三七男兒當自強

黃友誠

三七男兒當自強

黃友誠

不經意間，一年一度的清明節又到了。

常言道：最美人間四月天。在緬懷祖先、祭祀親人的同時，我們家鄉還保留著踏春賞春的習俗。清明時節的老家——幼男灣屬于典型的江南水鄉，有碧綠的小山，紅的、黃的、白的花兒爛漫綻放，雙飛的燕子在屋檐下喃喃細語，村前是錯落有致的池塘，不時有調皮的魚兒在水面上畫出一個個圈兒。暖暖的春光照耀在春山春水之間，將小村莊的春風春雨蕩漾開來，把那煙雨紅濕的氣息送到了千里之外的廣西。

我有一段時間沒有回去了，聽從浙江嘉興回到都昌的爸爸說，現在幼男灣的村里已經無人居住了，連隔壁較大的村莊也只剩下五十多歲以上的人在家。冷不丁的，我明媚的心情一下子就變得不好了。正如這隨風斜斜的細雨賦予了江南小村的詩情畫意，這個名叫幼男灣的小村莊于我而言，卻承載了關于家和家族的情懷，聽到老家如此境況，我能不傷懷嗎？

水鄉風光

從我記事起，村里的第一件大事就是大年初一“拜譜年”。每到那天，全村的人起得早早的，拿出祭祀的供品，村里的男丁全部在祖廳集合，一起祭祀祖先。儀式結束后，一些村里的長輩就給大家講祖先的故事。那時年紀小，我僅僅記得些“江夏世家”“峭山公”“五房”之類支離破碎的幾個詞語，其他的關于祖先的光輝事跡的具體細節，卻是模糊不清了。

只有一首詩，始終銘記在我的腦海里，那就是黃氏宗族的《認親詩》。這是長輩要求必須要記住的東西，長輩再三強調說，如果能背出這《認親詩》，即使走到天涯海角，只要有黃姓人的地方就會有人招待的。我小時候記下的《認親詩》的具體內容，大概是這樣的：

信馬登程往異方，

任尋勝地振綱常。

足離此境非吾境，

身在他鄉即故鄉。

早暮莫忘親囑咐，

春秋須薦祖蒸嘗。

漫云富貴由天定，

三七男兒當自強。

那時候根本不知道這首詩的意義，只是搖頭晃腦地背誦下來。隨著年齡的增長，我慢慢體會了黃氏祠堂前“江夏世家”牌匾的意思了，也知道這《認親詩》的來歷了，漸漸明白了黃氏的祖先在華夏大地上的發展歷程。以秦朝時的江夏郡為節點，往上可溯源至遠古顓頊、陸終，往下可孕育出漢時黃香、黃峭山，黃姓族人憑借堅韌不拔的毅力，自立自強，積極面對各種困難的挑戰，不斷繁衍壯大，使黃氏成為當今中國“八大姓”之一，這和祖先們留下的祖訓家風是有密切關系的。

自春申君黃歇的《送子行》開始，到黃峭山《遣子詩》，無論是五言詩還是七律詩，黃氏《認親詩》在歷史的變遷中雖然出現了不同的版本，但是在所有的版本中有關于“孝友”“自強”的描述，始終都是一脈相承的，只是字詞表達不同而已。最為典型的就是黃香“扇枕溫衾”的故事，被列入《二十四孝》之中，堪稱“孝友”之道的典范。時年黃香年僅九歲，便操勞家務，盡心奉養長輩，并廣泛誦讀儒家經典，深求精通道德學術，寫得一手好文章，名播京師，被當時的漢章帝譽為“天下無雙，江夏黃香”。正是這種對孝道的躬行、對學業的精研、對道德的追求，在逆境中堅持不懈的精神，才使黃香得到了世人的推崇，官至魏郡太守，同時也培養了黃瓊、黃婉這樣的漢朝太尉，給黃姓家族留下了寶貴的精神財富。

到唐朝末期、五代交替的時候，勇猛忠義的黃峭山為了不讓宗族鄉里受戰亂之苦，毅然拉起一支保衛家園的隊伍，后來他被隴西郡王李克用招納，封為千夫長。從此，峭山公過人的謀略才能得到了充分發揮，屢建戰功，職位也不斷升遷，最后官至工部侍郎、奎章閣學士、千戶侯、尚書令，統轄江浙兩廣軍務。待李存勛建立后唐之后，峭山公對連年的征戰感到厭倦和失望，便在五代前期解甲歸田。他回到福建邵武后，創辦了和平書院，一心專注教育事業，為培養后人嘔心瀝血，直至年老壽終正寢。面對五代時期的戰亂，出于強烈的憂患意識，80多歲的峭山公于某一年的新春佳節，廣邀親朋好友，召集二十一個兒子，將家庭財產分成二十一份，要求除各房長子留下侍奉外，其他必須離家另立家業，各謀發展。分別在即，峭山公口吟七言律詩一首，夫人與長子各吟兩句，湊成《認親詩》（又名《遣子詩》）“外八句”和“內八句”。峭山公要求，以后黃氏子孫相逢，“凡能背誦此詩者，即是同宗親派，請升堂入室，不得異視……”（前面存錄的就是其中的“外八句”）

被峭山公遣散的黃氏男兒從此在華夏大地上生根發芽，用勤勞的雙手建設自己的家園，以孝道為根本，以自強不息的人生態度，讀書、耕種、牧漁，在出世與入世之間不斷做出自己的選擇，終于繁衍成為“中國八大姓氏”之一。都昌湖口沙港黃氏始祖黃俊伯因反對趙匡胤“陳橋兵變”被迫隱退，避難之時于江夏郡遷入江西，在美麗的鄱陽湖畔、廬山腳下的偏僻之處逐白鹿而居，留下《三十六字祖訓》：敬祖宗，孝雙親，愛兄弟，教子孫，睦宗族，和鄉鄰，擇交游，信友朋，慎言行，勤耕讀，戒爭訟，要存心。后世族人謹守慎行，人才興旺，成為“一門五進士”的書香門第。

我們小的時候，對祖輩的顛沛流離沒有太深的體會，在背誦《認親詩》和《三十六字祖訓》的時候，感到很不耐煩，尤其是在背誦《字派》（字派又稱派行、字輩，即用于表示家族輩分的字，一般多用于名字的中間）的時候更是痛苦，100多個毫無章法的字組合在一起，不押韻、不順口，全部能背誦下來的沒幾個人。很多人都只將自己輩分前后五代背誦下來，這還是因為附近黃姓的人多，走到一起總是要論個輩分，被同年齡的小伙伴喊著“爺爺”或叫著“孫子”的感覺是完全不一樣的。把這幾個字派背下來，看見年齡小、輩分高的親戚就要躲得遠遠的，看見輩分小的親戚就多少要炫耀一下?！八没詹f紀，孝友贊熙朝”，我就是“友”字派。

我的母親沒上過學，不認識幾個字，對這些東西一點都不懂，村里的長輩也是知其然而不知其所以然，他們講的故事都是靠口口相傳，文字的記錄也只是依靠族譜記載，再說族譜上的繁體文字較多，又不分句讀，能弄懂的人真是不多，但是他們始終都遵循著《三十六字祖訓》，孝敬父母雙親，悉心教育下一代，用勤勞的雙手耕種與收獲，和睦相處，使小小的幼男灣變成了“秀才村”。

“秀才村”這個叫法，來源于附近的一位風水先生。他在給村里的人看風水、定宅基地的時候，順便看了一下村里的風水脈絡。按照他的說法，幼男灣處于鳳凰的心臟部位，背靠翠竹青山，前有碧水逶迤，風水靈秀，是一個能出“秀才”的地方。

確實，在村里跟我同輩的，有六成以上的人都考上大學，進入城市，在世人的眼中就是這個地方“載秀”。但是這背后的事情卻是很多人不愿意看見的，父輩們都沒上過學，幾個長輩在五六歲的時候就幫人家放牛，十一二歲就開始打短工干活，吃夠了沒文化的虧，所以他們將自己的希望寄托在下一代身上，省吃儉用供小孩上學，力求使之不要跟自己一樣吃苦受累。

當我們遵循祖訓、習得文武技藝，在遠離家園故土的地方“漁樵耕讀”的時候，才真正體會到“足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉”的感覺，面對現在更加復雜的環境，就會對峭山公面對憂患的智慧體會得更加深刻，正所謂“有才高者，曾受窗前苦楚；多五谷者，常從月下經營。或勞心，或勞力，人世間食無閑飯。有采薪，有釣水，天涯外何處非財？王法無親，當牢牢而謹記！人情多變，步步提防。人有奸謀巧計，天有森嚴之報應?！?/p>

今天的我，身處離家鄉千里之外的廣西，也算是“信馬登程往異方”了。祖訓里的“振綱常”已被賦予了新的歷史含義，更多的就是以自強不息的精神意志，不斷增強憂患意識，在建設社會主義的偉大征程中不斷砥礪前行。而我現在也終于明白了“友誠”的意義了。“友”在甲骨文中是兩只手并在一起，像順著一個方向的兩只手，表示以手相助?！墩f文》中說：“誠，信也?！蔽颐掷锏摹坝颜\”兩字，連起來就是友愛誠實，最好的做人方式莫過于此了。一輩子做老實人、說老實話、干老實事，真正要做起來確實很難，但是作為一名新時代的男兒，實實在在地修身律己、勤耕苦讀、自強不息，那是必須的?！扒锞拯S花，尚有施香之氣，天冠地履，可無修己之心？”

清明時節，我站在梧州的白云山上，遠望鴛江春潮，緬懷祖先，追思他們的歷程，耳邊仿佛又傳來多年前的童聲：“敬祖宗，孝雙親，愛兄弟，教子孫，睦宗族，和鄉鄰，擇交游，信友朋，慎言行，勤耕讀，戒爭訟，要存心。”

責任編輯：陳薇