在《道德與法治》課上培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

曾 艷

在《道德與法治》課上培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

曾 艷

毋庸置疑，《道德與法治》課堂是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主陣地?！兜赖屡c法治》課可以以多種形式來(lái)開展這項(xiàng)工作，但無(wú)論采取哪種方式，都不可采取固定統(tǒng)一的模式。

道德情感 培養(yǎng) 課堂 實(shí)踐 方式

在《道德與法治》課堂上，給學(xué)生講“道德”，并不是要學(xué)生死記硬背“道德”的概念，掌握關(guān)于“道德”的有關(guān)知識(shí)，而是要學(xué)生成為一個(gè)有“道德”的人，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德情感,同時(shí)能夠用“道德”的標(biāo)尺去評(píng)判某一個(gè)人或某一件事。

道德情感一般分為三種類型：(1)直覺(jué)的情緒體驗(yàn)。它的產(chǎn)生具有突發(fā)性特點(diǎn)，往往與個(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、情境中的多種因素有關(guān)。如懷有偷竊動(dòng)機(jī)的人因突然而來(lái)的恐懼感而制止非道德行為；本來(lái)膽小謹(jǐn)慎、猶柔寡斷的人因受到別人的嘲笑而激起自尊感，迅速作出大膽而果斷的決策。這種恐懼感和自尊感就是直覺(jué)的情緒體驗(yàn)。(2)由道德形象引起的情緒體驗(yàn)。它具有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的感染性。譬如，學(xué)生想起屈原、辛棄疾等，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感；讀到上個(gè)世紀(jì)八十年代的張海迪身殘志堅(jiān)、頑強(qiáng)拼搏的報(bào)道，對(duì)模范人物的敬仰之情會(huì)油然而生。(3)意識(shí)到道德理論的情緒體驗(yàn)。它與人們的道德信念以及整個(gè)世界觀都緊密相聯(lián)，它具有深刻而持久的特點(diǎn)。在《道德與法治》課堂上，我們主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的第三種道德情感。

我們知道，小學(xué)生尤其是低年級(jí)小學(xué)生只有生理需要和比較簡(jiǎn)單的社會(huì)需要，因而其道德情感比較簡(jiǎn)單，容易受外界具體情境的影響，大都與具體事件、具體形象相聯(lián)系。如小學(xué)生認(rèn)為愛祖國(guó)即愛家鄉(xiāng)、愛母校，在很大程度上表現(xiàn)出具體性、模糊性和直接性的特點(diǎn)。小學(xué)生的情感多以激情的方式表現(xiàn)出來(lái)，往往變化莫測(cè)，喜怒不定，哭笑無(wú)常。隨著年齡的增長(zhǎng)，在學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響下，才初步形成比較復(fù)雜而持久的道德情感。

到了初中，他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都比較豐富了，他們的榮辱感等道德情感有了明顯的發(fā)展。為了維護(hù)學(xué)校和班級(jí)榮譽(yù)，他們能自覺(jué)克服種種困難而努力學(xué)習(xí)和遵守紀(jì)律。與小學(xué)生相比，初中學(xué)生道德情感的穩(wěn)定性、深刻性不斷增強(qiáng)，喜怒無(wú)常的現(xiàn)象日趨減少，能保持一定時(shí)間的心境。但我們也要看到，初中學(xué)生理智的情感仍不能占主導(dǎo)地位，他們?nèi)菀赘袆?dòng)，他們會(huì)因一次成功而得意忘形，也會(huì)因一次小小挫折而痛心疾首。尤其隨著性意識(shí)的萌芽，他們的“成人感”增強(qiáng)，要求獨(dú)立、渴望尊重的愿望日益強(qiáng)烈。然而，不少教師、家長(zhǎng)仍把他們看作孩子，這便發(fā)生了矛盾，致使他們常有一種不公平、不合理的內(nèi)心體驗(yàn)。因此，他們表現(xiàn)出執(zhí)拗的性情，常為自己的不平而抗?fàn)帯Ｔ凇兜赖屡c法治》課堂上，教師要多尊重、多關(guān)心他們，滿足其渴望尊重的心理，促使他們道德情感的健康發(fā)展。

高中生道德情感的內(nèi)容日益豐富，他們熱愛祖國(guó)等情感大大加強(qiáng)。隨著自我制約能力的發(fā)展，道德情感的深刻性和穩(wěn)定性大大增強(qiáng)。情感的表現(xiàn)形式由外露轉(zhuǎn)向內(nèi)在，比較冷靜、深沉，大大減少了盲目性、沖動(dòng)性，出現(xiàn)“閉鎖性”的特點(diǎn)。

培養(yǎng)初中學(xué)生的道德情感，首先，要把“情”與“理”融合起來(lái)。如教師表?yè)P(yáng)關(guān)心集體的行為，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)心集體是高尚的，并產(chǎn)生“心向往之”的體驗(yàn)。反之，教師嚴(yán)厲批評(píng)損害集體利益的行為時(shí)，則使學(xué)生產(chǎn)生羞恥、內(nèi)疚甚至憤怒的情緒體驗(yàn)。其次，要把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。如學(xué)習(xí)需要一個(gè)舒適、愉快的環(huán)境，別人準(zhǔn)備的與自己動(dòng)手創(chuàng)造的環(huán)境，在道德情感的體驗(yàn)上就大有區(qū)別，前者膚淺，后者深刻。通過(guò)多次實(shí)踐，逐步形成講衛(wèi)生的習(xí)慣后，相應(yīng)的道德情感的體驗(yàn)也就穩(wěn)固下來(lái)。再次，要結(jié)合當(dāng)?shù)匾恍┑湫桶咐逃龑W(xué)生用“道德”和“法律”的標(biāo)尺去評(píng)判某一個(gè)人或某一件事。如：張某，17歲，輟學(xué)無(wú)業(yè)。無(wú)是非觀念，但講義氣。經(jīng)常在新沂市第四中學(xué)(張某曾經(jīng)上過(guò)學(xué)的學(xué)校)附近尋釁滋事，聚眾斗毆。2017年7月被起訴，因“尋釁滋事”和“聚眾斗毆”兩罪并罰，執(zhí)行有期徒刑1年。第四中學(xué)的很多師生都認(rèn)識(shí)張某。其實(shí)，張某也是可憐的。張某父親身有殘疾，到了30多歲也沒(méi)有娶上媳婦，于是花錢從云南買來(lái)了一個(gè)姑娘，一年多后，生下了張某，但張某父母感情不合，在張某一歲多的時(shí)候他的母親就離家出走了，從此杳無(wú)音信。張某父親一病不起，一年多后離世。張某由年老體弱的奶奶撫養(yǎng)。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，造成了張某畸形的心理。很多學(xué)生(包括個(gè)別被他打過(guò)的學(xué)生)對(duì)張某的家庭唏噓不已，表現(xiàn)出極大的同情。從“道德”的層面來(lái)講，我們對(duì)張某是應(yīng)該同情并幫助的，但從“法律”的層面來(lái)講，對(duì)張某是應(yīng)該懲罰的。犯了罪哪有不懲罰的道理？而且，懲罰張某也是為了挽救他、幫助他，防止他越陷越深。通過(guò)這個(gè)案例，學(xué)生能夠分清“情”和“理”的關(guān)系，用“道德”和“法律”的標(biāo)尺去評(píng)判一個(gè)人。

培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，不是《道德與法治》一個(gè)學(xué)科的任務(wù)，其他學(xué)科都要相機(jī)滲透。但毋庸置疑，《道德與法治》課堂是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主陣地。《道德與法治》課可以以多種形式來(lái)開展這項(xiàng)工作，如可以從“曉之以理”，闡明道德概念，明確道德規(guī)范開始；可以從“動(dòng)之以情”入手；還可以從“導(dǎo)之以行”開始，等等。無(wú)論采取哪種方式，都不可“一刀切”“一鍋煮”，都不可采取固定統(tǒng)一的模式。

江蘇省新沂市高流初級(jí)中學(xué))