新常態下廣場舞對我國社區體育文化建設的啟示

王長龍

新常態下廣場舞對我國社區體育文化建設的啟示

王長龍

新常態背景下，建設社會主義文化強國、改善民生和創新社會管理、推進生態文明建設，本文就廣場舞這一當今中國火熱體育文化運動，探討廣場舞對我國社區體育文化的影響以及對建設社區體育文化的啟示，探尋社區體育文化構建的有效途徑，對于推動我國社區體育文化建設，構建和諧社會具有十分重要的現實意義。

新常態；廣場舞；社區體育文化；啟示

“新常態”是描摹黨和國家事業發展新格局的代名詞。主要表現在：黨的十八大以來，在全面深化改革、推動經濟持續健康發展、發展社會主義民主政治和依法治國、建設社會主義文化強國、改善民生和創新社會管理、推進生態文明建設、加強國防和軍隊現代化建設、外交戰略和對外關系、從嚴治黨等方面產生了一系列新變化、新現象、新特征[1]。當前，我國正處于紛繁復雜的社會轉型期，廣場舞應運而生成為一道獨特的體育文化風景線。它作為一種低碳健身方式，因其動作簡單、活動強度低，已成為社區體育中最受中老年婦女喜愛的體育項目。廣場舞甚至走出國門，引起國際媒體的關注。

1 廣場舞盛行原因分析

1.1 符合社區居民價值理念

廣場舞是集音樂、舞蹈于一體的健身運動[2]，音樂伴奏歡快，參與者翩翩起舞，既鍛煉身體，又陶冶情操，豐富人們的業余文化生活同時，又增強了人們的體質。目前，廣場舞主要集中在各規模廣場、社區等集體活動場所，適合廣大群眾，特別是中老年女性居民，其中40歲以上占79.8%[3]。她們大多受街道、大院文化影響深刻，通過公共場合參與集體活動消磨時間，派遣寂寞。在身體已無法繼續支撐高強度的運動項目情況下，廣場舞作為一種強度低、簡單易學的有氧運動，可以有效改善參與者的心肺功能、身體的協調性和平衡性，促進新陳代謝和消化吸收，提高免疫系統功能等作用。另外，受中國傳統文化影響，勤儉節約往往是中國女性，特別是中老年婦女所倡導的優良美德，她們不光負責家庭柴米油鹽支出，還要為子孫生活消費承擔部分支出，為了節省不必要的家庭開支，對于月消費動輒上千的室內高尚運動只能敬而遠之，像廣場舞這種消費成本低成為合適選擇對象。所以，無論清晨還是傍晚都有“大媽[4]”們跳廣場舞的場景出現，而且人數呈增長態勢。

1.2 社區體育基礎設施無法滿足居民健身需求

據2013年10省市15-65周歲人口抽樣調查結果顯示，在過去一年里，有49.2%的人參加過體育健身活動，其中，男性為50.2%，女性為48.2%[5]。我國人口基礎巨大，2012年全國總人口13.5億，其中15-65歲占74%[6]。初步推算2012年也有近5億人參加過體育健身運動，這是一個相當龐大的群體。隨著我國1995年發布的“奧運爭光計劃”繼續推進，體育場館建設逐漸增加，然而城市規劃和公共服務卻沒有同步發展，因此沒有預留足夠的公園、廣場、體育場館等場所供群眾開展廣場舞活動[7]。市場經濟下，城市建設者更多地為城市現代化經濟性服務，盲目追求利益最大化，盡可能地增加樓房建筑面積，而忽略了老百姓的休閑娛樂基本需求，部分社區居民需要在公共場所等非體育場地進行體育健身運動。廣場舞是群體性項目，具有參與人數集中，不受活動場地過高限制，靈活性強的特點。因此，在社區體育基礎設施不能滿足居民需求的情況下，廣場舞作為群眾工作之余自發進行休閑娛樂的一種廣泛選擇。

1.3 符合政府部門展示精神文明建設成效

廣場舞作為體育文化建設的重要組成部分，承載著為社會提供體育文化服務的重任，是城鄉居民體育文化建設不可缺少的部分，也是有效宣傳我國精神文明建設的有效載體。它受眾面廣泛，參與者眾多，在社會主義核心價值觀、中國夢等主題活動中，伴隨著積極向上的音樂呈現出健康的活動氛圍，有效激發群眾參與積極性，吸引人們駐足欣賞并參與進來以達到全民參與的效果。目前，在我國還沒有任何一種集體性體育活動像廣場舞這樣與精神文明建設如此契合，既能活躍群眾業余文化生活，又能有效提升城鄉文化層次品味，增強人們追求美好生活的自信心，引領群眾對美的追求，提升社會文明程度，借助藝術的力量在精神文明建設中起到正面宣傳的積極效果。

2 廣場舞對社區體育文化建設的影響

2.1 提供文化交流平臺，帶動多元文化融合

隨著我國社會生產力的不斷提高和城鎮化進程不斷推進，工作方式日趨多樣化，勢必造成青年人因各種原因離開家鄉到不同城市打拼、生活，新的年輕家庭不斷組建，部分留在家里的父母形成空巢家庭，部分父母選擇追隨自己的子女來到新的城市照顧下一代。閑暇之余，出于強身健體或填補業余文化生活目的，他們紛紛走出家門，走進社區，娛樂身心，加強與周邊居民社會交流與融合的機會，選擇廣場舞成為一個不錯的選擇。

國家衛計委流動人口管理司發布《中國流動人口發展報告2016》提到：2015年，我國流動人口規模達2.47億人，按照中國14億人的規模，相當于每不到六個人中就有一個是流動人口。當前大多數城市而言，已經成為一個跨地區、多民族的文化交融生活圈，在這個生活圈之中逐步構建新的身份認同，人們選擇像廣場舞這樣的交流平臺可以加速外來移民的融合，減少文化差異、風俗習慣的陌生感，交流空間進一步擴寬。廣場舞不分地域限制，把互不相識的社區居民相聚一起，通過對舞蹈動作的探討與交流以達到相互學習進步的目的，從而實現文化的多元融合。

2.2 增強社會團結，構建和諧社會

曾幾何時，有相當部分家庭端坐沙發觀看電視抑或三五好友一起打牌，更甚者極個別隱匿家中嗜賭成性造成惡劣影響，這不僅不利于自身健康，而且對家庭和睦、鄰里關系造成很大的問題。社會的進步伴隨健康理念的宣揚，人們越來越對身心健康加以重視，清晨和傍晚主動走出家門，回歸社區廣場參加鍛煉成為了大眾選擇的休閑娛樂方式，然而廣場舞又是多數備受青睞的一種。

廣場舞的健身益智、協調身體平衡等對自身身體益處已經被社會所廣泛認可，而且，通過廣場舞的集會交流平臺作用，加強了居民之間的情感溝通與學習鼓勵的機會。一個個體可以帶動一個家庭活動，一個家庭可以帶動整個單元的參與，每個社區不在成為關門封閉的自然狀態，一定程度上實現了家庭和睦、社會團結與安定，建立健康和諧的公共環境，對形成共建和諧社區生活的新風貌有著重要意義。

2.3 逐步科學規范社區居民行為方式

當今，廣場舞的盛行給參與者帶來了愉悅身心等方面的同時也給非參與者帶來不同程度的困擾。因職業、年齡等原因的不同造成收入、作息時間的不同，時間上的安排差異引發私人領域主體權利意識爭端。廣場舞流行之初引發社會糾紛之爭常見諸報端，廣場舞大媽因噪音擾民、侵占公共空間、堵塞交通等造成周遭居民與之沖突，放狗、潑糞甚至高價購買高音喇叭形成對立。

對于廣場舞擾民亦成為新聞、科研等工作者討論的熱點問題之一，不同維度分析問題，建言獻策。中國政府高度重視，有關部門將廣場舞納入規范管理，多地出臺相應文件與法規。譬如：2015年9月由文化部等四部門聯合印發《關于引導廣場舞活動健康開展的通知》，在對廣場舞的規范管理方面提出要求。2017年3月新版《北京市全民健身條例》正式實施，文件在提倡個人、集體健身活動的同時從場地、時間、音量等方面為廣場舞立規，如若違反將給予行政管理處罰。北京新規頒布不久，各地政府也紛紛效仿出臺類似條例進一步完善規范廣場舞擾民問題。

2.4 參與群體相對單一

廣場舞走出國門，在巴黎盧浮宮外、莫斯科紅場翩翩起舞，《牛津英語詞典》也收錄“Dama[3]”一詞，足見廣場舞影響之廣。廣場舞參與者人數眾多，外媒不完全統計多達一億，但舞蹈者多為40歲以上中老年婦女，少數男性與年輕人參與其中，《牛津英語詞典》之所以收錄“Dama”也是因為于此。上世紀的中國式婦女性格保守內向，羞澀于展示自我，隨著改革開放繼續深入，經濟不斷發展，中國大媽從家庭和職場雙重松綁，重新審視自我，回歸女人天性，走出相對封閉的家庭，既廣結人緣，建立自我認同和安全感，又尋求自信，在歌曲和舞蹈中對美的追求。廣場舞不同于傳統舞蹈，對身體的強度和柔韌性均沒有過高要求，特別適合中年以上人群，但廣場舞也是與舞蹈緊密聯系，詮釋人體形態美，增強藝術感染力。它不像暴走運動，適合男性參與，雖剛性十足，簡單粗暴，卻無法體現陰柔之美感；也不像太極拳運動，適合老年人養生，雖講究身心合一，剛柔并濟，卻無法主動出擊，積極展現自我。

3 新常態下廣場舞對社區體育文化建設的啟示

3.1 弘揚民族文化傳承

對于廣場舞的起源仍存有爭議。早期說法產生于人類的生產勞作或宗教祭祀的手段；近代說法則更貼合現代生活，其一因地勢平坦，茶余飯后廣場聚集跳舞而命名；其二以交際舞為主的交誼活動；其三略微偏頗，與“文革”中流行的“忠字舞”有一定的關系。廣場舞確切起源說法目前社會各界還未給予統一，但不可否認的是現代廣場舞包含形式多樣，交際舞、民族民間舞、健身操、武術等不僅涵蓋藝術而且還包含體育。人們聚集社區或者廣場舞動身姿，帶來身體愉悅的同時，使得我國悠久大眾文化得以傳承和發揚，即使有些人一直認為廣場舞是低俗、毫無藝術可言的形式但也無法否定它對文化的多元融合貢獻。廣場舞亦歌亦舞，歌曲伴奏也是廣場舞必不可少的部分，除了少量國外曲目，均為國內原創歌曲，民族舞種的不同伴隨各少數民族歌曲的多樣選擇，后期像《小蘋果》等歡快、青春曲目出現，參與者人群更為多樣化，某種意義上也造成了民族、現代文化的合流。

評判廣場舞的高低貴賤不能以消費的多少為標準，更不能以年齡的大小為依據。不可否認的是廣場舞并非期初官方組織，而是后期自發產生的民間休閑文娛活動，并得到官方默許的文化形式。就是這樣的非官方文體活動卻將我國民族的音樂與舞蹈帶到了世界各地，成為自發的民間文化輸出，提高我國文化軟實力在國際影響力。所以，在評判文化的審美上應該把人民是否喜愛和愿意接受放在主要位置，就像參與廣泛的廣場舞那樣作為大眾審美文化，讓其成為一張中國文化建設的名片。

3.2 推動體育產業發展

隨著廣場舞的人數不斷增長，在我國的影響力也越來越大，資本市場已經開始緊盯這塊蛋糕，催生如“廣場舞經濟”或“大媽經濟學”這樣的新生經濟詞匯。據調查，廣場舞消費月均三到五百人民幣，按全國一億廣場舞參與者計算，月帶動消費達百億級別，市場之大，令人嘆為觀止；也有數據顯示，光服裝、音響設備等與廣場舞直接掛鉤產品，每年均也有20億以上市場規模。

目前我國正全面進入網絡化時代，“互聯網+廣場舞”也成為當下熱門話題，它的逆勢生長不僅給大媽們帶來學習廣場舞的便捷途徑，而且也讓一部分年輕或不發達城市人群加入這個隊伍當中來。據糖豆廣場舞(互聯網+企業)后臺數據顯示，廣場舞月用戶量達4000萬，用戶年齡結構70后、60后比例占多數，使用人數多分布于二三四線城市。隨著廣場舞互聯網+化日漸成熟，勢必也會帶動如旅游、理財等第三產業的發展。像廣場舞等體育健身均是一個長周期的過程，體育消費也是一樣，只有按照市場的固有規律，在政府的合理引導下，培養中老年人新的消費習慣，帶動創新創業，增加勞動就業人群，廣場舞催生的體育產業發展前景還是比較廣闊。

3.3 積極應對老齡化需要

據《中國社會科學院藍皮書》顯示，我國60歲以上人群截止2014年已超2億人，預計本世紀中葉老年人口達到4億，老齡化已經逐漸成為我國現代社會的一種常態，1999年世界衛生組織便提出“健康老齡化”概念，2013年9月，我國發布《國務院關于加快發展養老服務業的若干意見》，對發展養老服務事業和產業出臺了一系列政策，如何積極應對老齡化需要已迫在眉睫。

研究發現，老年人特別是農村地區文化生活極為單調，電視、趕集等自發項目占老年人文化生活絕大部分，在互動方面遠不及廣場舞等集體性文體活動[8]。老年人特別是留守老人在我國家庭養老觀念背景下，由于子女陪伴老人時間少等原因，導致家庭交流明顯變少，生活無人照料增加生活負擔，產生健康問題尤為突出。當下廣場舞等體育文化活動的興起，大大改善了老年人的生存狀態和行為習慣，在精神慰藉和健康問題方面得到提高。廣場舞的健身與心理健康方面的鍛煉早已得到社會的認可甚至是科研專家的驗證，簡單的“抖肩”、“壓腕”等看似簡單的動作，可能對于年輕人來說再平常不過，但是對于老年人來說意義卻不同，如身體機能的恢復、肌肉鍛煉的協調以及增強骨骼的強度從而減少鈣質的流失等等。另外，參與廣場舞的老年人由于鍛煉，長時間的處于集體環境當中，有利于找回年輕時的自我，心理健康功效是其它活動難以取而代之的。老齡化越發嚴峻的今天，如何積極應對，打好像廣場舞等看似簡單卻效果俱佳的文娛活動這副牌，讓老年人更好的獲得健康與精神需求，達到老有所樂的極致文化生活，是政府接下來實現文明進步的長久課題。

3.4 優化城市規劃與管理

GDP連年高位數增長帶來經濟的飛速發展，老百姓物質文化水平得到明顯改善，快節奏生活同時，人們重視經濟而漠視文化現象帶來一種偏置發展，猶如一列飛馳的列車偏離正常軌道一樣。現代社會無論是條式建筑還是點式建筑都已經完全取代過去原有的傳統民族建筑，讓更多居民住進干凈舒適的房屋同時也讓鄰里之間少了幾分溝通，這里也印證了當下經濟與文化建設發展存在的不平衡現象。我國城市特別像一線城市北上廣深，擁擠程度目前已經超越發達國家如紐約、東京等國際大都市，歸咎其原因不是廣場舞等集體活動的存在，而是我國市民實用性公共空間及設施的不足造成的。

我國正全面進入小康社會，在經濟總量還不能全部滿足基本設施建設要求前提下，城市規劃則優先投入到交通、醫療、教育乃至商業領域，而像廣場、社區、綠化等公共活動空間往往被忽略，造成交通擁堵、生活環境壓抑以至于沖突現象時有發生，而廣場舞大媽代替了城市規劃與管理者成為替罪羔羊。顯然，并非所有的廣場舞都存在擾民現象，只是位置的不同而帶來的困惑而已，社會的精神文明建設、人文素質的培養，均離不開城市公共活動空間的存在，如何打造社會主義文化強國，很大程度上取決于城市規劃與管理者的思想意識。

4 結語

社區體育文化是我國體育建設的一項重要內容，它的程度如何直接影響到國民素質狀況和生態文明建設，關系到社會主義文化強國的進程。加強社區體育文化建設，是發展全民健身，推動城市現代化建設的有效途徑，解決社區體育發展的根本。廣場舞作為一項體育文化運動，在目前社會發展中已廣泛存在，雖對部分居民的生活帶來些許困擾與不便，但更多的是給廣大家庭和社區居民帶來健康和快樂。廣場舞擾民問題并不能完全掩蓋它給國家和人民帶來的積極作用，反而通過城市規劃和政策實施得到有效解決，更能推動廣場舞的合理開展。當前正是我國開展“十三五”規劃期初兩年，也是我國市場全面開發體育經濟的開端，如何能有效推動我國經濟發展，擴大內需，又能讓老百姓樂居的同時得到身體的鍛煉，繼續挖掘和引導像廣場舞這樣給社區居民帶來實實在在體驗的體育文化運動，不斷擴大受眾群體，對于推動我國社區體育文化建設，構建和諧社會具有十分重要的現實意義。

[1] 許耀桐.習式政治新常態的六大鮮明特征[J].人民論壇，2015，(4).

[2] 牟頂紅.廣場健身舞研究現狀綜述與趨勢展望[J].科技風，2010(12).

[3] 邱海龍.中老年婦女廣場舞開展情況的調查與分析[J].湖北體育科技，2009,28(6):665-666.

[4] 江寒秋.大媽影響世界——中國大媽事件回放[J].齊魯周刊，2014(18)：9.

[5] 國家體育總局.2013年20-69歲人群體育健身活動和體制狀況抽測工作抽查結果[EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n1788/4428310.html，2014-08-15.

[6] 國家統計局.中華人民共和國2012年國民經濟和社會發展統計公報[EB/OL].http://www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/ndtjgb/qgndtjgb/201302/t20130221_30027.html.

[7] 于秋芬.社區體育運動開展中權利沖突分析：以廣場舞糾紛視角[J].體育與科學，2014(2)：84.

[8] 宋月萍，張涵愛，李龍.留守、“廣場舞”與健康福利——老年文娛活動健康促進作用分析[J].人口與發展，2015(5)：97-112.

TheEnlightenmentofSquareDancetotheConstructionofCommunitySportsCultureundertheNewNormal

Wang Changlong

Under the new normal context, the socialist cultural power is constructed, people's livelihood and social management innovation are improved, and the construction of ecological civilization is promoted. This paper talks about the popular square dance, discusses its influence on community sports and enlightenments on community sport culture, explore the effective way of constructing community sport culture, which are of great importance to promote the construction of community sports culture and build a harmonious society in our country.

new normal; square dance; community sports culture; enlightenment

福建省社會科學規劃青年項目課題“新常態下福建省社區體育文化發展路徑研究”(項目編號：FJ2015C012)；福建省社會科學規劃一般項目課題“老齡化背景下福建省農村老年人體育需求和參與研究”(項目編號：FJ2015B076)

王長龍(1982-)，男，山東淄博人，講師，碩士，研究方向：社會體育學。

陽光學院，福建 福州 350015 Yango University, Fuzhou 350015, Fujian, China.

G812.4

：A

：1005-0256(2017)09-0041-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.09.018