淺析湖南嘉禾伴嫁歌

周晶+李小蘭

摘要：本文運用民族風俗學和音樂學理論的研究方法，對嘉禾伴嫁歌的表演程式、文化功能進行分析，通過對伴嫁歌的表現內容和音樂特點的解說，讓嘉禾伴嫁歌的藝術吸引力得到了充分的展現。

關鍵詞：嘉禾伴嫁歌 音樂特征 文化功能

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0034-02

我國民歌界歷來有“北有蘭花花，南有伴嫁歌”之說。湖南嘉禾的伴嫁歌是擁有悠長歷史的漢族婚俗民歌，經過歷史的傳承不斷雕琢、加工而逐漸成熟，發展成了具有高度的程式化特點的民歌。嘉禾伴嫁歌的表演、情感以及音樂三個方面具有了極其顯著的程式化特征。

一、伴嫁歌的表演程序

“伴嫁歌”具有悠長的歷史，在悠長的歷史長河里慢慢形成了豐富多彩的表現形式，而且擁有了獨具特色的演唱方式，這種方式按大概先后順序可分為下面的七個部分：

（一）安席歌

新婦在嫁人的前幾天當天吃完晚飯后，伴嫁正式拉開序幕。所有歌唱者在首歌團長得帶領下去裝飾好的禮堂，然后按部就班的坐到位置上，唱安席歌，以此為開頭展開了伴嫁的風俗。安席歌分為四句，激情親熱。

（二）耍歌

唱了安席歌后就唱耍歌。耍歌看起來像是伴嫁的姑娘們一起游戲逗樂的歌，實際上是在抱怨發泄的，不是用來游戲逗樂的。耍歌之意在于撫慰新婦和烘托氣氛，大多數都是隨性而唱，生動活潑。

（三）射歌

射歌好像現在的“拉歌”。在伴嫁歌的程式上要么是接耍歌，要么就是和別的歌曲交叉混合，針對不同的情景和對象，可以隨心隨意的改變歌詞，歌詞活潑有趣。

（四）長歌

長歌的曲調纏綿、悲切、憂傷。在老一輩的說法中，唱長歌的都活不久，所以很少人會在公開場合唱，會唱長歌的也很少，有資格唱長歌的都是族內聲望最高的老者。

（五）舞歌

舞歌是一種伴娘邊唱邊跳的歌曲，通常在最終一天黎明時間開始。在伴嫁活動里面最吸引人的就是歌舞環節，有“把盞舞”“賣酒舞”等十多個舞，每個舞蹈都根據歷史故事改編出來的。通常舞蹈節奏都是有規律的，但是伴嫁舞蹈就不一樣，它的節奏偏自由一些，音樂中含輕快、活潑熱鬧的意味，以歌伴嫁舞。雖然它并沒有很多樂器來伴奏但是道具頗多，比如有碟子、茶壺、香燭、米簡等，基本上都是生活中出現的東西。

（六）罵媒歌

罵媒歌即責怪唾罵做媒的曲目。罵媒歌用歌曲的形式來指控封建糟粕，它都是混合在別的歌中，一旦看到媒人就會打住之前所唱的歌曲，馬上改唱罵媒歌。所以，罵媒歌基本上都是隨性而唱而編曲的。

（七）哭歌

新娘出嫁的時候唱的歌，就是哭嫁。它的旋律無拘無束，樂句長短不一，唱詞也是即興編唱的多，內容一般是別離不舍的情誼。

上面各個類別的伴嫁歌除開“安席歌”“哭嫁歌”，其它的歌曲都可以依據不同的情景或特俗需要進行穿插。

二、伴嫁歌的音樂特征

嘉禾伴嫁歌的演唱風格百花齊放，有對、獨、齊、說、舞（伴嫁舞）、罵（罵媒歌）、哭唱（哭唱歌）等。依據演唱方式的差異表現了各式各樣的感情，簡而言之，伴嫁歌的感情節奏都比較憂傷、消極，這是由舊社會女性地位和封建思想造成的，但是舞蹈曲目卻截然相反，顯得特別歡樂、生動，這充分的體現了當代女性倔強、樂觀的生活態度。在悠久的歷史變化中，嘉禾伴嫁歌把湘南地區的民族特色歌舞、山歌、小調、花燈的精華融入到了自己的音調中，并加以改造，配合的自己的地理特色、方言習慣和生活風俗等形成了獨具嘉禾特色的音樂藝術。

（一）優美動聽的旋律

嘉禾伴嫁歌的旋律主音的結束位置一般都是在弱拍或強拍的非強音位置上，構成了少見的“陰性終止”。在伴嫁歌的全部歌曲中，在弱拍位置或者強拍的非強音位置是旋律主音結束的位置有大約40%，這在其它省、地的民歌中也是非常罕見的。但這種終止法在運用伴嫁歌中卻有著讓人耳目一新的效果：在演唱時需要稍加停頓，否則，用較輕的力度演唱，就會有停止不了的感覺。嘉禾伴嫁歌為什么總是會出現停止不了的情況？有可能當時的環境所形成的，伴嫁歌演出的時間很長，還有些曲子總是不變旋律只是換一下歌詞罷了，所以結束的時間要根據當時的情況來做決定，有很大的即興性，興致來了還是繼續旋律不變歌詞變化的唱下去，所以，終止的味道很淡。

（二）靈活多變的曲式結構與陰柔的調性之美

靈活多變的曲式結構。伴嫁歌的歌曲內容一般都是比較單一，結構都是比較精煉短小并且不規整的，大多數情況下都是由兩個上下長度差距大的樂句構成，這與其它民歌中規矩的結構形成差別，在嘉禾伴嫁歌的樂句的長度一般經常表現為上短下長。縱觀伴嫁歌的曲式結構，很多的曲子都在五小節到二十八小節之間，但是最短的曲子只有四個小節，如《堂屋中間一個茄》，最長的一首叫《日頭出來曬張家》，小節數長達六十個小節。

以具有陰柔之美的羽調式為主。伴嫁歌中的曲調基本上都是五聲音階，宮、商、角、微、羽五種調式都有，但以羽調式的歌曲為主，約占整個伴嫁歌總數的60%-70%。在羽調中具有十分顯著的功能作用的是羽調式，一個原因是和當地人的語言習慣有著不可分割的關系，另一個原因是羽調式相配的舒緩的節奏，讓整個曲調變得悲哀感人。

（三）豐富多彩的襯詞襯腔的應用

襯詞襯腔在我國民歌中應用得十分廣泛，不但讓民歌與人民的生活聯系得更加密切了，更是突出了當地的民族風格和地方特色，同時還對渲染歌曲的氛圍，使情緒生動、強調語氣、概括點題等方面，都起著十分重要的作用。在嘉禾伴嫁歌中，也有很多襯詞襯腔的使用，“伴嫁歌”里面襯詞叫做配頭，“沒有配頭唱不起歌”是嘉禾人口口相傳的一句話，這就表明了襯詞在伴嫁歌里面是十分重要的。

三、伴嫁歌的文化功能

“伴嫁歌”這種文化，是嘉禾人獨有的特色的民俗文化，是嘉禾自己的民間藝術，更是嘉禾人民心中的一塊寶。嘉禾民歌因為具有自己獨特的個性和風格，伴嫁歌已經融入到了嘉禾當地人民的生活中，不可分離，它的文化功能更是超過了音樂本身。

（一）昭示作用

在以前的封建保守社會中，自由的男女戀愛是不可能有的，婚姻更是不能自己做主的，一切都得聽從家里邊的安排。當女性成人需要一種更為充實的社會力量來加強社會對婚姻的認可，伴嫁歌的場景就是婚禮的殿堂，宗親是一個見證，是一個堅強的后盾。這個女人通過伴嫁歌舞的形式來告訴她的親戚朋友們她要結婚嫁人了，讓村里的鄉親朋友們都聚集在這個未婚女孩的家里來，來祝福她，歡送她，給她鼓勵，讓她安心的出嫁。家里人也是在最大限度地發揮祝福對女兒的影響，也借助于這種社會影響，促進丈夫對婚姻的責任形成，規范新郎的婚姻美德。

（二）和諧作用

在這塊具有幾千年的歷史和文化的土地上，嘉禾人用自己的智慧和創造力在藝術歷史長河中衍生出了“婚禮曲”這種極具凝聚力的音樂形式和力量以及由地方人民創造的具有地方特色的民俗習慣。在這種民間和睦的婚禮中，通過了音樂這種藝術，達到了促進人民之間的感情這種目的，它體現了我們中國人獨有的團結、友善的中國個性和以祥和為基調的文化形式。伴嫁歌廳和“婚禮之歌”可以說是一代又一代維護地區秩序的湖南人，促進鄰居和諧家庭團結的柔和劑。

（三）教化作用

“伴嫁歌”是一種女性文化。在過去的社會里，生活在南方地區的女人，都有著與中國老婦人一樣的命運，沒有學文習禮的機會?？墒桥藗儚男【徒佑|和學習伴嫁歌，在伴嫁歌的感染下，逐漸體會到了什么事真正的美好的音樂，從而學習和領悟到了如何在生活中與人相處，如何遵守生活中的規規矩矩。那時的女人們對于伴嫁歌就相當于一個良師益友，從伴嫁歌中學習、生活、成長。在那個女性沒有什么地位的年代里，“伴嫁歌”教會了女性怎么做好兒女，怎么做好一個妻子，怎么做好一個母親。總而言之一個嘉禾女性的成長離不開伴嫁歌的陪伴。

（四）審美作用

與其他民間音樂類型一樣，“伴嫁歌”的傳承與成長，都是由湖南南部的人民自己的審美習慣來決定的，它的形式美和情感美符合該地區人民的審美需要。早期的“婚禮歌”最能表達悲傷，但隨著社會的發展，已經改變了很多已經極為女性的地位和現狀。因此，“伴嫁歌”發生了翻天覆地的變化，在當地的婚嫁習俗中，它更用來調整婚禮氣氛。

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