民族傳統體育文化的“臍帶血”保護研究
——論傳統武術

張麗妹

（武漢體育學院 湖北武漢 430079）

民族傳統體育文化的“臍帶血”保護研究
——論傳統武術

張麗妹

（武漢體育學院 湖北武漢 430079）

中國傳統武術作為一種傳統文化，是中華文化的隗寶，是中國傳統文化的有機組成部分，具有穩定的結構和鮮明的民族文化特色，內容豐富，結構復雜。它具有制敵防身、健身養生、修身養性等價值。該文通過對傳統武術的現代價值以及文獻資料法來論述當下保護傳統武術這袋純正的“臍帶血”的重大任務，讓這袋“臍帶血”更容易的立足于世界體育之林。

傳統 文化 臍帶血 武術 保護

中國傳統武術是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造的一個運動項目，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，它具有自身的特點和形式，如，勁力、格斗技能、強身健體、延年益壽、修心養性等，這些也都是傳統武術的靈魂和生命。當今，它在國人心中的神圣地位和國際上的影響巨大，這已經是一個不爭的事實了。他們對中國武術的崇尚是特別讓我們每個中國人都感到自豪的。

1 傳統武術的概述

從歷史上來看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”；漢代出現了“武藝”一詞，并延用至明末；清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術”的“武術”（當時泛指軍事）一詞；民國時稱“國術”；新中國成立后仍沿用“武術”一詞。武術之所以是武術，是因為它有其鮮明的、不同于他者的個性特征。武術屬于中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿為主要運動形式，擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現攻防格斗的能力的中國傳統體育項目。

2 臍帶血的概述

臍帶血是指胎兒娩出、臍帶結扎并離斷后殘留在胎盤和臍帶中的血液，通常是廢棄不用的，臍帶血中的造血干細胞可以用來治療多種血液系統疾病和免疫系統疾病，包括血液系統惡性腫瘤等。因此，臍帶血已成為造血干細胞的重要來源，特別是無血緣關系造血干細胞的來源，也是一種非常重要的人類生物資源。

臍帶血就意味著傳統武術，是現代武術發展下去的DNA，俗話說的好：喝水不忘挖井人。只有這樣，我們才能知道“我們是誰”，“我們是從哪里來”，“我們應該要怎樣往前走”。在沒有傳統武術的基礎上去創編“競技武術”是違背武術的發展規律和方向的，如果沒有傳統武術就沒有今天的所謂的競技武術。

3 傳統武術在當代社會傳承的價值

價值，通俗地講，就是指某種事物對我們的用途，或者說我們可以用這種事物來做些什么；因此，我們可以認為傳統武術的當代價值，就是指在當今社會背景下傳統武術對我們的用途，或者說在當今社會背景下我們還可以用傳統武術來為我們做些什么。那么，在新世紀的今天，發揚民族傳統武術運動，有利于中國優秀傳統武術文化的繼承，有利于傳統武術文化造福于世界人民。在我看來，傳統武術在當代社會的價值是不容小覷的。它還具有制敵防身、健身養生、修身養性等價值。

3.1 制敵防身

隨著現代社會的經濟發展，科技含量越來越高，高精尖的現代武器也越來越平凡出現，但是無論現代武器有多么高端，社會法制有多么健全，我們身邊還是存在著生命以及財產的隱患問題，人與人之間的爭斗也永遠是避免不了的。而對于每一個中國公民來說，我們都不能隨意去購買任何一樣高精尖的現代武器，特別是殺傷力極強的武器，同時，我們也負擔不起。然而，現在無論是互聯網還是現實生活中每天都有報到失蹤、刺殺等事件，對于這些事件的發生，讓廣大女同胞們很是害怕，甚至不敢一個人出門。那么如果我們有練習傳統武術中的擊技技法，通過傳統武術技擊訓練練就的反應、速度、爆發力、靈敏性以及超越常人的技擊智慧等，便可以有高度的提防意識和應救措施。

就理想而言，我們每個人當然都會希望生活在一個高度文明的社會，但是，這永遠都是人類一個崇高的理想。不管是社會的文明還是社會的法制制度，都是相對的，有好亦有壞，邪惡的斗爭永遠是我們所避免不了的。我們必須承認，雖然古代冷兵器時代不如現代社會的高精尖武器，但是我們個人的擊技能力和防范意識還是非常重要的。

3.2 健身養生

傳統武術受古代哲學、道家思想、儒家思想和佛教思想的影響，在練習過程中總是講究陰陽、五行、天人合一、形神合一、導引的練功方式，雖然動作幅度極小，但卻要求內外兼顧，全身的肌肉、骨骼、內臟和神經都要同時參與其中，達到動靜結合，剛柔相濟，意守中身，內外合一的健身效果。它還主張氣在經絡中的運動，可以促使人內在的精、氣、神的和諧統一。如內家拳講究松緊自然、圓活連貫、延綿舒緩、以柔克剛等運動形式，使習練者能夠提高中樞神經系統和內臟器官的功能，它的修煉原理就是強調形神兼備。如太極拳柔和、緩慢、均勻的練功方式，使習練者能夠陶冶情操、延緩衰老、祛病延年，還對其呼吸系統、消化系統、血液循環系統等等都有著良好的促進作用和健身價值。現在的人們生活壓力越來越大，追求的物質生活也越來越高，所以就避免不了人與人之間的對比，看到比自己好的，心里就會產生極大的不平衡感，從而就會嚴重影響到身心的健康。那么，傳統武術又是一個十分注重形體與精神的結合，即身體與思想的鍛煉，一切肢體運動都要與心、意緊密結合，充分發揮自己的想象力，以達到身心俱健的練功效果。

3.3 修身養性

通過練習傳統武術可以提高我們的自信心以及社會道德意識。傳統武術的練習過程中是何其的艱難困苦，不是一般人能夠承受的，那么堅持下來的人自然就練成了一身的成就感，內心也會變得非常強大，不會輕易的被任何事情所打倒，不會輕言說放棄。古人云：未曾習武先習德。道德品質的培養在傳統武術文化里可謂是首當其沖的。例如，我們在準備練習傳統武術的前奏是有一個抱拳禮的。抱拳禮：(1）左掌表示德、智、體、美四育齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲。右拳表示勇猛習武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”、“止戈為武”，以此來約束、節制勇武的意思。(2）左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海，左手掌五個手指是指五湖，擊左掌的右手四個手指是指四海，天下武林是一家，謙虛團結，以武會友。(3）左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求和，恭候師友，前輩指教。它非常形象的描述了練習傳統武術是要以練習傳統武術文化中的道德品質為前提的。這些都是傳統武術的發展下去的DNA，我們不能說丟就丟。筆者認為，對于傳統武術的發展創新，必須建立在理解的基礎上。全面地否定傳統武術，輕視武術傳統所蘊含的巨大力量，一味地標新立異，是不可能被社會所接受的，也肯定不會被納入到中國武術發展的傳統軌道中而使其永遠不可能成為未來中國的傳統武術。改革與創新，是修正與發展傳統武術、規范與延續武術傳統的必要手段，然而，所有的改革與創新，又都必須建立在繼承傳統武術、尊重武術傳統的基礎之上。

4 不容小覷傳統的力量

傳統，既世代相傳，從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。傳統是歷史發展繼承性的表現，在有階級的社會里，傳統具有階級性和民族性，積極地傳統對社會發展起促進作用，保守和落后的傳統對社會的進步和變革起阻礙作用。武術文化的傳統意味著武術的過去，武術的現在與未來，卻又必然是對過去武術傳統的延續。我們可以有意識地改變傳統武術中的某種成分，但是，我們不能完整地拒絕傳統，我們要遵照“取其精華，去其糟粕”，“傳承文明，開拓創新”的精神，把傳統武術的發展引領到一個健康而正確的軌道上。這樣才能不違背傳統武術的發展規律和發展方向。王崗在他的《傳統武術文化在武術現代化中的價值取向》中談到：傳統是現代的活水源頭，在傳統武術文化的發展過程中只有全面地繼承傳統武術文化中的優秀文化，那么傳統武術文化的發展才具有生命力。“武術源于中國，又屬于世界”，我們在進行武術現代化的目的之一是張揚一種有顯著中華民族文化特色的武術文化，而這一目的的實現，必須建立在順應傳統的基礎上。他還提出了武術的“文化自尊”，對武術而言，文化的自尊是保持民族文化的優秀傳統。喬鳳杰在他的《武術哲學》里談到：對源遠流長的中華民族來說，無論是神道設教使然，還是觀民設教使然，我們的文化傳統所賦予我們的傳統文化，固然存在不少需要我們根據時代的變遷而加以發展的內容，但是，我們必須清楚，我們對于傳統的改造，是不可能顛覆性地進行的。武術文化發展也好，武術文化重建也好，都是在傳統武術文化基礎上的有限作為，都是對傳統武術文化的有限改造，自然，無論是武術文化發展還是武術文化重建，都必須以對傳統武術文化的繼承為重要前提。傳統武術所蘊含的力量是巨大的，順之者愉悅，逆之者痛苦。所以，我們應該盡可能地順應和維護傳統武術這個“臍帶血”。

5 結語

傳統武術是中華文化的隗寶，是中國傳統文化不可或缺的重要組成部分，保護傳統武術這袋純正的“臍帶血”是我們每個人的責任。文化部門讓傳統武術進入非物質文化遺產的名錄里，不是為了讓傳承人進行創新和改造，而是給他們創造更好的條件來保護傳統武術這袋純正的“臍帶血”。只有這樣我們才能知道什么是真正的傳統武術，才能更加深入的了解傳統武術的精髓，才能讓傳統武術更好的立足于世界體育之林。在文化多元化的今天，我們必須要認識到保護和繼承這袋“臍帶血”的重要性。

[1] 喬鳳杰.武術哲學[M].北京:社會科學文獻出版社，2007：151-258.

[2] 王崗，王鐵新.民族傳統體育發展的文化審視[M].北京:北京體育大學出版社，2005.

[3] 王崗，郭海洲.傳統武術文化在武術現代化中的價值取向[J].廣州體育學院學報，2006,26(3):75-78.

[4] 郭玉成.傳統武術在當代社會的傳承與價值[J].上海體育學院學報，2008(2):51-57.

[5] 李鳳成.中華傳統武術的健身文化價值研究[J].北京體育大學學報，2007（s1）：62-63.

[6] 溫搏.當代武術傳承中華傳統文化的歷史使命[D].福建師范大學，2009.

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2095-2813(2017)07(c)-0171-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.21.171