包頭傳統(tǒng)年俗與現(xiàn)代年俗對(duì)比初探

摘 要：包頭的地理位置造就了包頭多元的文化，地處草原、大漠和中原的交界地帶，在經(jīng)過(guò)山西商人的走西口后人們生活注入新的力量使得生活變的更加豐富多彩，這里曾經(jīng)是水旱碼頭、商旅必經(jīng)之地。多種文化交織的環(huán)境下，包頭漢族的普通居民們的生活雖然沒(méi)有其他民族們的信仰傳統(tǒng)習(xí)俗，在這樣的環(huán)境中也保留下來(lái)具有祈求吉祥的習(xí)俗活動(dòng)，但是越來(lái)越便捷的現(xiàn)代生活也影響著當(dāng)?shù)氐哪晡丁?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；年俗；現(xiàn)代化；交融；年味

黃河流經(jīng)包頭的地段是原始人類較早活動(dòng)過(guò)的地方，游牧民族在這里棲息、生長(zhǎng)、戰(zhàn)斗、在這里雕刻圖騰、細(xì)數(shù)繁星、然后經(jīng)商、聚集。秦設(shè)九原郡，北魏修懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，遼有云內(nèi)州，清朝乾隆年間設(shè)包頭鎮(zhèn)。在這千年的歲月里，包頭的各種習(xí)俗也被打磨的獨(dú)具特色。尤其是那些被歷史挑選出來(lái)的至今還活躍在人們生活中的傳統(tǒng)習(xí)俗，在這些傳統(tǒng)習(xí)俗中，當(dāng)數(shù)過(guò)年的傳統(tǒng)更加有趣，更加能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)采。

在這一副大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A，千帆來(lái)了又走的景象里包頭城卻一直矗立。不同的文化，信仰匯聚于此，兼容并包也是亞洲城市少有的。佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教教徒在一座城池里禱告；昔日北梁，蒙、漢、回、滿族人們?cè)谝黄鹕睢W(xué)習(xí)；普通話、山西話、東北腔、蒙語(yǔ)在街上起伏；包頭老燒酒和馬奶酒也能出雙入對(duì)。在 這樣多元的環(huán)境中也保留下來(lái)具有豐富內(nèi)涵的年俗活動(dòng)也是最值得了解的，在家鄉(xiāng)過(guò)了這么多年，第一次這么細(xì)致的思考關(guān)于這些傳統(tǒng)習(xí)俗的由來(lái)和給人們的生活帶來(lái)的影響。傳統(tǒng)習(xí)俗就像一把衡量幸福生活的尺子，有了這些習(xí)俗的約定也就讓我們現(xiàn)在的生活變的有滋有味，不然在這極度方便的現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)使人們的生活變的過(guò)于簡(jiǎn)化，少了許多原本的樂(lè)趣。人人都說(shuō)年味越來(lái)越淡了，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的社會(huì)，越來(lái)越便捷生活中人們都在尋找的年味在哪里呢？

1 包頭傳統(tǒng)年俗簡(jiǎn)介

包頭傳統(tǒng)年俗的時(shí)間和準(zhǔn)備年貨的順序和大部分北方城市是相同的。人們大部分進(jìn)入臘月就開(kāi)始籌備過(guò)年的年貨應(yīng)該準(zhǔn)備哪些，隨著家家戶戶生活質(zhì)量的不斷提高，過(guò)年的年貨也不僅僅的局限于原來(lái)的那幾樣。每年都會(huì)準(zhǔn)備些具有新鮮感的年貨，尤其在吃的方面。不過(guò)，在人們心中具有“年”的象征的傳統(tǒng)食物也是必備，也只有在過(guò)年的時(shí)候大家圍坐在一起，這些食物和意義也能得以更好的體現(xiàn)這些食物的寓意和年味。

臘月中最重要的日子大概就是臘八節(jié)和小年了。當(dāng)然一年的最后一天年三十也是重要，只不過(guò)到那天人們就都收拾好了一切，為迎來(lái)新的一年已經(jīng)是翹首以待。臘八節(jié)，是農(nóng)歷臘月初八 ，在這一天家家戶戶都有做臘八粥的講究，要在天亮之前摸著黑，將二十多種的食材放入鍋中在半夜用微火燉制，這樣用心做出來(lái)的粥中包含著父母對(duì)家庭成員的愛(ài)。

祭灶節(jié) 十二月二十三日為祭灶之期。想傳是日灶王升天奏事，晚間杞以糖稀，使其粘口。 為的是讓灶王爺不要在天上告狀，祈求能順利開(kāi)啟新的一年。這一天家里的長(zhǎng)輩會(huì)制作或者買一些麻糖，給家里人吃，麻糖粘牙寓意著這一天開(kāi)始就要真正的為新年準(zhǔn)備了，不能說(shuō)不吉利的話。人們也互相開(kāi)開(kāi)玩笑，過(guò)年的氣氛在人們的盼望和期待中不斷濃烈。

年三十，每家都張燈結(jié)彩掛起大紅燈籠，貼起書寫有各種吉祥話語(yǔ)的紅對(duì)聯(lián)貼于門上。全家換好新衣服，要開(kāi)始祭神拜年。壘旺火，是包頭市特有的風(fēng)俗習(xí)慣，有“旺火燒起來(lái)，財(cái)源滾滾來(lái)''之說(shuō)。燒旺火，主要是在除夕夜時(shí)。除夕夜，伴隨著新年鐘聲的敲響，包頭市大街小巷驟然鞭炮齊鳴，一個(gè)個(gè)塔型火堆全部吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的火舌頭，人們左三圈右三圈的轉(zhuǎn)旺火，祈求第二年順順利利紅紅火火。大年初一，早上一定要來(lái)上一頓餃子，一家人圍坐在一起有說(shuō)有笑一團(tuán)和氣。吃過(guò)飯，大家就要各自去拜年了，見(jiàn)面也會(huì)道句“恭喜發(fā)財(cái)”，取個(gè)吉利。之后的半個(gè)月中，有幾天要特別注意，要守規(guī)矩。初二迎財(cái)神，嫁出去的女兒在這一天要早早的回娘家與娘家人團(tuán)圓。初五送窮，在早上將垃圾污穢裝好，“送”到 垃圾站中，回來(lái)還要在焚一柱香，就算是把“窮”送走了。初六這一天要熱熱鬧鬧的接喜神。初八這一天，要按照自己的生辰查今年是哪個(gè)星宿看守，進(jìn)行祭拜以罩這一年的平安順利。初十這一為老鼠娶親，意為和鼠爺搞好關(guān)系，在農(nóng)業(yè)時(shí)代的人們，為了能夠使收獲的糧食更好的保存，祈求能夠少鼠患。這一天還要吃一種內(nèi)蒙的特產(chǎn)，莜面，勁道可口，也是出遠(yuǎn)門的人們會(huì)時(shí)常惦記的美食。

正月十五元宵節(jié)，也是過(guò)年這些天中最為熱鬧的一天。人們都走出家門，來(lái)到大街上集體歡騰，有各種各樣的表演，使得過(guò)年的氣氛到達(dá)頂點(diǎn)。在表演的傳統(tǒng)節(jié)目中有兩種是非常具有代表性的 ，第一個(gè)是跑圈子秧歌---踢股子，早在乾隆年間包頭人就會(huì)踢股子了。踢股子又被稱為“跑圈子秧歌”，融合了蒙古族查木舞以及晉劇、秧歌等舞蹈動(dòng)作，踢股子就稱為包頭“非物資文化遺產(chǎn)”。第二個(gè)是具有300歷史的踩高蹺，是北方人慶祝節(jié)日、表達(dá)喜悅的一種特殊方式，一般是在舞蹈者的腳上綁有長(zhǎng)木蹺 。 高蹺表演大大的加大了節(jié)日的喜慶，使人們感受到強(qiáng)烈的節(jié)日氣氛，迎來(lái)紅紅火火新的一年。在經(jīng)歷白天的“紅火”和晚上大型燈展的活動(dòng)之后，人們也要投入工作中，真正的開(kāi)始新的一年。

2 現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)年味的影響

現(xiàn)代社會(huì)的便捷是每一個(gè)現(xiàn)代人都深有體會(huì)的，并且我們已經(jīng)形成了我們自己新的生活方式，各種各樣的新式事物涌進(jìn)我們的生活。現(xiàn)代化充斥的時(shí)代，減化了許多看似繁雜的行為習(xí)俗，沒(méi)有了這些“講究”傳統(tǒng)的年味也就離我們而去。還有更多新式的過(guò)年方式，讓人們有更多的選擇，使傳統(tǒng)的“年”也變的更加個(gè)性化，新潮了許多。

不可不說(shuō)的就是手機(jī)的普及化，和新式軟件的出現(xiàn)，慢慢改變著人們的社交，通訊的便捷讓人與人的聯(lián)系不再局限于面對(duì)面的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)真的“天涯若比鄰”的現(xiàn)狀，雖然方便了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)思念故土的人與家人的聯(lián)系，但同樣疏遠(yuǎn)了鄰里之間和同一地方的親戚之間關(guān)系，便捷的通訊使得我們的雙腿變的懶惰，不再因?yàn)橐稽c(diǎn)吃的東西，就互相串門兒，互相聯(lián)絡(luò)，一個(gè)電話或是現(xiàn)在一條微信的傳發(fā)就省去了串門兒的心境，感情通過(guò)光釬的傳送，似乎也變淡了許多。微信最近幾年的普及度幾乎和手機(jī)的比率一樣，微信紅包的走紅更是在過(guò)年的時(shí)候添加了許多科技感，每個(gè)人都在搶紅包中得到了一種新的過(guò)年體驗(yàn)。在過(guò)年期間，紅包的出現(xiàn)都是比較密集的，大家都在某一時(shí)刻發(fā)紅包，有時(shí)候忙的手忙腳亂的，還要拼拼運(yùn)氣才能才能搶到手氣最佳。發(fā)紅包的人為了給自己添些貴氣，搶紅包的人們?yōu)榱讼矚猓汲两谶@個(gè)活動(dòng)中。 我們享受著科技帶來(lái)的新鮮感，即使是傳統(tǒng)的節(jié)日也因?yàn)楝F(xiàn)代習(xí)慣的普遍變的不再像之前的節(jié)日。

3 小結(jié)

發(fā)達(dá)的科技是一把雙刃劍，科技改變著我們?nèi)粘５纳睢膼?ài)迪生發(fā)明了電燈之后，生活早也不是過(guò)去“日出而出，日落而歸”了。經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，工廠變成一個(gè)通宵達(dá)旦最忙碌的地方，工廠的節(jié)奏也就成為了城市居民的節(jié)奏，大家脫離了農(nóng)耕生活進(jìn)入逐漸現(xiàn)代化的城市生活。我們中國(guó)人也經(jīng)過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變后，“年”味也就難以再回到最初的樣子。我們跟著生活方式的變化，也不斷為年加入新的習(xí)慣。在不斷變化的社會(huì)中，我們中國(guó)人的精神是丟不了的，漢族人們還是將年視為一年中最為重要的節(jié)日，雖然生活的節(jié)奏變的越來(lái)越快，市場(chǎng)也不容許我們?yōu)榱藲g騰等留太久。但我們心中任然有一個(gè)“中國(guó)年”，有一份濃濃的鄉(xiāng)愁，在外游子最為想念家鄉(xiāng)的日子，也就在最熱鬧的那幾天。

參考文獻(xiàn)

[1]張貴《包頭史記》 [M] . 內(nèi)蒙古人民出版社，2011

[2]張文諾. [D]. 論春節(jié)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型及其發(fā)展態(tài)勢(shì) .蘭州大學(xué) 2006

作者簡(jiǎn)介

王琳（1993-），女，內(nèi)蒙古，碩士，研究方向：文化人類學(xué)。endprint