畬族民間體育文化傳承的現實意義及其面臨問題①

左鄢世晨 郭法博

（集美大學體育學院 福建廈門 361021）

畬族民間體育文化傳承的現實意義及其面臨問題①

左鄢世晨 郭法博*

（集美大學體育學院 福建廈門 361021）

采用文獻資料、實地調查和專家訪談等研究方法,探討畬族民間體育文化傳承的現實意義及其面臨的問題,發現傳承畬族民間體育文化是延續民族血脈,豐富文化基因、維系精神紐帶,加深集體記憶的題中之義。外來文化的沖擊、社會環境的變遷是當下畬族民間體育文化傳承面臨的問題。本研究擬從畬族民間體育文化當前面臨的各種機遇和挑戰出發,探討其文化傳承之現實意義及其面臨的問題,旨在為今后更好的傳承畬族民間體育文化提供一些理論借鑒。

畬族民間體育文化 文化傳承 集體記憶 社會變遷

畬族是我國56個民族大家庭中的一員， 主要分布在我國東南部閩、浙、贛三省交界地帶， 其中大部分集中居住在福建閩東地區[1]。體育文化作為當代社會文化的重要組成部分，它的存在和發展也是不容忽視的。畬族民間體育文化作為我國民族傳統文化的一部分，它是畬族人民在長期的生產和生活實踐中積累并廣為流傳的體育活動。它的形式豐富多彩，內容博大精深，不僅具有較高的健身價值，而且還有很強的娛樂教育功能和很高的藝術價值，是我國寶貴的文化遺產，其中畬族舞蹈和畬族傳統武術是畬族民間體育文化的典型代表。然而，隨著當前經濟的發展，畬族民間體育文化面臨著人口流動的加速、外來文化的沖擊和社會環境的變遷等現實挑戰，傳承人數量大量減少、老齡化問題不斷嚴重和群眾基礎逐漸被蠶食等是不得不面臨的現實問題。有鑒于此，本研究擬從畬族民間體育文化當前面臨的各種機遇和挑戰出發，探討其文化傳承之現實意義及其面臨的問題，旨在為今后更好的傳承畬族民間體育文化提供一些理論借鑒。

1 畬族民間體育文化傳承的現實意義

1.1 延續民族血脈，豐富文化基因

隨著西方文化對我國傳統文化的不斷侵蝕，我國少數民族文化同樣也受到多重沖擊，中國文化乃至世界文化多樣性的衰減日漸凸顯。豐富多樣的文化基因是中華文明強大生命力的有力保證，它們既處于我國多元一體的文化格局之下，同時也統一于中華文明的認同之中。從中國歷史的發展脈絡可以清晰地看到，一直以來，中國都是多民族共融的國家，在這之中，少數民族文化對中華文明的貢獻有目共睹。中華文明通過在歷史上容納不同民族的文化，同呼吸，共命運，共同發展和進步，在歷史的長河中繁衍出了廣博精深的文化共同體，未來同樣需要不同的民族文化對中華文明的繁榮發展作出不同的貢獻。畬族文化是我國少數民族文化的重要組成部分，畬族文化的保護也應該“提上議程”。畬族民間體育文化種類豐富，主要包括畬族舞蹈和畬族武術。祈福舞、奶娘踩罡、巫舞手訣、六結花、和龍傘舞等畬族舞蹈還依舊保存著傳統舞蹈的成分，狩獵、騎海馬、打槍擔、畬族拳、打尺寸和頂棍等畬族武術更是源遠流長[2]。畬族巫舞《奶娘踩罡》、畬族“三月三”和“二月二”歌會還是福建省第一批納入“福建省非物質文化遺產保護名錄”的項目，畬族武術（盤柴槌）也是福建省第三批非物質文化遺產保護項目。保護少數民族文化遺產，保護畬族民間體育文化遺產，就是對畬族民間體育文化等特色文化的傳承和保護的同時對其進行“揚棄”，以避免被西方等其他外來文化同化，這既是延續民族文化血脈，也是豐富文化基因，避免少數民族文化遺產流失的應有之義。

1.2 維系精神紐帶，加深集體記憶

相信我們可能都有過這樣的經歷，身在異鄉聽到鄉音時，會產生一種莫名的親切感。這表明鄉音作為一種精神載體，是維系著人們的精神紐帶，深深的烙刻在人們內心深處。在城鎮化加速推進的進程中，畬族年輕一代大部分涌入城市生活，并迅速被當地的文化同化，面對西方體育文化的強勢席卷，畬族民間體育文化岌岌可危，一些祖輩流傳下來的文化面臨傳承斷層的風險。我們在一種“溫水煮青蛙”式的文化饕餮中茍延殘喘，以圣誕節為首的西方外來節日早已走進了年輕人的生活并影響越來越大。精神失去了紐帶，情感沒有了寄托，年輕人和上一輩的代溝在不斷擴大，集體記憶更是少之又少。集體記憶指的是一個具有自己特定文化內聚性和同一性的群體對自己過去的記憶[3]。傳統節日是中華文明長期的歷史文化積淀和凝聚的過程，是傳承民族精神的載體，民族文化通過節慶活動得以傳承和弘揚。在畬族傳統的節日當中，“三月三”是最受歡迎和最能展現畬族傳統文化的節日。“三月三”是畬族傳統的“踏青節”，源自民間，既是畬族同胞勞動智慧的結晶，也是畬族的傳統節日。在福建省寧德畬鄉，“三月三”又稱“烏飯節”和“對歌節”，每年的這天，畬民便三五成群聚集在一起，以獨特的形式來慶祝節日，舉辦三月三盤歌會金斗洋武術競技、喝寶塔茶等[4]。畬族“三月三”集中體現了族人堅定不移的民族認同感和經久不息的民族凝聚力。通過豐富多彩和充滿特色的節俗活動，長輩們對節日傳說的訴說，各種物質的、行為的和情感的記憶符號被人們周期性的重溫，民族的集體記憶在這一時空中得到加深和傳承。

2 畬族民間體育文化傳承面臨的問題

2.1 外來文化的沖擊

隨著中國新型城鎮化的加速推進，“工業4.0、供給側改革、大數據、云計算和互聯網+”等關鍵詞形成了現階段我國經濟新常態發展下的“中國標簽”。NBA、歐冠等熱門職業體育賽事很快占據了中國主流體育的陣地，西方體育文化憑借賽事資源的壟斷阻礙了我國民族傳統文化的傳播。面對外來文化的“旭日東升”，我國的傳統文化卻“一直在走下坡路”。圣誕節和情人節等西方節日越來越受到年輕一代的推崇，我們似乎在西方文化“溫水煮青蛙式的”熏陶中形成了“外來文化更優越”這一思維定式。畬族民間體育文化自然不能這一波大浪潮中幸免，現在年輕的畬族人基本上從小就是伴隨著電視、網絡和移動互聯網等傳播媒介的影響下長大的，西方文化等外來文化對他們的影響巨大，他們中的很多人和父輩們共同的集體記憶也越來越少，像“三月三”等一些畬族傳統的節日對他們也愈加陌生，祖輩們流傳至今的文化習俗和畬族文化的歷史源流對他們來說更不知從何談起。由于長期以來崇尚外來文化的傾向，畬族民間體育文化等大量的民族傳統體育文化受到了冷落。根據“破窗效應”可知，一個民族的文化如果傳承斷層，缺乏及時的保護，那么外來文化的沖擊就會愈加“變本加利”，等到“日薄西山”的那天，本民族的特色文化也基本被同化了。

2.2 社會環境的變遷

在計劃經濟時期，家庭教育傳承和族群傳承是畬族民間體育文化傳承的主要途徑，比如武術項目，它是畬族傳統的主要項目，流行于閩南的“藍技拳”、“洪拳”和“金斗洋拳”等“畬族拳”一直都是傳男不傳女，親情和血緣關系是畬族民間體育文化傳承的主要方式。到了近代，族人們的觀念也隨著社會經濟的變革而有了改變，部分女性也開始在畬族民間體育文化傳承中起著不容忽視的作用，1961年6月2日生于福建省寧德市霞浦縣下滸鎮四斗畬族村的蘭秀娥是該村學武為數不多的女人，主要擅長的是四斗八井畬拳女子空手對打。1982年還曾代表福建省參加內蒙古呼和浩特舉辦的全國少數民族傳統體育運動會，參加拳術空手對打比賽、“打尺寸”和“舞龍頭”表演等均獲大會表演獎[6]。到了21世紀，在社會變遷的背景之下，由于老齡化的臨近，人口紅利不再顯著，人口結構不斷發生著變化，“十三五”規劃的落地，“計劃生育”政策也被迫“打破冰封”——由“單獨二孩”到“全面二孩”政策。這對畬族民間體育文化傳承無疑是以重大利好消息，過去“一刀切”的“計劃生育”政策嚴重阻礙了家庭之間文化的傳承與保護。硬幣都是有兩面的，機遇總是伴隨著挑戰。在福建、浙江等畬族聚居地，一些家族內年輕人不再愿學習畬族體育項目，他們在外來文化的沖擊之下，漸漸喪失了本民族的特色文化，甚至出現了很多畬族年輕人不會畬語，唱不來畬歌，一些具有保存民族心理印記的傳統服飾也只是一些特殊的節慶期間才拿出來穿戴，一些畬族民間體育文化對一些年輕人來說，更是不知從何談起。

3 結語

我國是一個多民族的大國，不同民族都有其各具特色的民間體育文化。畬族民間體育文化作為我國民族民間文化的不可或缺的重要組成部分，繼承和傳承民間體育文化是延續民族血脈，豐富文化基因、強化群體認同，加深集體記憶的應有之義。在面對外來文化的沖擊、社會環境的變遷的挑戰之下，畬族民間體育文化的傳承和發展似乎遇到了瓶頸期，但挑戰往往也伴隨著機遇，我們應該充分利用當前經濟社會的各種機遇，相關責任主體主動作為，社會群體積極響應，共同直面挑戰，化挑戰為機遇，以期促進畬族民間體育文化的良性傳承和健康發展。

[1]蘭潤生，林蔭生，黃曉鵬，等.對福建省畬族民間武藝活動特征的分析[J].北京體育大學學報，2005，28(9)：1181-1182.

[2]福建省人大常委會教科文衛委員會.福建民族民間傳統文化[M].福州：福建人民出版社，2008.

[3]M BA智庫百科：集體記憶[E B/OL].(2015-4-12).[2016-3-12].http：//wiki.mbalib.com/wiki/%E9%9B%86%E4%BD%93%E8%AE%B0%E5%BF%86.

[4]福建省非遺網[EB/OL].(2015-1-16).[2016-3-12].http：//www.fjfyw.net/daibiaozuo/2015-01-16/1502.htm.

[5]李繁榮.民族傳統體育文化及其傳承研究[M].山東：山東大學出版社，2014：194.

[6]邱國珍.民俗文化與女性社會地位——以畬族女性為例[J].民俗研究，2005(2)：48-49.

[7]趙世舉.城鎮化務須呵護鄉音[J].武漢大學學報：人文社科版，2016，69(2)：22-23.

[8]新華網.習近平：在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話[EB/OL].(2014-9-24).[2016-3-12].http：//new s.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.

[9]中國畬鄉景寧：2012年景寧畬族自治縣政府工作報告[EB/OL].(2012-7-21).[2016-3-12].http：//www.jingning.gov.cn/.

This paper discusses the practical significance and the problems of the folk sports culture of the She nationality by using literature research, field investigation and expert interview. It is found that the folk sports culture of the She nationality is the continuation of the national blood, the enrichment of the cultural gene,the maintenance of the spiritual bond and the deepening of the collective memory The meaning of the title. The impact of foreign culture, social environment changes is the current She folk sports culture heritage problems.This study aims to discuss the practical significance and the problems of the cultural inheritance from the various opportunities and challenges that the current folk sports culture of the She nationality, and aims to provide some theoretical reference for the future inheritance of the folk sports culture of the She nationality.

She Nationality folk sports culture; Cultural heritage; Collective memory; Social change

G812

A

2095-2813(2017)09(b)-0175-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.26.175

左鄢世晨（1992—），男，漢族，江西豐城人，在讀研究生，研究方向：體育人文社會學。

郭法博（1991—），男，漢族，河南濮陽人，在讀研究生，研究方向：體育教育訓練學，E-mail：wtjingji@163.com。