淺議高職人文素質(zhì)教育

孫紅梅+趙宇昕

摘 要：人文素質(zhì)是人的一種基礎(chǔ)素質(zhì)，它對(duì)人的其它素質(zhì)有很強(qiáng)的滲透力和影響力，對(duì)個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要的影響。高職院校人文素質(zhì)教育，可改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣博而深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：高職人文素質(zhì)

高職院校的人文素質(zhì)教育是教育工具意識(shí)向本體意識(shí)的回歸，是高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)高職院校人文素質(zhì)教育的研究，有利于凝聚人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，指導(dǎo)高職教育實(shí)踐向縱深方向發(fā)展，從而適應(yīng)社會(huì)對(duì)高職人才在人文素質(zhì)方面提出的要求。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，高等教育規(guī)模隨之迅速膨脹，其中，高職教育占了相當(dāng)比重。高職教育的快速發(fā)展，推動(dòng)了高等教育大眾化，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。但是，高職教育在取得社會(huì)各界認(rèn)可和好評(píng)的同時(shí)，也存在一些值得深思的問(wèn)題，其中一個(gè)涉及根本的問(wèn)題就是高職學(xué)生人文素質(zhì)教育問(wèn)題。

高職教育培養(yǎng)的是從事生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)的應(yīng)用型人才，因此，高職教育具有職業(yè)性、應(yīng)用型等特征，這些特征一方面使得高職教育顯現(xiàn)出了巨大的生命力，但另一方面也使得高職教育被貼上了“重實(shí)踐，輕理論”的標(biāo)簽，在一定程度上成為了培養(yǎng)工具性人才的加工廠，脫離了教育的本質(zhì)，即“人的教育”。

我國(guó)已進(jìn)入高等教育大眾化階段，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，高職學(xué)生求職擇業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如果高職教育只從未來(lái)職業(yè)崗位對(duì)學(xué)生的要求來(lái)培養(yǎng)，只注重實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)專業(yè)素質(zhì)，而忽視對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，那實(shí)際上就是沒(méi)有把學(xué)生作為社會(huì)人，考慮其適應(yīng)時(shí)代的要求。

通過(guò)對(duì)某高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀調(diào)查，全面把握高職人文素質(zhì)教育取得的主要成績(jī)和存在的主要問(wèn)題，繼而分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的有效對(duì)策，為推動(dòng)高職院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展提供有益的思路啟示和策略指導(dǎo)。

素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育教學(xué)改革的方向，對(duì)高職院校而言，改革更是當(dāng)務(wù)之急。人文素質(zhì)教育對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任感、人格操守的形成與塑造具有決定性的作用。人文素質(zhì)教育有利于活躍思維、開(kāi)闊視野，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)，為學(xué)生今后走上自我實(shí)現(xiàn)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

我國(guó)高職教育自上世紀(jì)術(shù)取得快速發(fā)展之后，不少學(xué)者就從理論和實(shí)踐方面開(kāi)展了大量的研究和探索。通過(guò)梳理，發(fā)現(xiàn)這些研究主要集中于以下方面：

一是概念的研究。研究要深入，首先要界定一些基本的概念，不少研究中都對(duì)人文素質(zhì)教育的概念進(jìn)行了闡述。“人文”一詞，遠(yuǎn)在公元前1l世紀(jì)的《易經(jīng)賁經(jīng)》中就出現(xiàn)了，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”‘‘人文”意在“以文教化”，泛指人世人倫之事。人文素質(zhì)，它與人的基本素質(zhì)不同，側(cè)重于后天養(yǎng)成，指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，由“知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育，是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶和自身實(shí)踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是一種基礎(chǔ)教育，體現(xiàn)為對(duì)人本身的教育，它能夠讓入了解和繼承人類社會(huì)沉淀的各種文化智慧，對(duì)人的其它素質(zhì)培養(yǎng)具有很強(qiáng)滲透力和影響力。

2、高職人文素質(zhì)教育必要性研究。高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高職教育特殊性所決定的，即職業(yè)性、技術(shù)性和應(yīng)用型，包括學(xué)生生源不同，大部分是理科生，以就業(yè)為導(dǎo)向，直接面對(duì)市場(chǎng)等。有學(xué)者認(rèn)為，高職院校以應(yīng)用為主旨和特征構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，本身帶有應(yīng)急性和明顯的社會(huì)功利性，不同程度患有“文化貧血”。有學(xué)者認(rèn)為，高職教育功利主義辦學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)不全面。包括過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生知識(shí)視野狹窄，過(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生精神空虛，過(guò)強(qiáng)的共性制約，致使學(xué)生的個(gè)性難以發(fā)展。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的必要途徑。還有學(xué)者們認(rèn)為高職教育發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，尤其是貼進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高職教育鮮明的職業(yè)性、專業(yè)性和技術(shù)性使其具有旺盛的生命力和良好的適應(yīng)性，要使培養(yǎng)的學(xué)生能夠面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，就必須加強(qiáng)人文素質(zhì)養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的能力，完成教育的使命。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)者們都從學(xué)校改革、學(xué)生發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等不同層面闡述了高職院校重視人文素質(zhì)教育的必要性。

3、高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀問(wèn)題研究。人文素質(zhì)的現(xiàn)狀是大多數(shù)研究主要探討的，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育本身是如此地重要，而人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀卻有很多方面還不能使我們感覺(jué)到有那樣的重要。現(xiàn)行人文素質(zhì)教育的思路、措施、方法、手段、模式、條件和環(huán)境，與培養(yǎng)學(xué)生把握做人和為人的判斷力要求，還有較大的距離。人文素質(zhì)教育是一種養(yǎng)成教育，現(xiàn)實(shí)中則常常被當(dāng)作與它迥然不同的灌輸教育和應(yīng)試教育。同時(shí)，高職院校人文素質(zhì)教育為本的理念和格局尚未形成，目前仍處于一種“可有可無(wú)的境地，未受到應(yīng)有的重視。一些高職院校存在著以政治、法律和道德教育替代人文素質(zhì)教育等認(rèn)識(shí)上的曲解與模糊；一些高職院校存在以簡(jiǎn)單的人文課程設(shè)置來(lái)充當(dāng)人文素質(zhì)教育的簡(jiǎn)單化做法。有學(xué)者把問(wèn)題概括為高職人文素質(zhì)課程設(shè)置不合理；人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生的需求；人文素質(zhì)缺少職業(yè)特點(diǎn)；教師本人文素質(zhì)欠佳。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)者們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一集中，診斷出的癥結(jié)主要是觀念、師資素質(zhì)、課程體系等，為后續(xù)研究的針對(duì)性提供了方向。

4、高職學(xué)生人文素質(zhì)教育問(wèn)題存在的原因研究。有學(xué)者認(rèn)為高職人文素質(zhì)教育存在脆弱性、復(fù)雜性和緊迫性是由高職院校“四個(gè)為主”的特點(diǎn)決定的， “四個(gè)為主”包括：專業(yè)和學(xué)科設(shè)置上以應(yīng)用技術(shù)為主，教師和學(xué)生構(gòu)成上以學(xué)工科的人為主，課程安排以工科類課程為主，畢業(yè)生就業(yè)崗位一般以技術(shù)應(yīng)用崗位為主；還有的學(xué)者認(rèn)為高職培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差；高職學(xué)校盲目升格對(duì)職業(yè)特色的摒棄；高職院校忽視文化建設(shè)造成高職院校人文素質(zhì)教育缺失。此外，任何事物的生存發(fā)展都需要有環(huán)境作支持。而人文素質(zhì)教育的一些特性恰恰與目前我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境構(gòu)成矛盾，這作為人文素質(zhì)教育失落的原因之一未能引起大多數(shù)學(xué)者的充分注意。

5、高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要途徑研究。人文素質(zhì)教育必須落實(shí)于可行的路徑。課程建設(shè)是教育實(shí)施的主要渠道，它的建設(shè)直接關(guān)系到教育的成敗與效能。眾多學(xué)者提出科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程，形成合理的課程體系。在教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋文史藝哲，教學(xué)形式可以以必修、選修、講座等多樣化形式并存。也有研究者提出，校園文化對(duì)高職人文素質(zhì)教育具有潛移默化的作用，學(xué)生人文素質(zhì)是在一定環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，因此，教育者應(yīng)該高度重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育氛圍。

6、教師作為人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)者，其素質(zhì)和教學(xué)能力直接關(guān)系著人文素質(zhì)教育的成效，學(xué)高為師，德正為范，身教重于言教。因此，教師要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升教學(xué)能力，革新教學(xué)內(nèi)容和手段，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的自覺(jué)意識(shí)。

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，辦學(xué)者必須要?jiǎng)?chuàng)新思維，改變高職教育是技術(shù)教育，科技教育與技術(shù)教育兩張皮的傳統(tǒng)觀念，努力嘗試把二者結(jié)合起來(lái)，在科技教育中滲透進(jìn)人文教育，相互影響，相互促進(jìn)。endprint