近代我國學校武術的發展歷程看目前武術課程改革①

張衛星 劉英輝

（山東工商學院體育部 山東煙臺 264005）

近代我國學校武術的發展歷程看目前武術課程改革①

張衛星 劉英輝

（山東工商學院體育部 山東煙臺 264005）

運用文獻資料法，基于近代中國學校體育的形成、發展和武術被納入學校體育課程的過程為基礎，分析了近代中國武術的發展過程及意義。武術正式成為學校體育課程之后，掀起了一場西洋體育和傳統體育之爭，這促進了西洋體育和傳統體育的融合，同時鞏固了武術作為學校體育課程的地位。社會各階層知名人士都對武術強身健體，傳承中國文化，增強民族精神的功能進行了肯定和支持。武術作為我國優秀的傳統文化和體育項目，應充分發揮和挖掘學校武術的價值。在目前我國學生體質持續下降的情況下，當前學校武術教育改革應從增強學生身體素質的落腳點出發，加強學生武術武德精神、道德禮儀方面的培養，突出傳承中國文化、弘揚民族精神的作用。

學校體育 武術 課程 學生體質

鴉片戰爭開始了中華民族屈辱抗爭的歷程，也揭開了中國教育現代化的序幕。1840年鴉片戰爭以后，西洋學說大量流入中國并被有識之士所認可，隨后展開了引進西方先進學說，想要自強、求富的洋務運動。在此背景下，西洋體育傳入中國后開始傳播，并被納入為學校教育課程，由此產生了學校體育的概念。我國學校體育自1903年發展至今已有百余年歷史，而學校武術根植于學校體育的襁褓，探究學校武術的教育模式與改革，必先考察我國學校體育的發展歷程。

1 西洋體育的傳入途徑及對近代學校體育的影響

在鴉片戰爭后，清末時期西洋學說開始傳入中國，伴隨著洋務運動，西洋體育也隨之傳入中國，這為學校體育得以在中國興起造就了機會，其途徑大約有以下四種。

1.1 居住在中國的外國人將西洋體育項目傳到中國。

中國近代體育史學界普遍認為西洋體育流入中國的時間為1840年鴉片戰爭以后，19世紀中期國內有很多外國商人、軍人、傳教士，他們日常進行的體育活動對西洋體育傳入中國起到了直接或間接的作用。例如1848年在上海的英國人在南京東路和河南中路開了上海第一家面積為81.7畝的競馬場。隨后在1862年擴建為500畝，內設足球場、棒球場、高爾夫場等，1907年在上海虹口區建造游泳場只對外國學生開放[1]。這種在中國居住的外國人在日常生活中開展西洋體育活動的行為可以視為最早的西洋體育流入中國的現象。

1.2 清政府為了建立新式軍隊，引進西洋體育項目作為軍事學校的教育課程內容。

鴉片戰爭后，清政府的曾國潘、李鴻章等人為了抵御外國入侵，主張建立新式軍隊，并引進西洋先進的武器和訓練方式。從1880年，中國建立了大量的新式軍事學校。大部分的新式軍事學校都設立了體育課，并邀請英國、德國等外國教師執教，內容以兵式體操為主，也有教普通體操和田徑項目[2]。縱觀當時軍事學校的體育教育，許多教科書的內容里都涉及到西洋體育。

1.3 清末的維新主義者接受西洋體育教育思想，并重視學校體育。

但是新式軍事學校的體育課只是在模仿西洋體育的外在形式，而真正在中國國內接受并開始傳播西洋體育思想是在戊戌變法之后。戊戌變法的代表人物康有為、梁啟超、嚴復等中國近代啟蒙思想家試圖通過西洋學說對中國的政治、社會等方面進行改革。他們對西洋體育的重視對今后中國體育的發展起了很重要的作用。維新主義代表人物之一的康有為主張應接受西洋教育思想，培養德智體全面發展的學生，其中體育應成為學校的必修課程[3]。在《大同書》中可以找到他對分學年體育教育的建議，他還在自己設立的學校里按此法授課。梁啟超主張為了強國要修煉武術，并強調學校課程必須包含體育課。此外，嚴復也強調體育的重要性，主張為了強身健體要多做運動。他在北洋水師學堂任教師時就非常重視學生的體育活動。這些近代初期維新主義者對體育的重視對今后體育正式被納入為學校教育過程起到了重要作用。

1.4 基督教學校首次將體育納入學校課程，之后的基督教青年會積極的普及西洋體育。

根據鴉片戰爭后簽署的《天津條約》和《北京條約》規定，外國人可以在中國設立學校。同時傳教士可以在中國傳教，有能力的中國學生也有機會被教會推選到國外留學。19世紀80年代開始中國出現了大量的教會學校。19世紀末和20世紀初中國處于改革時期，基督教的西洋式教育被很多中國人接受，當時的基督教學校除了教授西洋科學還進行體育教育。當時基督教學校的體育課內容包括以西洋體育項目為主的田徑、足球、網球、籃球等，還定期舉行體育比賽。例如1890年在上海Saint John's College舉行了中國最早的田徑比賽，1898年山東省煙臺的匯文書院等教會學校舉行了體育比賽[4]。1885年基督教青年會（YMCA）傳入中國在福建省英華書院內設立基督教青年會后各城市和教會學校開始設立基督教青年會。到1912年全國共有25個城市設立了基督教青年會，學校內設立的基督教青年會有105個。當時的中國基督教青年會通過文化、教育、體育等活動，大力宣傳基督教。以青年學生為對象組織的體育活動是近代西洋體育傳入中國學校教育的主要方式之一。

2 近代中國學校體育的確立及初期內容

自19世紀初西洋體育傳入中國后漸漸被國民所接受，并認識到了其價值。1898年的戊戌變法雖然在103日以后因慈禧太后等封建保守派的阻礙最終以失敗告終，但在此期間多地建立了私立學校。隨著社會的變革封建教育制度已失去了立足之地，1903年清政府頒布了名為《奏定學堂章程》的中國近代第一個教育制度。此制度明確規定將體育作為學校必修科目，要求每所學校開設體育課。通過以上的教育制度體育正式成為近代中國學校課程，體育課也成為學校的必修科目。

3 武術設為學校體育課內容

1911年辛亥革命前后，人們越來越重視學校體育，體育課程也從單一的體操變為田徑、球類運動、武術等多種形式。辛亥革命領導者孫文主張“強國強種”、“尚武強國”的民族主義思想，越來越多的人們開始重視武術，并被許多學校納入為體育課內容。1914年，中國近代著名的體育人徐一冰向教育部發了一篇《整頓全國學校體育上教育部文》的報告，建議將武術列為高等小學、中學和師范學校的體育正式課程內容。1915年北京體育研究社在全國教育聯合會上就武術要成為學校必修課這一問題發表提案。根據徐一冰和體育研究團體北京體育研究社的有關把武術正式設為學校體育課內容的提議案，1915年教育總長蔡元培和一些官員公開承認將武術引進學校體育課程。縱觀上述規定，除了將武術引進學校體育教育課程的內容以外，還對武術教師的培養做出了相關規定。這表明在古代發揮軍事機能及技擊術作用的中國傳統體育項目武術在近代正式成為學校體育的教育課程。這被視為武術作為學校體育課程的開始。

4 西洋體育和傳統體育之爭促進了學校武術的發展

1915年教育部規定將武術設為全國學校體育課程內容后，掀起了一場在西洋體育和傳統體育中哪個應該在學校教育中占主導地位的爭論。

這里的西洋體育指近代開始從外國流入中國的西洋式體育項目，傳統體育指中國武術。這場爭論的核心問題是在西洋體育和傳統體育中應把哪一個作為學校體育課的主要內容。支持西方體育的體育人主張“中國武術是與空氣的對決，缺乏教育價值，不符合生理要求”。相反，主張傳統體育的體育人認為“武術是中國固有的身體文化，為了使國家強大，應堅持發展武術”。雙方都堅持己見，直到1932年參加洛杉磯奧運會100米和200米田徑賽的劉長春在預選賽就被淘汰后此問題又一次進入了熱烈的爭論中。當時的爭論點主要有3個。第一，中國學習西洋體育不符合中國國情。中國體育應擺脫西洋體育，要以傳統體育為中心發展。同時，學校體育應以中國武術為主，西洋體育為輔。第二，學問無國界，體育也不需要分西洋和中國，繼承好的，棄掉不好的。第三，有些人盲目追捧西洋體育，而沒有考慮清楚它是否符合中國人的身體特征，另一方面執著于傳統體育的人，也沒有考慮時代的發展，若堅持己見，中國體育將得不到發展，所以兩者應相融合尋求發展。在此后的1930年代中期，中國體育界的爭論演變為如何用體育拯救飽受日本侵略之苦的中國。通過這些爭論促進了西洋文化和中國文化的融合，也讓中國人從多方面審視中國的武術。通過這些爭論，鞏固了武術作為學校體育課程的地位，也為武術和西洋體育在學校教育中融合發展造就了良好的契機。

中國近代社會各階層的支持是當時武術作為學校體育可以持續發展的重要原因之一。中國民主主義開拓者、中華民國的首任總統孫中山主張“尚武強國”，尤其在1909年設立了民間武術團體上海精武體育會。中國近代著名教育家陶行知先生，主張“應以武術培養健康的體魄和精神”。中華民國首任教育總長，同時兼任北京大學校長的近代著名教育家蔡元培先生也同樣不斷強調武術教育的重要性，他主張“古代所謂勇夫、俠士、君子等稱呼均是體育的始點。秦漢時期人們有佩劍的風俗，但隨著時間的推移，沒有了這些風俗，人們變得無力，體力下降，腰背挺不起來。”“中國的教育應當重視武術，這不僅能夠保衛國家，還能強身健體”[5]。從蔡元培對武術教育的想法中不難看出，他認為沒有了佩劍的古代風俗之后，人們的體質普遍下降了。他還主張武術教育是中國教育中非常重要的一部分，可以保衛國家，同時能夠強身健體。當時政治界、體育界、教育界等的知名人士不遺余力的主張武術的重要性，對武術作為學校體育課程能夠發展起來起到了積極的作用。

5 當代學校武術教育改革

我國一年一度的學生體質測試顯示，中小學生各項身體素質持續下降。而各學校普遍出現不重視體育課，學生不喜歡上體育課、更不喜歡學武術的怪現象，可見我國學校體育發展不盡人意。由此可見，學校武術的發展逐漸淪為學校體育的邊緣，新一輪的學校武術課程改革勢在必行，任重道遠

(1) 學校武術教育應突出提高學生素質、強健學生體魄的能力，從強身健體的落腳點出發，來應對我國學生體質持續下降的現象。設計武術教學內容時，充分考慮是否能提高學生的力量、速度、耐力、柔韌等方面的身體素質，突出學校武術強身健體的功能。少年強則中國強，作為國家未來和希望的青少年，身體素質的提高是國家和民族的大事，學校武術只有立足于國家的需要，社會的需求，突出學校武術教育強健體魄的價值，才能提高學校武術的競爭力。

(2) 學校武術教育應突出培養學生禮儀道德的能力，加強學生道德禮儀規范。中國是禮儀之邦、文明之都，但在西方外來文化和網絡暴力文化的沖擊中，中國傳統禮儀規范離我們漸行漸遠。在學校、家長一直以學生成績為重、以學生升學率為重的錯誤思想指引下，淡漠了學生的禮儀道德的培養，致使中小學生禮儀教育出現嚴重的缺失。而武術強調“拳以德立，以德服人”，具有重視習武者的道德禮儀的傳統，是培養青少年禮儀道德規范的有效載體。但是目前的學校武術，沒有充分體現出武術教育在提高學生道德禮儀方面的作用。因此，學校武術教育改革在重視健身價值的前提下，更應該重視學校武術道德禮儀方面的培養。

(3) 學校武術教育應突出弘揚中國精神、傳播民族文化的作用。中國歷史悠久，擁有厚重的民族文化，但近代“西學東漸”的過程中，西方的文化大量傳入中國，對我國民族文化造成了很大的沖擊。武術更應該是傳播民族文化的載體，在武術進校園過程中，從教材的創編、師資的培養、教學內容的選擇等等方面都必須滲透著中國文化與中國精神，在教學、訓練、競賽、校園活動等過程中傳播民族文化，充分發揮武術弘揚民族精神、傳播中國文化的功能。

6 結語

在當今我國經濟快速發展，西方文化不斷涌入而民族文化建設滯后，作為未來國家棟梁的學生體質持續下降的情況下，武術作為學校體育教育的重要部分，需在不斷的教學實踐中，逐步完善教學內容體系，從實效性、文化性，來應對社會國家發展的需求。

[1]匡淑平.上海近代體育研究[D].上海：上海體育學院，2011.

[2]王恩溥.談談六十三年前的體育活動 [M].人民體育出版社，1985.

[3]王濤，花蕊.留學生與近代中國體育發展[J].體育文化導刊, 2009（9）：129-136.

[4]沈麗玲.2013教會學校體育對中國近代學校體育發展的影響[J].體育科學研究,2013（6）82-85.

[5]謝廣田，蔡寶忠.論中華民族的“尚武精神”-近代著名教育家、思想家、政治家的武術觀[J].武術科學，2005（1）:18-20.

G853/857

A

2095-2813(2017)07(c)-0169-02

山東省教學改革課題（大學體育教學綜合改革與實證）編號2015D002。

張衛星（1980—），男，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：體育社會學。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.21.169