論武術表演的三種審美境界①

馬曉曉

(鄭州大學體育學院 河南鄭州 450000)

論武術表演的三種審美境界①

馬曉曉

(鄭州大學體育學院 河南鄭州 450000)

通往美的境界需要經歷三個歷程:武術動作是表演的核心元素,品味武術動作是跨進審美歷程的基礎境界。畫面構圖勾勒出表演活的武術繪畫,欣賞畫面構圖是邁入審美歷程的深層境界。武術意境是武術表演的靈魂,深入武術意境是步入審美歷程的最高境界。

武術表演 動作 畫面 意境

武術表演的歷史可謂千年之久,而如此久遠的傳統文化,依然激勵著、感染著當今和后世。中國武術表演流傳下來的武術境界歷經千年的歷史長河,流淌在我們的心中,我們能感知到它,卻很難走進它,其原因在于我們還沒有步入武術審美的“大門”,而開啟武術表演審美的大門需歷經三種境界。

1 品味“武術動作”跨進審美歷程的基礎境界

對于藝術美,人們首先注意到的是它的外在表現形式,即美吸引是從人的視覺開始,首先看到了這個事物,被它震撼,被它吸引,它緊緊的抓住了我們的雙眸。 武術表演是以武術動作為基礎和中心環節的一種表演藝術,主要是通過各個串聯在一起的武術動作來“說話”,其一系列的武術動作組成的特殊語言,構成了武術表演動覺形狀和視覺形象。以武術動作為語言內容的物化形態,是塑造武術形象,反應武術表演者對審美理想的主要藝術手段。武術審美,首先要慢慢品味“武術動作”。

1.1 精湛絕倫——競技武術的“難能為美”

在武術表演的作品中,表現最多的武術動作便是競技武術動作,其動作技術的“難能為美”使審美欣賞者嘆為觀止。輾轉騰躍、瀟灑飄逸的“形美”技術動作使觀賞者肅然起敬,騰空翻躍、多圈旋轉的“危難”技術動作使觀賞者如臨深淵,這種“危難”的技術動作隨時伴隨著危險受傷,這種激動、震撼的交替深深吸引了觀眾的感官視覺。例如,2008年春晚武術表演節目《盛世雄風》中,可以說是競技武術冠軍的技術展示場,每個競技武術冠軍的技術動作展示,都能沖擊震撼觀眾的視覺神經與內心情感。

1.2 驚心動魄——表演武術的“超越創新”

舞臺表演藝術在某一程度上,變成了刺激美感和富有感覺的對象,表演者頂著一切危險去保持平衡,在對現實范疇和慣性的把握中,將這些危險吸引過去,遠遠的超越了安全的界限,并且輕而易舉的面對這些危險。這種驚心動魄的危險技術展示,在武術表演中,是“點睛”和“吸睛”的重要表現手段。在2007年春晚武術節目《壯志凌云》中,驚險刺激的“人體梅花樁”一亮相就吸引住全場觀眾的視線,觀眾的心跳隨著“人體梅花樁”一點點的向前移動,其心跳隨著表演者的動而動,靜而靜。康德在《判斷力批判》中說,險峻高懸的,仿佛威脅著人的山崖,但只要我們處在安全的地帶,那么景象越可怕就越吸引人。而在武術表演中,超出日常平庸的技術創新,但卻又是合乎規律的想象,能在觀賞者心里印入崇高的烙印。

1.3 剛柔并濟——陰陽理論的“動靜變化”

任何有力的動作,它的線條都是柔和的,任何柔和的又都包含了內在的力量,這和中國書法上“意到筆不到”的內在含蓄有相同的意義。在2008年奧運會開幕式太極拳表演、2015年春晚武術表演節目《江山如畫》等節目,都選用了極具中國陰陽哲學理論的太極拳動作。通過武術中手、眼、身、法、步和精、神、氣、力、功的練習達到“練精化氣,練氣化神”的健身目的。在練習拳式時,一舉手,一投足,都要求全神貫注,勁力凝聚,身心自然放松。

2 欣賞“畫面構圖”邁入審美歷程深層境界

構圖是藝術語言在舞臺上存在和呈現的方式,也是在時間、空間中的動態結構,一般指表演者在舞臺空間的運動線的不斷變化,流動的路線或隊形和畫面造型。武術表演的畫面構圖,是人體動作姿勢的發展變化,和武術表演者在舞臺中的位置變化(即舞臺的空間移動線),是武術表演的空間與時間的統一,可以稱之為活動著的畫面,它屬于視覺樣式。通過長方形或正方形框架,深度延伸出來的舞臺“平面”,與武術表演者一并構成最單純、最基本的圖-底關系。由武術表演者組成的人型圖,穿梭在舞臺平面上,勾勒出美輪美奐的武術藝術繪畫。

2.1 行云流水的線性藝術構圖

充分體現中國線性藝術的可謂是中國的書法,曲直穿梭的線條姿態,形成種種的形體姿態和氣勢力量,它是中國特有的線性藝術,也可以稱之為“有意味的形式”,中國書法的線性藝術是多樣流動的自由美,骨力追風、有柔有剛、方圓適度。武術表演畫面置換的過程大多采取的就是中國書法的線性藝術,表演者的身體共同組成一條線性,在舞臺中靈活而自由的變化,他們像書法家筆下的線條一樣,有意味的行走,帶著行筆者的意圖與情感。

2.2 外方內圓的圓性構圖藝術

武術中的太極、八卦是最能體現中國的“圓性”藝術,中國的運動是圓融溫厚、包羅萬象,沒有攻擊性的,不同于西方舞臺表演的構圖,大多采取三角形,體現著進取、冒險的精神意識特色。在2008年北京奧運會開幕式中,由兩千面武術表演者共同勾畫的太極圓形造型,就充分的向世界展現了中國的文化特色。

3 深入“武術意境”步入審美歷程最高境界

藝術的魅力在于,它體現和揭示的不是我們日常生活情景,而是“深入人們靈魂深處的景象”。因此,欣賞武術表演僅僅用人們的眼睛去看,僅僅關注它的外在形式是不夠的,主要是用我們的“心靈”去體會與感受,如果不投入感情,不用內心體悟,就無法“入境”,就捕捉不到藝術的“景外之象、象外之象”,因為舞臺表演藝術是“詩化”的藝術。意境是我國古典美學的核心范疇,它是凝結了中國哲學智慧。從審美角度來看,意境就是超越具體物象,跨越事件與場景,進入到無限的時間與空間中,從而獲得一種哲理性的感受與體悟。

3.1 有我之境

與現實生活相適應的哲學思潮,是形成有我之境的審美趣味的主要主觀因素。武術的技擊就是來源于原始生活的搏斗、技擊行為,是將生存活動中搏擊動作,技擊技術作為參照的基本原型。在武術表演中,將武術的技擊動作高度藝術化,使之成為“似像非像、意真神似”的有我之境。在武術表演《十二生肖》中,就取材于十二種生肖動物形象,并將其轉化為技術動作,象其形、效其技。通過這些可觀可感具有真實性的技術動作,審美觀賞者能夠聯想到藝術家想要表達的惟妙惟肖的模擬形象與情景。

3.2 無我之境

在武術表演中,所謂的“無我”并不是沒有招式,沒有藝術家的思想情感在其中,而是說這種內在的思想情感沒有直接外露,甚至其本體思想情感連藝術家在創作時自己都沒有意識到。在《奔向奧運》節目中,由眾多武術表演者共同組成的人型長城,一名小演員,舉著中國國旗,從人型長城中向最高點奔跑,到達頂點時,展開中國國旗,象征著中國的奧運夢、象征著中國的拼搏精神。其編排超越具體外在形象,超越顯性的物象,體現了最本質的思想精神。

4 結語

武術表演的審美,首先是品味武術技擊動作,其次品味流動著的畫面構圖,最后深入意境的有我與無我境界,從而進入武術表演藝術的神圣殿堂。現今,武術表演存在著“唯技論”的弊端,過于追求高超技藝的展示,而忽略了武術的內在文化,在創作編排時,在表現第一審美境界(武術動作)的同時,也應考慮其動作背后蘊含的文化思想,這才是武術表演的真正靈魂所在。

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[3]葉寧.舞論集[M].中國戲劇出版社,1999.

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[6]李澤厚.美的歷程[M].三聯書店,2015.

G853;857

A

2095-2813(2017)01(a)-0206-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.01.206

馬曉曉(1990—),女,漢，河南三門峽人，研究生，研究方向:武術表演。