現代高校思想政治教育話語權探析

劉亞旭

現代高校思想政治教育話語權探析

劉亞旭

加強高校意識形態工作是思想政治教育中的一項戰略性工程，當前高校思想政治教育話語權受到了各方面的重視，話語權的提升關系到社會主義意識形態在高校地位的鞏固，關系到社會主義建設接班人的重要問題，并且肩負著思想政教育發展的重要使命。隨著社會的發展，高校思想政治教育話語有了很大的改變，不過也有一些問題不容忽視。本文首先對相關概念進行解讀，以更好的了解思想政治教育話語權。其次，論述了現代高校思想政治教育話語權的變化，并對其進行原因分析。最后，針對當前高校思想政治教育話語權情況，提出提升其話語權的三種路徑：堅持思想政治教育話語權的正確導向；豐富思想政治教育話語內容；轉變思想政治教育模式。

高校 思想政治教育 話語權 提升

一、話語權及思想政治教育話語權的概念

（一）“話語權”

話語中蘊含著無形的權力關系。法國思想家福柯首次將話語同權力統一起來，認為“影響，控制話語運動的最根本的因素是權力。話語和權力是不可分的，真正的權力是通過話語來實現的”。①概況為“話語即權力”。隨著現代社會的發展，話語權力逐漸轉化為話語表達權，側重于從權利的角度來理解話語權。《現代漢語新詞語詞典》中將其定義為“指發表見解的權利”②。本文認為話語權包括“話語權力”與“話語權利”兩部分，一方面，話語權力是話語的核心。另一方面，話語權力是話語權的基礎。二者相互聯系，缺一不可，共同組成話語權。

（二）思想政治教育話語權

思想政治教育話語權并不是思想政治教育同話語權的簡單相加。一方面，思想政治教育中蘊含的教育方法和內容與話語權中的強制性有共通之處。另一方面，話語權是增強思想政治教育實效性的有力保障。因此，思想政治教育話語權指思想政治教育者通過建構、表達、傳播符合特定社會階層、政黨和社會群體所需要的思想觀念、政治觀點和道德規范的話語，并在其基礎上對教育對象的思想觀念和相關行為進行支配和引導，使思想政治教育話語形成一定的影響力。本文認為思想政治教育話語權的本質在于其話語的主導權，即：思想政治教育話語權利、思想政治教育話語權力以及思想政治教育話語影響力三者相結合，共同形成思想政治教育話語權。

二、現代高校思想政治教育話語權的變化及其原因分析

傳統高校思想政治教育活動中，教育者掌控著話語的主導權，受教育者往往是聽眾，兩者相互交流和互動較少，往往出現教育者話語霸權的現象。隨著現代社會的發展，高校思想政治教育模式也發生了重大改變，教育者的話語權受到挑戰，受教育者的話語得到越來越多的認可。

（一）網絡使教育雙方話語資源得到共享

在以往的思想政治教育活動中，教育者在知識講解和傳授的過程當中，采用的主要教學手段是“教”與受教育者的“學”。教育者憑借其對知識的優先占有，牢牢掌握了課堂教學的主導權，控制著學生的話語和思維。并且許多教育者認為思想政治教育的知識講得越多，學生對其理解的越多，因而在課堂上，基本都是教育者的獨白，加之對思想政治教育文本解釋過度，師生間的公共話語空間常常被教育者一家之言所占有，大學生逐漸成為思想政治教育話語的純粹接收者。

隨著網絡的發展和普及，傳統的思想政治教育模式發生了地位性的變化。網絡在一定程度上拓展了思想政治教育話語的廣度和深度，使其話語內容更加豐富和全面。尤其是在高校，大學生積極接受新事物，他們在網絡這個大的話語空間中，搜尋信息，就某些問題發表個人的看法和見解，不再僅僅依賴教育者這一單一的信息渠道。網絡打破了教育者對話語的壟斷，為教育雙方提供了話語資源共享的平臺，使雙方處于同等的話語地位，有著表達各自話語的機會，因而，教育者的地位受到了挑戰。

（二）受教育者的自我價值意識得到提升

在新的社會環境下，人人處于一個相對自由和獨立的位置，每個人都可以自由發揮自身的創造性，將自己的見解和看法表達出來，從而建構自己獨特的思想和人格。一方面，大學生作為新時期的青年代表，接受信息之廣，并且具有學習探索的精神，加之思維的活躍性，大學生的創造力與想象力得以激發，同時，大學生的認識水平和思維模式也隨之得到升華。因此，大學生自我意識增強，其價值主體意識也得到了提升，他們對教育者所傳遞的內容不再是被動的接受，而是有自己的想法，選擇自己感興趣的事情，在課堂上充分表現自己等等，摒棄了傳統的“一言堂”和“單向度”的教學模式，雙方進行互動和交流。另一方面，大學生樂于追求自我價值目標的實現，他們把健康、積極、理性的思想帶進課堂，將思想政治教育話語融入到自己的認知模式當中，充分理解思想政治教育的內容，這在一定程度上促進了教學的和諧，達到了思想政治教育的目的，也反映出了大學生思想道德素質全面發展的繁榮景象。由此可知，高校思想政治教育者話語權影響力相對減弱，受教育者話語權得到提升。

（三）“后喻文化”使受教育者的話語權得到有效提升

受教育者話語權的有效提升，離不開自身的特點。在思想政治教育話語權中，“后喻文化”是其典范，這一詞是由瑪格麗特.米德提出的。所謂的后喻文化是指新一代的年輕人因其自身的特點，例如擁有獨特的視角。良好的接受能力，因而在許多方面勝過他們的前輩，而這些前輩反過來要向他們的晚輩學習。而中國“后喻時代”已經來臨，同樣在高校思想政治教育活動中也體現出來了。

傳統高校思想政治教育活動中，教育者憑借若干年的知識，對受教育者進行思想觀念的指導，但是，隨著時代的發展，受教育者獲得信息途徑越來越多，甚至所了解和掌握的內容是教育者不曾接觸過的。尤其是當代大學生，他們有著超前的意識，最近進入新的領域，掌握最新知識。面對新技術，新領域，許多教育者向晚輩取經，師生互動，溝通交流，不僅潛移默化中進行了思想政治教育，同時也提升了受教育者的話語權的地位。

三、現代高校思想政治教育話語權提升路徑

（一）堅持思想政治教育話語權的正確導向

導向是方向自覺性和性質的體現。提升高校思想政治教育話語權的首要前提和根本原則是堅持正確的導向，并保證其沿著正確的軌道發展。一方面，高校思想政治教育話語權要堅持政治導向，即：“堅持思想政治教育話語權的政治導向，就足要持運用思想政治教育的話語主導實現政治立場和政治方向的傾向性引導，它既足思想政治教育話語權的政治保證也是思想政治教育話語權的政治使命。”③思想政治教育話語權要堅定政治立場，旗幟鮮明地堅持社會主義方向，掌控無產階級意識形態的話語權，教育和引導廣大學生。高校應堅持以馬克思主義理論為指導，培育“四有”新人為目標，宣傳社會主義榮辱觀，解讀理想信念意識，大力推進愛國主義教育，讓大學生增強社會主義意識，樹立正確的價值觀。從而保證思想的領導權，確保思想政治教育話語權的政治導向，實現其政治使命。另一方面，高校思想政治教育話語權要堅持科學導向。高校應將話語權建立在真理性的基石之上，講“真話”，堅持用科學的方法讓大學生接受、內化思想政治教育，并在實踐中得到有效運用。

（二）豐富思想政治教育話語內容，增強話語影響力

思想政治教育話語作為思想觀念和政治意識的傳播形式，具有政治性的學科性質，側重于理論化和抽象化的語言表達方式。而思想政治教育實效性低，話語權弱化的一個重要原因在于思想政治教育話語遠離生活世界。思想政治教育話語注重意識形態理論，忽略了對“日常生活”的建構，割裂了社會的整體性，并且有意規避現實社會中存在的爭議性的問題，同生活世界產生疏離，造成受教育者學習的文本知識與現實生活相脫離，甚至產生矛盾，從而引起受教育者的排斥，不信服，降低了思想政治教育話語權的影響力。因此，思想政治教育話語不能脫離現實世界，其話語應回歸生活世界，建立與生活世界的廣泛聯系，從生活中汲取話語營養。其一：將文本話語想生活話語轉換。文本話語是高校進行思想政治教育的主要形式，同樣，話語存在的方式以文本為主，這是文本自身的特征所決定的。高校思想政治教育話語在傳承黨的教育話語的基礎上，應與生活話語相結合，觀察大學生的學習和生活，對其話語進行梳理、整合，提煉出新話語，再進行融會貫通，使思想政治教育話語同學生形成話語共鳴，增強學生對話語的認同感，增加高校思想政治教育話語權的影響力。其二：將精英話語同大眾話語相結合。精英話語受權威的指令和規定，注重表達的邏輯性和思辨性，因此，具有枯燥、嚴肅、抽象的特點。而將其與大眾話語相結合，貼近了學生的心理需求，容易被學生所接受，并在此基礎上進行溝通，提高了話語的言說力，增強了話語溝通的有效性，為現代高校思想政治教育話語權的提升提供了解釋框架和理論支撐。

（三）轉變思想政治教育模式，提升話語說服力

思想政治教育話語模式體現了思想政治教育話語權是用以影響和主導受教育者的理論內核和思想內核的形式。一方面，轉變思想政治教育模式，應改變傳統的授課模式，教育者是課堂教學中的獨白者和演講者，而學生被動的接受，缺乏獨立的思考能力，成為“失語者”。因此，高校要打破傳統教育理念，跟上時代潮流，以人為本，充分發揮受教育者的主動性，認同大學生的話語權，鼓勵大學生參與到話語討論當中，增強師生互動，達成話語共鳴，提升受教育者的話語權。另一方面，高校要與時俱進，充分利用網絡快捷、方便、自由的特點，將傳統中嚴肅、枯燥的文本化雨轉換為視頻、圖片、網絡流行語等非文本話語，拋棄思想政治教育話語機械式的嫁接，踐行思想政治教育實踐性，提升話語的說服力，提高思想政治教育的實效，進一步增強高校思想政治教育話語的引導力。

隨著時代的發展與進步，高校思想政治教育話語權已經引起了人們的注意，而高校思想政治教育話語權的提升對大學生的人生觀、世界觀和價值觀都有很強的指導性意義，因此，高校應緊隨時代發展，堅持面向世界、面向社會、面向未來，積極探索思想政治教育話語權的提升路徑，以增強高校思想政治教育話語權的話語權和主導權。

注釋：

①王治河.福柯［M］.湖南:湖南教育出版社,1999:182.

②亢世勇,劉海潤.現代漢語新詞語詞典［M］.上海:上海辭書出版社,2009．

③史姍姍.思想政治教育話語權研究［D］.武漢:武漢大學,2014.

［1］王治河.福柯［M］.湖南:湖南教育出版社，1999:182.

［2］亢世勇，劉海潤.現代漢語新詞語詞典［M］.上海:上海辭書出版社，2009.

［3］史姍姍.思想政治教育話語權研究［D］.武漢:武漢大學，2014.

［4］邱仁富.思想政治教育話語理論探要［D］.上海:上海大學，2010.

［5］劉學義.話語權轉移:轉型時期媒體言論話語權實踐的社會路徑分析［M］.北京:中國傳媒大學出版社，2008:24.

［6］肖慶生，任佳偉，劉暢.新媒體背景下大學生思想政治教育話語權的科學構建［J］.思想理論育，2014（4）:85.

［7］畢紅梅，付林溪.新媒體語境下高校思想政治教育話語轉換探析［J］.思想教育研究，2015（5）:15.

河北師范大學馬克思主義學院）

劉亞旭（1989-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北師范大學馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育理論與實踐。