樹立文本意識 打破思維定勢

聶欣

[摘 要]眾多考生在高考古代詩歌鑒賞題中得分偏低，而失分一定程度上源于思維定勢。教師可分析學(xué)生在做題過程中容易出現(xiàn)思維定勢的地方，配合以對比閱讀的方法，讓學(xué)生在比較中區(qū)別鑒賞，打破思維定勢，總結(jié)鑒賞方法，先破后立，回歸文本。

[關(guān)鍵詞]高考；古代詩歌鑒賞；復(fù)習(xí)策略；思維定勢；文本意識

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2017）28002203

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，高考語文試題越來越注重對人文素養(yǎng)和審美能力的考查。古代詩歌鑒賞是考查學(xué)生語文綜合能力的一個重要考點，在高考考綱中古代詩歌閱讀最高能力層級為E級。而現(xiàn)實的情況是，由于難度大、年代遠(yuǎn)、積累薄等因素，古代詩歌鑒賞已然成為教學(xué)中的“燙手山芋”，學(xué)生怕古詩，教師愁古詩，多年來高考古代詩歌鑒賞題的得分一直偏低。另一現(xiàn)實是，2017年高考全國卷古代詩歌鑒賞題型又有新變化，由原來的兩道主觀題變?yōu)橐坏揽陀^選擇題（五選二）、一道主觀題，總分值不變。這樣的變化看似減少了書寫量，簡化了題型，實則增加了難度，拉大了分差。

在對學(xué)生錯因進(jìn)行分析的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)失分在一定程度上源于思維定勢。在心理學(xué)上，思維定勢指心理上的一種“定向趨勢”，是由先前的活動造成的一種對活動的傾向性，使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，但消極的思維定勢則是束縛思想的枷鎖。隨著高考復(fù)習(xí)的深入和學(xué)生做題量逐漸增大，面對“讀不懂”的詩歌，學(xué)生往往會產(chǎn)生思維惰性，進(jìn)而不自覺地結(jié)合以往經(jīng)驗而希望總結(jié)出具有普遍適用性的答題“套路”。比如，“月”這一意象一定代表“相思”的情感，詩人有被貶經(jīng)歷就一定懷有“壯志難酬”的憤懣，杜甫的詩一定有“沉郁頓挫”的詩風(fēng)和“憂國憂民”的情懷……當(dāng)學(xué)生企圖用這樣的“萬能鑰匙”思考解題時，就會出現(xiàn)思維定勢，在理解詩意時斷章取義，牽強(qiáng)附會，導(dǎo)致理解不準(zhǔn)確，分析不到位，答題不全面，以致惡性循環(huán)。由此看來，如何打破思維定勢，切實樹立文本意識，適應(yīng)題型新變化，成為亟待解決的問題。據(jù)此，筆者呈現(xiàn)了學(xué)生在做題過程中容易出現(xiàn)思維定勢的幾處“重災(zāi)區(qū)”，并配合以對比閱讀的方法，讓學(xué)生在比較中區(qū)別鑒賞，打破思維定勢，總結(jié)鑒賞方法，先破后立，回歸文本。

一、關(guān)于意象的思維定勢

1.案例分析

閱讀下面這首詩，回答問題。

闕題 （劉昚虛）

道由白云盡，春與青溪長。

時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

問：請結(jié)合全詩，對“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”一聯(lián)作簡要賞析。

正確答案：這一聯(lián)寫春花翩然入水，流水載著花的芬芳靜靜流淌到很遠(yuǎn)的地方（明詩句）。詩人將流水塑造成可視、可聽、可嗅的形象（點手法），賦予流水春的氣息，通過這類迷人的景致傳達(dá)出自己享受自然、悠閑愜意、怡然自樂的心情（析情感）。

學(xué)生答案：這一聯(lián)描繪了一幅落花流水的圖景，落花漂流于水上，隨著流水流淌，帶著一路芬芳。抒發(fā)作者對青春年華易逝的感慨。“流水”“落花”暗含作者內(nèi)心淡淡的傷感，為全詩奠定一絲悲涼之意。

錯因分析：學(xué)生只注意到“落花”“流水”的意象，就根據(jù)以往“流水落花春去也”“逝者如斯夫”等詩詞經(jīng)驗，出現(xiàn)思維定勢，將其與“時光易逝”聯(lián)系起來，從而分析出傷感悲涼的情感，這實際上是脫離了詩歌的整體意境進(jìn)行斷章取義。此類問題在意象分析題型中很常見。

2.方法突破

比較閱讀下面兩首詩，并答題。

章臺夜思 （韋莊）

清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀。

孤燈聞楚角，殘月下章臺。

芳草已云暮，故人殊未來。

鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回。

夜深 （周弼）

虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。

門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。

問：兩首詩都寫到了“燈”和“殘月”，請結(jié)合全詩分析兩首詩分別表達(dá)了怎樣的思想感情。

答案：韋詩是一首懷人思鄉(xiāng)之作，寫盡寄居他鄉(xiāng)的孤獨悲涼。詩人先寫秋夜的所見所聞：琴聲幽怨似凄風(fēng)苦雨繚繞，孤燈下又聽見楚角的哀聲，遠(yuǎn)望一輪殘月徐徐沉下章臺。營造了一種孤寂冷清的意境。后半部分寫“思”的內(nèi)容：芳草已暮，韶華已逝，故人不來，鄉(xiāng)思難寄。更加重了憂傷的情緒。周詩寫的是詩人夜讀后寧靜安適的心境。一、二句寫詩人獨坐燈下苦讀，不覺夜深；三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了詩人夜讀時的投入和專注。

在這一組對比閱讀中，學(xué)生可以明顯感知到兩首詩即便運用相同的意象，詩人所抒發(fā)的情感也是大為不同的，從而達(dá)到“欲立先破”的目的。教師接著提出“為什么意象相同情感不同”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會將意象帶入到意境當(dāng)中，感受意境特點，從而理解詩人情感，即所謂的披“象”入“境”，由“境”入“情”。

二、關(guān)于作者的思維定勢

1. 案例分析

閱讀下面這首唐詩，回答問題。

金陵望漢江 （李白）

漢江回萬里，派作九龍盤。

橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

問：詩中運用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？

正確答案：詩中運用任公子的典故并不是單純而熱烈地歌頌盛世，也透露出作者自己英雄無用武之地的淡淡悲哀，自然又蘊含豐富地表達(dá)出盛世才子的惆悵。

學(xué)生答案：詩人運用任公子的典故用意是詩人想要像當(dāng)年的任公子一樣放下釣竿，安享太平，表達(dá)對國泰民安的歌頌和想要放浪于江湖的豪邁與灑脫。

錯因分析：學(xué)生對李杜這樣的詩人以及詩風(fēng)很熟悉，加上知人論世的方法熟記心中，做題時如遇到自己熟悉的詩人容易出現(xiàn)思維定勢，受到以往經(jīng)驗導(dǎo)向，從而影響了對詩歌思想感情的準(zhǔn)確理解。從近四年的高考古代詩歌鑒賞題名家作品分布情況來看，有兩個值得注意之處：第一，不再刻意回避名家作品，名家作品反而有增多趨勢；第二，這些作品在選裁上不拘一格，似乎有意地避開詩人所擅長的主題和詩風(fēng)，從而達(dá)到“去標(biāo)簽”化。比如杜甫的《奉陪鄭駙馬韋曲》中寫到“石角鉤衣破，藤梢刺眼新”，輕松俏皮，生動之致，一反沉郁頓挫之風(fēng)。endprint

2.方法突破

閱讀下面兩首陸游的詩，并回答問題。

書憤 （陸游）

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

臨安春雨初霽① （陸游）

世味②年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳③戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆④，猶及清明可到家。

【注】①淳熙十三年（公元1186年）春，陸游六十二歲，在家鄉(xiāng)山陰已賦閑五年。詩人奉詔入京，接受嚴(yán)州知州一職，赴任之前，先到臨安去覲見皇帝，這首詩是陸游住在西湖邊上的客棧里聽候召見時所作。②世味：人世滋味，社會人情。③細(xì)乳：沏茶時水面呈白色的小泡沫。④風(fēng)塵嘆：因沾染風(fēng)塵而嘆息。

問：《書憤》與《臨安春雨初霽》都是陸游在六十二歲那一年所作，請簡要分析兩首詩在情感表達(dá)上有何不同。

答案：《書憤》前四句描寫自己青壯年時期的戰(zhàn)斗生活情景，飽含著高昂的雄心壯志；后四句直抒胸臆，抒發(fā)時光不再、壯志未酬的悲憤之情，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。《臨安春雨初霽》在情感表達(dá)上含蓄蘊藉，表面上看來寫極了春雨杏花景致，以及寫草書、品茗茶的閑適恬靜的境界，然而背后隱藏著本已厭倦官場卻又客籍京華的無奈，本是心憂家國卻百無聊賴的惆悵。這首詩沒有豪唱，也沒有悲鳴，有的只是結(jié)腸難解的郁悶和淡淡的一聲嘆息。

在這組對比閱讀中，筆者特意挑選學(xué)生熟悉的詩人陸游在同一時期的作品，一首是學(xué)生們熟記于心的《書憤》，另一首則是寫極了春雨杏花、百無聊賴的《臨安春雨初霽》。在這樣的對比之下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)單純套用以往“知人論世”的經(jīng)驗并不管用，詩人隨著心境、處境、環(huán)境的變化，所作詩歌也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和情感。切實扎根文本，細(xì)心品讀詩句，方能走近詩人。

三、關(guān)于標(biāo)題的思維定勢

1.案例分析

酬王處士九日見懷之作 （顧炎武）

是日驚秋老，相望各一涯。

離懷銷濁酒，愁眼見黃花。

天地存肝膽，江山閱鬢華。

多蒙千里訊，逐客已無家。

問：這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

學(xué)生答案：這是一首酬謝詩，“相望各一涯”“離懷”“愁眼”等表達(dá)詩人對王處士的思念之情，“逐客已無家”則表達(dá)詩人流亡北方，居無定所的悲憤與無奈。

錯因分析及答案：從學(xué)生平時的訓(xùn)練來看，偶見因標(biāo)題導(dǎo)向而出現(xiàn)思維定勢的現(xiàn)象，一些學(xué)生僅憑標(biāo)題推斷是“酬答詩”或“送別詩”等，直接套用“答謝”“懷念”等情感，導(dǎo)致理解不全面，說到底還是脫離詩句的問題。但這類現(xiàn)象與關(guān)于意象和作者的思維定勢現(xiàn)象相比，出現(xiàn)概率要小很多。比如上面這首酬答詩，就與一般抒寫離愁別緒的應(yīng)酬之作不同。這首詩同時還交織著對國家興亡的深沉感慨。“天地存肝膽，江山閱鬢華”集中表達(dá)了詩人雖已衰老，且明知復(fù)國無望，仍然矢志不渝、堅持到底的決心。

2.方法突破

別舍弟宗一① （柳宗元）

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。

【注】①元和十一年（公元816年）春，柳宗元的堂弟柳宗一從柳州到江陵去，此前柳宗元被貶到柳州做刺史時宗一曾隨同而來。臨行前柳宗元寫了這首詩送別。

下列對本詩的理解不正確的兩項是（ ）

A.首聯(lián)寫在送兄弟到越江邊時，雙雙落淚，依依不舍，表現(xiàn)出詩人苦澀的心境和兄弟之間的骨肉情誼。

B.頷聯(lián)中“一身”與“萬死”對比，表現(xiàn)詩人的孤苦與不幸；“六千里”與“十二年”從空間、時間上高度概括了詩人遭貶謫的距離遙遠(yuǎn)和時間之長。

C.頸聯(lián)“桂嶺瘴來云似墨”寫柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫，烏云密布，象征自己處境惡劣。

D.頸聯(lián)“洞庭春盡水如天”遙想堂弟宗一所去之地，春盡洞庭，水闊天長，預(yù)示宗一有一個美好的前程。

E.這首詩運用對比、虛實相生、融情于景等手法，充分表達(dá)了詩人面對與親人離別的愁苦和對兄弟此去不知何時再見的擔(dān)憂。

答案：DE。其中D項“預(yù)示宗一有一個美好的前程”于原詩無根據(jù)；E項除卻“離愁”，詩人于頷聯(lián)和頸聯(lián)還同時抒發(fā)了長年被貶謫的憤懣與愁苦。對堂弟的“離情別緒”與自身的“憤懣愁苦”交織于心，倍感“黯然”。

方法突破：此處特意設(shè)置一道高考新題型客觀選擇題（五選二）進(jìn)行考查，考點針對的是關(guān)于標(biāo)題的思維定勢以及情感理解不到位的問題。對詩歌中蘊含的豐富情感的準(zhǔn)確把握是解讀詩歌的前提，也一直是高考古代詩歌鑒賞的重要考點。對此，學(xué)生須條分縷析，層層梳理，切不可僅通過標(biāo)題就輕下結(jié)論。

我們不妨從命題者的角度思考，高考古代詩歌鑒賞題型變化的一個重要出發(fā)點，在于以此指導(dǎo)教學(xué)。不得不承認(rèn)，現(xiàn)實中學(xué)生確實存在類似答題“套路”這樣的思維定勢和套板效應(yīng)，而如今的高考無論從素材選取還是題型設(shè)置上都體現(xiàn)出打破這種投機(jī)取巧的思維方式的指向性。通過以上三處案例分析，我們可以直觀地了解思維定勢的“高發(fā)區(qū)”所在，并且清楚地認(rèn)識到思維定勢對詩歌理解的束縛與干擾。通過三組對比閱讀練習(xí)，可以幫助學(xué)生歸正思路，理順方法，即：

看意象——不可定勢思維，還要品意境。

看作者——不可誤貼標(biāo)簽，還要明詩意。

看標(biāo)題——不可輕下結(jié)論，還要讀詩句。

總而言之，就是應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生歸本溯源，切實地扎根詩句，親近詩歌，走近詩人，從中理解作者的生命體驗，尋找精神共鳴。北師大李小龍老師說：“古典詩詞可供闡發(fā)的維度極為豐富，那些關(guān)乎天地秘奧、社會萬象、生命重量、情感溫度的層面才是古典詩詞能與當(dāng)下溝通的最佳維度，才是我們應(yīng)該重視的櫝中之珠。”作為教學(xué)者，我們亦不應(yīng)讓思維定勢和所謂的答題“套路”成為學(xué)生閱讀興趣的“殺手”，進(jìn)而成為阻隔學(xué)生享有如此廣闊豐厚的精神財富的桎梏。

從另一層面來看，中國正處于文化重建和文化復(fù)興的關(guān)鍵時期，中國古典詩詞作為傳統(tǒng)文化的重要代表，亦具有不可替代的作用和使命。高中教育作為溝通基礎(chǔ)教育與高等教育的重要銜接，更應(yīng)注重保護(hù)高中生對詩詞閱讀的興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成終身的審美情趣和長久的詩詞情懷，而非唯分?jǐn)?shù)至上的惰性思維與浮躁應(yīng)付思想。這無論是對學(xué)生個人語文素養(yǎng)的提升、精神品格的塑造，還是對民族優(yōu)秀文化的傳承、民族文化品格的構(gòu)建、民族文化自信的增強(qiáng)，都具有重要作用。endprint