經(jīng)驗(yàn)教師教育智慧的表現(xiàn)形式及其特征

曾苗苗+林葉舒

摘 要 經(jīng)驗(yàn)教師在專業(yè)成長(zhǎng)方面表現(xiàn)出較為成熟的教育教學(xué)能力，與初任教師相比，經(jīng)驗(yàn)教師在教育教學(xué)方面具有更高的教育智慧。教育機(jī)智是經(jīng)驗(yàn)教師教育智慧的主要表現(xiàn)形式，它具有教育情境的敏感性、教育過(guò)程的因勢(shì)利導(dǎo)性、教育教學(xué)管理的適度性以及教育方法的靈活多樣性的特征。

關(guān)鍵詞 經(jīng)驗(yàn)教師 教育智慧 教育機(jī)智

一、經(jīng)驗(yàn)教師教育智慧的表現(xiàn)形式是教育機(jī)智

朱連云在《成長(zhǎng)的勇氣和智慧：經(jīng)驗(yàn)教師追求卓越的行動(dòng)》一書中指出，經(jīng)驗(yàn)教師處于職初教師和專家教師的中間形態(tài)，相對(duì)于職初教師來(lái)說(shuō)，他們度過(guò)了專業(yè)適應(yīng)期，而相對(duì)于專家教師來(lái)說(shuō)，他們還沒有到達(dá)“行云流水”、體驗(yàn)教學(xué)樂趣的境界，這一階段的教師往往缺乏沖勁，似乎無(wú)可奈何地處于平庸[1]。從這段關(guān)于經(jīng)驗(yàn)教師的描述可推知，經(jīng)驗(yàn)教師的教育智慧是處于初任教師與專家教師的過(guò)渡狀態(tài)。與初任教師相比，經(jīng)驗(yàn)教師無(wú)論是課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)還是一般教學(xué)法知識(shí)都更豐富與合理。他們熟練掌握了基本的教育教學(xué)技能，能嫻熟地運(yùn)用教育教學(xué)的程序性知識(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中能相對(duì)靈活地采用教學(xué)策略，也能關(guān)注到學(xué)生的個(gè)別差異等，但他們?nèi)狈α藢＜医處熥杂伞⒉痪幸桓竦慕逃囆g(shù)。總的而言，經(jīng)驗(yàn)教師的教育智慧更多是以教育機(jī)智的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。

1.從教育教學(xué)的展開過(guò)程來(lái)看

教育活動(dòng)作為一種人為活動(dòng)和為人活動(dòng)的統(tǒng)一體，雖以“育人”為最終目的，但教師教育學(xué)生的行為不是也不應(yīng)該僅僅為了實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，還應(yīng)包括教育教學(xué)中價(jià)值觀念諸如人際關(guān)系、專業(yè)紀(jì)律、行為規(guī)范等的滲透。“教育基本上是一種價(jià)值性的活動(dòng)，沒有價(jià)值向?qū)У慕逃遣淮嬖诘摹！盵2]在這一過(guò)程中，教師的智慧活動(dòng)著眼于學(xué)生生命的發(fā)展，“教育的智慧性就是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的、關(guān)心的品質(zhì)”[3]。因此，教師在面臨各種新的教育情境問(wèn)題時(shí)，一方面，要努力以促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)為落腳點(diǎn)，盡可能地尋找對(duì)學(xué)生最為有利的解決問(wèn)題的方法；另一方面，在解決情境問(wèn)題的過(guò)程中，要盡己所能教給學(xué)生生活之意義，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值形成。因?yàn)椤叭嗽谝饬x中生活，意義追求是人生之根本，不斷啟發(fā)人的生活意義，把人生引向意義追求，則理當(dāng)成為教育的根本關(guān)懷。教育對(duì)人的關(guān)注，核心應(yīng)是生活意義的關(guān)注”[4]。而要在教育教學(xué)過(guò)程中完成這雙重任務(wù)，需要教師迅速及時(shí)地抓住教育契機(jī)，機(jī)智靈活地進(jìn)行引導(dǎo)。

2.從教師的教育教學(xué)思維來(lái)看

經(jīng)驗(yàn)教師在信息采集、視覺信息處理、資料收集、計(jì)劃教學(xué)等方面的能力都要比初任教師更勝一籌。在上課前，教師就已經(jīng)對(duì)課堂總體安排中的各個(gè)重要部分做到了胸有成竹。這種安排的作用使教師把所有教學(xué)階段安排妥當(dāng)并使其相互配合，得以使用相應(yīng)的方法和手段[5]。但在實(shí)際教學(xué)時(shí)，總會(huì)碰上預(yù)設(shè)之外的情況，經(jīng)驗(yàn)教師通常不會(huì)按照計(jì)劃“照本宣科”，而是根據(jù)實(shí)際情況靈活自如地做出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)調(diào)整，但初任教師在面臨突發(fā)情境時(shí)常常會(huì)茫然不知所措。

經(jīng)驗(yàn)教師雖然在教育教學(xué)思維方面比初任教師要顯得更為出色，但與專家教師相比，其教育智慧仍只能以教育機(jī)智的方式表現(xiàn)出來(lái)，缺少了對(duì)教育現(xiàn)象和教育行為背后的理念的思考。因而在教育教學(xué)活動(dòng)中也就不可能有真正意義上的對(duì)“人”的真實(shí)關(guān)注，正是由于這一特征，導(dǎo)致了經(jīng)驗(yàn)教師即使與專家教師有著相同或相似的教育經(jīng)歷，但他們?cè)诮逃?jīng)驗(yàn)的質(zhì)量和水平上也會(huì)呈現(xiàn)出較大的差異。

3.從教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看

教育機(jī)智是教師在面對(duì)教育情景中突發(fā)事件發(fā)生時(shí)所表現(xiàn)出的一種積極狀態(tài)和心理能力。它是以一定的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而并非一時(shí)心血來(lái)潮、靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物。正如馬克斯·范梅南所指：“智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐——不僅僅是教學(xué)本身所獲得。通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”[3]。由此可見，教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教育機(jī)智生成的基礎(chǔ)性條件，教育機(jī)智是教師教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。

就經(jīng)驗(yàn)教師而言，其教育智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到專家教師那種不拘一格的自由風(fēng)格，但又超越初任教師那種初期的敏感度。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)教師通常都具有5年以上的教齡，在教育教學(xué)過(guò)程中積累了較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是“來(lái)自于與我們息息相關(guān)的事態(tài)，即來(lái)自于自己親身經(jīng)歷的實(shí)際情況或疑難問(wèn)題”[6]。通過(guò)反思，教師可以把自身粗糙的經(jīng)驗(yàn)加以升華和拓展，如同“每一個(gè)對(duì)藝術(shù)作品有經(jīng)驗(yàn)的人無(wú)疑都把這種經(jīng)驗(yàn)整個(gè)地納入到他自身中，也就是說(shuō)，納入到他的整個(gè)自我理解中，只有在這種自我理解中，這種經(jīng)驗(yàn)才對(duì)他有某種意義”[7]。而反思后升華、拓展的經(jīng)驗(yàn)正是滋養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)教師教育機(jī)智的肥沃土壤。

二、經(jīng)驗(yàn)教師教育機(jī)智的主要特征

機(jī)智作為人際間的特殊互動(dòng)的意義與教育學(xué)聯(lián)系密切，將機(jī)智應(yīng)用于教育領(lǐng)域即形成教育機(jī)智一詞。教育機(jī)智作為眾多教育行動(dòng)中的一種形式，反映了教育者在教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中教與學(xué)、師與生等關(guān)系的行動(dòng)方式。目前關(guān)于教育機(jī)智的內(nèi)涵，理論界尚未形成統(tǒng)一的看法，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為教育機(jī)智從本質(zhì)上說(shuō)是一種才能，并且這種才能的特點(diǎn)是在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；教育機(jī)智滲透并內(nèi)化于教育過(guò)程的各個(gè)方面，體現(xiàn)了教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及采用靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。據(jù)此，我們將教育機(jī)智的內(nèi)涵界定為：所謂教育機(jī)智，是指教師在教育過(guò)程中善于敏銳地察覺學(xué)生的細(xì)微變化和心理需求，對(duì)意外情況快速地做出判斷反應(yīng)、果斷決策，并及時(shí)采取靈活有效的教育措施的能力。

根據(jù)教育機(jī)智的概念界定可知，經(jīng)驗(yàn)教師的教育機(jī)智主要是通過(guò)教育教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指經(jīng)驗(yàn)教師能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異靈活有效地應(yīng)對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中的突發(fā)事件；二是指經(jīng)驗(yàn)教師在圓滿有效地處理突發(fā)事件的同時(shí)能夠遵從教育本質(zhì)巧妙地引導(dǎo)和教育學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)以生為本的教育目的。經(jīng)驗(yàn)教師的教育機(jī)智主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征。

1.把握教育情境的敏感性

經(jīng)驗(yàn)教師的教育機(jī)智表現(xiàn)在敏銳而又細(xì)致的觀察力上，對(duì)教育情境具有高度的敏感性。敏銳的觀察力是指那種能在偶然的細(xì)微枝節(jié)中，看出事物本質(zhì)的一般特性和規(guī)律的感知能力[8]。它是成熟的經(jīng)驗(yàn)教師應(yīng)具備的基本能力，這種能力使教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生心理活動(dòng)的特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)。學(xué)生的內(nèi)心世界，都會(huì)通過(guò)一定的表情、動(dòng)作、聲調(diào)、語(yǔ)言等肢體語(yǔ)言和非肢體語(yǔ)言投影和折射出來(lái)。觀察力敏銳的教師在教育教學(xué)過(guò)程中，能夠迅速地捕捉學(xué)生發(fā)出的上述微妙信號(hào)，并據(jù)此做出不同的判斷，隨時(shí)調(diào)整自己的教育教學(xué)方法以適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心需要。教師對(duì)教育情境的敏感性主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生主觀體驗(yàn)的敏感、對(duì)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的敏感和對(duì)教育留白的敏感三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的。endprint

對(duì)學(xué)生主觀體驗(yàn)的敏感，是指教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不同體驗(yàn)，在承認(rèn)和尊重差異化個(gè)性體驗(yàn)的前提下，巧妙有效地幫助他們做出調(diào)整和改變。如當(dāng)學(xué)生向老師抱怨為什么要學(xué)習(xí)枯燥的書本知識(shí)，為什么要做那些看起來(lái)沒什么作用的練習(xí)題，甚至發(fā)出“讀書無(wú)用論”的聲音時(shí)，作為具有教育機(jī)智的教師，要在尊重學(xué)生這些個(gè)體體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所遭遇的現(xiàn)實(shí)困難，努力幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)倦怠，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣。

對(duì)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的敏感，是指每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和長(zhǎng)處，具有教育機(jī)智的教師，能夠善于發(fā)現(xiàn)和挖掘，并以欣賞的眼光去看待、關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。如面對(duì)某個(gè)身材矮小、貌不出眾、成績(jī)平平，但卻有著樂觀的性格和樂于助人的品德，而且對(duì)詩(shī)歌感興趣，經(jīng)常能寫出語(yǔ)句優(yōu)美的詩(shī)歌的孩子時(shí)，不同的教師會(huì)有不同的處理方式。但一個(gè)充滿教育機(jī)智的教師能夠敏銳而準(zhǔn)確地識(shí)別每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，并能巧妙地?fù)P長(zhǎng)促短，從而使每個(gè)學(xué)生最終都能成為“他自己”。

對(duì)教育留白的敏感，是指面對(duì)預(yù)設(shè)之外的教育教學(xué)情境，教師機(jī)敏地捕捉能夠觸發(fā)學(xué)生積極思考和探索的信息，故意留出教育的空白，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決情境中的新問(wèn)題，進(jìn)而獲得更豐富的情感體驗(yàn)。如面對(duì)從小有口吃的學(xué)生自告奮勇上講臺(tái)來(lái)朗誦卻受到班上同學(xué)嘲笑的情境時(shí)，如果教師任由事態(tài)發(fā)展，一方面，將會(huì)損害演講者的自尊心，引起自卑，挫傷他的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，會(huì)滋生和助長(zhǎng)傲視弱者、嘲諷后進(jìn)的“孤傲”心理，有礙于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的良好品德，不利于合作學(xué)習(xí)。具有教育機(jī)智的教師，對(duì)此則會(huì)善于化弊為利，利用和誘發(fā)即時(shí)“生成”的教學(xué)情境，創(chuàng)造留白的空間引導(dǎo)學(xué)生朝著自己期望的方向發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的思維靈感和主體精神，讓孩子獨(dú)立地做出自己的行為選擇。

2.教育過(guò)程的因勢(shì)利導(dǎo)性

經(jīng)驗(yàn)教師的教育機(jī)智還體現(xiàn)在教師能夠?qū)W(xué)生不妥當(dāng)?shù)南敕ê托袨檫M(jìn)行正確的引導(dǎo)。一是善于化被動(dòng)為主動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)教師能從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知、需要和愿望出發(fā)，利用并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極心理因素，使之自覺地克服消極因素。二是善于隨機(jī)應(yīng)變。經(jīng)驗(yàn)教師能在錯(cuò)綜復(fù)雜的教育教學(xué)情景中，迅速做出判斷，抓住問(wèn)題核心，并果斷采取措施，及時(shí)解決矛盾，有效地影響學(xué)生。三是善于對(duì)癥下藥。經(jīng)驗(yàn)教師能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，靈活采取教育教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育。四是善于掌握分寸。經(jīng)驗(yàn)教師能夠理性地對(duì)待和處理學(xué)生問(wèn)題，在工作中較為講究教育的科學(xué)性和有效性。

3.教育教學(xué)管理的適度性

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師不僅扮演著教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者等多重復(fù)雜角色，還是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的管理者。為了順利完成教育教學(xué)目標(biāo)，教師必須根據(jù)實(shí)際需要，主動(dòng)承擔(dān)起管理者的職責(zé)要求。因?yàn)樵诮逃虒W(xué)這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，學(xué)生是帶著不同的認(rèn)識(shí)水平和道德情感參與其中的，因而在教育教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)都有可能出現(xiàn)各種意想不到的情況。這就需要教師具有冷靜理智的自制力，把握好處理事件的“尺度”。在事件處理的過(guò)程中，教師既要做到實(shí)事求是、分析到位、措施得當(dāng)、方式穩(wěn)妥，又不能輕描淡寫，或視而不見，而應(yīng)以此為契機(jī)，對(duì)學(xué)生起到很好的教育引導(dǎo)作用。

4.教育方法的靈活多樣性

教育教學(xué)活動(dòng)中普遍地存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)。這種交往區(qū)別于一般人際交往的地方，是它以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為活動(dòng)的根本目的。它是“一種存在形態(tài)的人與另一種存在形態(tài)的人圍著理想的、為人的目的而共同創(chuàng)造的一種生存方式、一種關(guān)系形態(tài)、一種活動(dòng)形式”[9]。但在教育教學(xué)過(guò)程中，總是充滿著很多可變的要素，這些要素會(huì)更多地影響和制約師生之間交往的暢順，進(jìn)而會(huì)影響到學(xué)生的健康發(fā)展。因此，要提高教育教學(xué)的實(shí)效，增進(jìn)師生之間的情感交流，減少溝通的障礙，需要教師采用形式多樣化的教育教學(xué)方法，且能靈活自如地加以應(yīng)對(duì)。一個(gè)富有機(jī)智的教師總是善于利用言語(yǔ)、沉默、眼神、動(dòng)作、氣氛、榜樣等方法來(lái)應(yīng)對(duì)教育教學(xué)中的突發(fā)情境，以實(shí)現(xiàn)教育目的。

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[作者：曾苗苗（1981-），女，湖南邵陽(yáng)人，肇慶學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士；林葉舒（1977-），女，廣東羅定人，肇慶學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】endprint