新時(shí)期高職院校“學(xué)前教育”專(zhuān)業(yè)推行德育工程的意義與策略解讀

樊 超 孫秀雙

新時(shí)期高職院校“學(xué)前教育”專(zhuān)業(yè)推行德育工程的意義與策略解讀

樊 超 孫秀雙

學(xué)前教育是 “興教育之偉業(yè)，樹(shù)教育之旗幟”的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)，其教育初衷和德育的終極導(dǎo)向完全吻合。本文僅從二者的關(guān)系入手，重點(diǎn)探究學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)推行德育工程的意義和策略，以期對(duì)未來(lái)的學(xué)前教育工作有所啟示 。

高職 學(xué)前教育 德育 意義 策略

一、“學(xué)前教育”專(zhuān)業(yè)實(shí)現(xiàn)德育功能的優(yōu)勢(shì)

眾所周知，學(xué)前教育是教育活動(dòng)的最初階段，從中國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)生的那天開(kāi)始，學(xué)前教育就已經(jīng)悄悄地蘊(yùn)含于我們的語(yǔ)言文化當(dāng)中。相對(duì)于其他學(xué)科而言，蒙學(xué)教育的產(chǎn)生時(shí)間最早，發(fā)展歷史最長(zhǎng)，參與人數(shù)最多。封建社會(huì)制度延續(xù)綿長(zhǎng)，歷史悠久，不能不歸功于封建社會(huì)的蒙學(xué)教育。蒙學(xué)教育有著母語(yǔ)文化的涵養(yǎng)，自然有得天獨(dú)厚之便利，此為學(xué)前教育之天時(shí)優(yōu)勢(shì)。

學(xué)前教育實(shí)際上要傳播的是本土文化，從中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的發(fā)展歷程來(lái)看，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》為例，它所體現(xiàn)的不僅有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，更能體現(xiàn)中華地理特點(diǎn)。從環(huán)境學(xué)意義上講，一個(gè)人的氣質(zhì)、價(jià)值觀、行為模式往往要受其所處地理環(huán)境的影響。中國(guó)素以物產(chǎn)豐富，環(huán)境優(yōu)美著稱，名山大川比比皆是，河流小溪處處流淌，每年吸引著無(wú)數(shù)世界游人前往。在這樣的環(huán)境中，人們就會(huì)產(chǎn)生心曠神怡之感和積極向上的心態(tài)，容易形成美好的道德情操，此學(xué)前教育德育功能得以實(shí)現(xiàn)之地利優(yōu)勢(shì)。

學(xué)前教育傳遞的是民族文化，締造的是民族文明，挖掘的是民族智慧，這就使得學(xué)前教育相對(duì)于其他階段教育而言更受矚目。注重學(xué)前教育一直是中華民族的一貫傳統(tǒng)。春秋孔子、漢代賈誼、南朝顏之推、明代王守仁等人都曾明確地提出過(guò)學(xué)前教育思想。孔子曰“： 少成若天性，習(xí)慣如自然。”（《 論語(yǔ)》）。顏之推說(shuō)“： 人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”《( 顏氏家訓(xùn)》)。王守仁言“：大抵兒童之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。”可見(jiàn)，大抵古圣賢之人一直都非常重視學(xué)前教育，從現(xiàn)存史料可以看出，歷朝歷代都不乏學(xué)前教育的研究者，此學(xué)前教育德育功能實(shí)現(xiàn)之人和優(yōu)勢(shì)。

二、新時(shí)期“學(xué)前教育”推行德育工程的實(shí)現(xiàn)路徑

第一，教師的人格魅力是德育功能實(shí)現(xiàn)的重要途徑。一般來(lái)說(shuō)，教師的人格魅力應(yīng)該由兩方面構(gòu)成，即專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)由其知識(shí)結(jié)構(gòu)決定，道德修養(yǎng)則由其對(duì)職業(yè)的信仰及對(duì)學(xué)生的愛(ài)心決定。綜合來(lái)看，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接決定他的人格魅力構(gòu)成。教師的道德修養(yǎng)則主要體現(xiàn)在教師的責(zé)任心和人格品質(zhì)上。責(zé)任心表現(xiàn)為對(duì)工作和學(xué)生負(fù)責(zé)。人格品質(zhì)則包括教師的生活態(tài)度、工作態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀等。心理學(xué)家們認(rèn)為，一個(gè)人的思維品質(zhì)和人格品質(zhì)主要來(lái)自于遺傳、環(huán)境、教育三方面的影響，學(xué)前教師是形成人思維品質(zhì)和人格品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，教師的人格魅力對(duì)兒童早期性格的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

第二，在課程和教材改革中融入德育的內(nèi)容。兒童早期教育是發(fā)掘潛能的重要時(shí)期，為此，我校一直將課程和教材改革作為學(xué)前教育改革的首要命題。我們先后給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了很多有關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的選修課，比如通過(guò)感悟《三字經(jīng)》，習(xí)以修身、師以成長(zhǎng)、境以發(fā)展，學(xué)成于勤，培養(yǎng)幼兒教師專(zhuān)心致志、持之以恒的精神。比如通過(guò)品讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)“誨人不倦”的教育態(tài)度和“文行忠信”的教育內(nèi)容，感受博大精深的儒家教育思想，教育學(xué)生樹(shù)立獻(xiàn)身教育的職業(yè)理想和職業(yè)道德。比如通過(guò)感悟《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》：《孝經(jīng)》啟發(fā)心智、感化人心、引人正行。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些中華傳統(tǒng)文化典籍，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的博大胸懷。

第三，以“情景教學(xué)法”在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)融入德育內(nèi)容。由于情景教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開(kāi)發(fā)智力等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，且生動(dòng)的語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)頗受兒童喜歡，因此成為了學(xué)前教育中非常重要的一種教學(xué)法。我校在教學(xué)過(guò)程中，一直努力在教學(xué)中貫徹“情景教學(xué)法”這一教學(xué)理念，根據(jù)這一理念為學(xué)生精心安排教學(xué)環(huán)節(jié)，并將德育貫徹到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，這種雙管齊下的安排必然有助于整個(gè)教學(xué)層次和教學(xué)效果的提升。

第四，在課外學(xué)習(xí)中引入德育理念。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛傳播，學(xué)前課外學(xué)習(xí)的空間變得更為廣闊。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，可以將有關(guān)道德教育的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容介紹給學(xué)生。比如兒童都非常感興趣的電視欄目，動(dòng)畫(huà)片、綜藝節(jié)目等都在傳遞著社會(huì)正能量，可以引發(fā)兒童的責(zé)任心和道德意識(shí)，進(jìn)而提升自己的社會(huì)公德心。

三、結(jié)語(yǔ)

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族振興的希望，這就決定了學(xué)前教育在教育眾多環(huán)節(jié)當(dāng)中居于至關(guān)重要的位置。歷史告訴我們，兒童學(xué)前教育的質(zhì)量和效果直接決定著基礎(chǔ)教育和高等教育的前途命運(yùn)。歷史告訴我們，以德育作為引領(lǐng)學(xué)前教育，必定會(huì)對(duì)兒童的終生發(fā)展起到不可替代的作用，在學(xué)前教育領(lǐng)域推進(jìn)德育工程可謂功在當(dāng)代，利在千秋。

[1]顧明遠(yuǎn)．顧明遠(yuǎn)教育口述史[M]．北京:北京師范大學(xué)出版社,2007．

[2]顧明遠(yuǎn)．德育為先，立德樹(shù)人[N]．北京:中國(guó)教育報(bào),2013．

（作者單位：河北省泊頭職業(yè)學(xué)院）