成長的第二階段，孩子尊重權威，滿足自己的求知心，心靈得到發展；在成長的第三階段，孩子形成獨立的思考能力，精神得到發展。華德福的獨特教育使孩子們保持節律，讓他們在追尋秩序與規律的過程中保持良好的狀態，面對未來生活中的各種挑戰，他們都可以保持生命的最佳狀態，加以克服。endprint

5 華德福生命教育給我國基礎教育的啟示

我國經濟飛速發展的背后，教育出現急功近利的傾向，一些學生出現物質主義膨脹、社會道德衰落、身心發展扭曲的現象，在我國基礎教育中注入生命教育變得緊急且必要。

重視自然的教育作用，引導兒童從大自然中學習 直觀性是兒童腦力勞動的一條普遍原理，這一規律性要求，應當使兒童的思維在大自然中得到發展，使他們能夠同時看到、聽到、感到和思考[6]。華德福教育重視自然的教育意義，不支持使用高結構化的教學教材，鼓勵兒童在自然中學習。現在很多國內學校也會定期組織學生春游、參觀農場等活動，但學生在活動中只是走馬觀花似的了解大自然，不能真正體會到大自然中生命的偉大。且現在使用電子產品越來越低齡化，兒童過早接觸各種電視節目、電子游戲，漸漸遠離自然中鮮活的生命，非常不利于兒童性格培養。教育者只有真正領會到自然對兒童教育的重要意義，才能充分利用現有的環境為兒童創造更優質的教育。因此，國內基礎教育者應該提高對自然的教育作用的理解和認識，不要將校園里的自然環境只看作美化校園的工具，要在課程中結合自然展開教學，引導學生親近大自然，把他們吸引到自然界中，讓他們在大自然中游戲、學習。

培養兒童正確的勞動觀 一個社會如果沒有形成尊重勞動的氛圍，不尊重從事勞動的人，就難以實現社會的平等、自由、公正。很多學校更為重視的是對學生知識的灌輸，沒有意識到勞動教育的價值。在錯誤的勞動觀潛移默化的影響下，不但會使學生變得懶惰，輕率地對待物質資源，缺少精神世界，也會對社會的公正產生不利影響。“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統思想對于家長和教師還有很深的影響，輕視勞動、誤用勞動的現象在基礎教育中時常發生。因此，要重視和加強對學生勞動觀念和勞動技能的教育，激發學生的榮譽感，培養學生正確的勞動觀，發揮勞動教育在促進兒童精神全面成長過程中的積極作用。

增加教育中的藝術化元素 教育既是科學，也是藝術。國內的基礎教育往往忽略教育的藝術性，帶著未來能考上理想的大學這樣類似的目的實施教育，把教育變成一種功利，而非自愿。這就是為什么很多學生會覺得越學越累，為什么那么多學生找不到自己感興趣的東西，為什么多年的基礎教育會培養出許多“道德低能兒”“生活低能兒”。如果將教育當作一門藝術來看待，它便和音樂、繪畫一樣成為一門藝術，教育的藝術。藝術可以激發學生的靈感，讓他們對知識本身產生熱愛之情。同時，教師的作用也十分重要，教師對藝術要有較高的理解，懂得欣賞學生的行為，更好地使他們掌握知識技能，并豐富他們的心靈，幫助他們找到興趣所在，去創造自己的生活。

遵從生命的發展規律，樹立正確的教育發展觀 華德福教育認為教育需要合乎人身心發展的特點。大自然中的萬物都有它的生長規律，人的成長也一樣，在不同年齡段會有不同的特點，教育應當與之相符合。許多家長和教師會擔心學生學得晚、學得慢，而對學生實施不符合年齡段的教育。追趕和攀比下的教育，對學生成長是極其不利的。十年樹木，百年樹人，拔苗助長的方式是不可取的，教育應當適時而教。教育者應在教育過程中遵從學生成長規律，一切以學生為本，制訂出符合他們實際成長需要的教學計劃。

參考文獻

[1]吳運鐸.奏響生命之歌[M].昆明：云南教育出版社，

2000.

[2]蔡連玉，傅書紅.華德福教育的理論與國內實踐研究[J].比較教育研究，2013（7）：31-35，41.

[3]陸炎，張歆柳.華德福教育中的綠色教育思想及啟示[J].天津師范大學學報：基礎教育版，2015（1）：68-72.

[4]劉長偉.順乎自然合乎人性：華德福教育中的人性和諧發展觀探析[J].宿州教育學院學報，2008（4）：27-28，157.

[5]張地容，楊曉萍.華德福藝術化教育及其對我國教育的啟示[J].當代學前教育，2008（2）：41-43.

[6]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.endprint