藏族傳統(tǒng)體育“宣”舞文化生態(tài)演繹①

王若楠 柳亞奇

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院 四川南充 637002)

藏族傳統(tǒng)體育“宣”舞文化生態(tài)演繹①

王若楠 柳亞奇

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院 四川南充 637002)

運用文獻(xiàn)資料法、訪談法等，針對西藏阿里傳統(tǒng)體育文化項目“宣”舞的文化生態(tài)從演繹經(jīng)過、演繹內(nèi)容、演繹的主客觀因素進(jìn)行研究。分析認(rèn)為藏族傳統(tǒng)體育“宣”舞文化的發(fā)展經(jīng)歷了文化斷裂與文化重構(gòu)，“宣”舞文化的內(nèi)容從器物層、精神層、制度層3個層面進(jìn)行演繹。藏族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的客觀因素有自然環(huán)境與區(qū)域差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與項目不均衡。主觀因素有主觀意識與文化碰撞、生產(chǎn)與與生活方式。

“宣”舞 藏族傳統(tǒng)體育 文化生態(tài)演繹 歷史人類學(xué)

1 藏族“宣”舞傳統(tǒng)體育文化歷史脈絡(luò)梳理

“宣”舞的遺傳因子要追溯至古老的象雄記憶，其涵蓋了宗教、禮儀、祭祀、風(fēng)俗、節(jié)慶等象征儀式中的各種內(nèi)容。文獻(xiàn)記載“弦”舞在最古老象雄時期是接送苯教祖師頓巴辛饒傳教而舉行的帶有宗教迷信性質(zhì)的歡送儀式；到公元7世紀(jì)，吐蕃時期成為當(dāng)?shù)匾环N風(fēng)俗性舞蹈；公元9世紀(jì)，在古格王國璀璨文明國度中，“鮮”舞走向繁榮，直到公元17世紀(jì)，第五世達(dá)賴?yán)飼r期,“宣”舞演變成為一種節(jié)日娛樂性舞蹈。據(jù)傳現(xiàn)阿里地區(qū)的“宣”舞形態(tài)就是17世紀(jì)時期遺傳下來。清晰可見“宣”文本稱謂“弦-鮮-宣”的過渡，繁榮發(fā)展于古格王朝[1]。

2 藏族宣舞文化生態(tài)環(huán)境演繹分層探析

2.1 藏族“宣舞”文化生態(tài)器物層

“宣”舞器物層是“宣舞”文化生態(tài)的表面層，是真實物體的存在，是“宣”舞文化的載體呈現(xiàn)，為宣舞文化生態(tài)研究提供了基礎(chǔ)保障。阿里地區(qū)惡劣環(huán)境影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧業(yè)發(fā)展，并導(dǎo)致阿里地區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。藏族“宣”舞服裝具有獨特的風(fēng)格。藏族“宣”舞舞者男性留長辮、用紅色頭繩扎起，項戴瑪瑙，帶耳環(huán)。女性頭戴“根窮”，項套“町碼”，胸戴“噶烏”，腳配“莫松”，從上至下都是由奇珍異寶構(gòu)成[2]。

2.2 藏族“宣舞”文化生態(tài)精神層

藏族傳統(tǒng)體育文化項目“宣”舞在精神層面主要表現(xiàn)在：“宣”舞的舞儀內(nèi)涵與文化生態(tài)核心力量是對宗教教義的精神詮釋。“宣”舞的產(chǎn)生源于苯教的一種舞蹈形式，是從象雄時期演變而來。公元前5世紀(jì)，象雄王子敦巴辛饒彌沃佛根據(jù)原始宗教定立新的依軌，創(chuàng)建苯教。雍仲圖符“卍”在“宣”舞隊形中手叉手有體現(xiàn)教義永恒不變精神。隊形“龍擺尾”有掃除鬼怪辟邪之意。隊形壇城有“宇宙中心說”，苯教與佛教的宇宙觀理論“世界卵生”內(nèi)涵深奧更與象雄神鳥圖騰象征相對應(yīng)[3]。

2.3 藏族“宣舞”文化生態(tài)制度層

藏族“宣”舞傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的制度層面主要有表演程式與社會組織。早期“宣”舞出現(xiàn)在原始宗教信仰儀式以及民俗慶典中。苯教時期有兩種形式，其一為20個女子穿著盛裝左右臂交叉站成一排表演；其二為表演者分3組分別組合成圓圈進(jìn)行。“宣”舞表演由“領(lǐng)舞者、頭、尾、樂器”組成，其中“頭”到“尾”按照對“宣”舞的熟練度以及年齡依次排開，領(lǐng)舞者手持牦牛尾為司儀身份[4]。

3 藏族“宣”舞傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的因素分析

3.1 藏族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的客觀因素分析

特殊地理環(huán)境以及不同區(qū)域歷史時期的變化下孕育傳統(tǒng)體育文化的正能量，阿里圣地每個地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)體育項目，形成自己獨特的風(fēng)格。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動生活水平的提高，對于阿里高原傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有較大影響。由于區(qū)域下所特有的同一藏族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展不平衡，阿里地區(qū)“宣”舞主要分布在札達(dá)縣與普蘭縣，同一經(jīng)濟(jì)類型下孕育出不同風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈，表現(xiàn)出人們對生活的樂觀態(tài)度以及區(qū)域親和感。

3.2 藏族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的主觀因素分析

阿里地區(qū)自然生態(tài)圈地域遼闊，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)促進(jìn)人們經(jīng)濟(jì)效益提高，族群人民生活滿意度增強(qiáng)都是導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生本質(zhì)改變的重要因素。例如，現(xiàn)在更多的百姓都用現(xiàn)代化的機(jī)器代替了傳統(tǒng)的石磨和水磨糌粑。今天即便是最傳統(tǒng)的生活，生產(chǎn)工具使用上也有了太多的改變，人們也品味出了變革的味道[5]。可見，藏族傳統(tǒng)體育文化的變遷與西藏阿里地區(qū)藏族人民的生產(chǎn)生活方式與環(huán)境適應(yīng)都有密切關(guān)系。

4 結(jié)語

藏族傳統(tǒng)體育“宣”舞文化的發(fā)展經(jīng)歷了文化斷裂與文化重構(gòu)，即象雄時期苯教文化發(fā)展下的“宣”舞萌芽成型，古格文明佛教文化發(fā)展下的“宣”舞繁榮，近代時期“宣”舞文化斷裂，20世紀(jì)80年代“宣”舞文化重構(gòu)發(fā)展。藏族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的主要內(nèi)容包括器物層、精神層、制度層。器物層包括：自然環(huán)境與生活方式、服裝飾品與舞譜、文獻(xiàn)與古物。精神層包括：宗教意識與價值觀念。制度層包括：表演程式與社會組織。藏族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)演繹的客觀因素有自然環(huán)境與區(qū)域差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與項目不均衡。主觀因素有主觀意識與文化碰撞、生產(chǎn)與生活方式。

[1]何永才.西藏舞蹈概說[M].西藏人民出版社，1988：38.

[2]桑嘎卓瑪.西藏阿里“宣”舞蹈文化特征研究[D].拉薩：西藏大學(xué)，2015.

[3]閆振中.西藏秘境[M].拉薩：西藏人民出版社，2008:104-130.

[4]陳青.西北民族體育文化[M].北京：人民出版社，2006:92-96.

[5]丹增次仁.西藏民間歌舞概說[M].民族出版社，2014：128-140.

On the Cultural Ecology of "Xuan" Dance of Tibetan Traditional Sports

Wang Ruonan Liu Yaqi
(School of physical education, China West Normal University, Nanchong Sichuan, 637002, China)

This paper studies the cultural ecology of the "Xuan" dance from the traditional sports culture project of Ali in Tibet from the aspects of deductive, deductive content and deductive subjective and objective factors. The development of the "Xuan" dance culture of Tibetan traditional sports has experienced the cultural rupture and cultural reconstruction. The content of "Xuan" dance culture is deduced from three aspects: object layer, spiritual layer and institutional layer. The objective factors of Tibetan traditional sports culture ecological deduction are natural environment and regional differences, economic development and project imbalance. Subjective factors are subjective consciousness and cultural collision, production and life style.

"Xuan" dance; Tibetan traditional sports; Cultural interpretation; Historical Anthropology

G80

A

2095-2813(2017)07(c)-0134-02

王若楠（1992，9—），女，漢，山東禹城人，碩士研究生，從事傳統(tǒng)體育文化研究。

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.21.134