淺析張之洞的法律思想

李曉彤

淺析張之洞的法律思想

李曉彤

本文通過對張之洞法律思想的探析，分析其思想的形成以及演變過程，并結合實際介紹其法律思想的特征，分析其法律思想對現代中國的各項法律制度的發展以及完善提供的借鑒意義。

張之洞 清末改革 中體西用

一、張之洞的法律思想

張之洞入仕初期，仕途并不坦蕩，張之洞才華橫溢卻苦無伯樂，官微言輕并且接觸不到實際權力，他在這一時期的思想，是中國古代的傳統思想，這種儒家法律思想更加重視德行慎用刑罰，但是對于接觸不到實際權力的張之洞來說，這一思想無法讓之了解在實際中存在的諸多問題。

而后，張之洞的法律思想越發成熟，在接觸到實際權力后，張之洞才意識到紙上談兵的無力。在其就任山西期間，重刑治理匪亂，這與他的父親死于匪患有很大關系，而且正直太平天國運動剛剛過去幾年，張之洞擔心匪患會導致社會的不安定，給國家的安全帶來影響，所以勢必遏制匪亂的萌生，以致這一時期的法律思想更加傾向于重用刑罰。

在寫《勸學篇》之后，張之洞的思想進入了一個新的階段，這一階段的法律思想的核心是“中體西用”。在這一時期，張之洞作為洋務派的領袖人物，其在思想上多受西方思想的影響，并將中國傳統的思想和西方思想相結合，影響了清末的改革。張之洞更為詳盡自己的思想，以中國傳統的思想為根本，通過學習西方的先進技術，來維護國家的地位、清王朝的統治以及社會的穩定。

二、清末法制改革中張之洞的作為

（一）在教育領域的作為

張之洞在任職期間，清晰的認識到中國與西方國家的差距，嚴重影響了國家的安全與地位。在中國與西方國家發生利益糾紛時，列強罔顧國際上通用的公法，而是完全根據自己的利益來與中國就糾紛問題進行解決，熟知國際上通用的公法的中國人才十分稀少，在與他國進行糾紛解決時，根本無法辯駁。張之洞意識到這個問題不解決就會對國家的利益造成極大的損害，于是大力興辦學堂并且鼓勵學子去西方國家留學，注重法律人才的培養，由起初的國際公法的學習再到西方其他先進法律的學習。

張之洞將其法律思想運用到教學的實踐中，為中國培養出了許多精通法律的可用之才，在晚清的法制改革中發揮了十分重要的作用，這一舉措奠定了中國法律的基礎。張之洞的在教育領域的作為，對后來中國法律體系的構建有著十分重要的意義。

（二）在司法改革的作為

中國自古就是一個刑法較為發達的國家，在審判中，審判者往往都會動用私刑，通過一些嚴厲的手段從收押的犯人口中獲取口供，這就造成了極為嚴重的刑訊逼供，刑訊逼供在我國有著十分久遠的歷史。通過如此強硬的手段得到的所謂的證據，使冤案的發生層出不窮。張之洞據此提出了重視眾證定罪的思想，更加重視證據，從而避免一些冤假錯案的發生，使法律的實施得到更有效的保證。

張之洞在司法改革方面的作為還包括在湖北修建了一座近代監獄，在監獄中實行日本的先進的管理方法，提升監獄的環境，通過對西方國家的學習，將西方先進經驗融入到中國的管理中，完善中國的監獄條件以及相關的制度。這些措施體現了“中體西用”這一法律思想，更是對其人道主義思想的詮釋。

張之洞通過在司法改革中的一系列措施，將西方先進經驗結合到中國的實際中，更為深刻的詮釋了其“中體西用”的法律思想，在清末法制改革中發揮極為重要的作用，更是對之后各時期的法律制度產生了深刻的影響。

三、清末修律中的禮法之爭

清末修律過程中，在上層階級中爆發了與此相關的大規模的激烈爭論，沈家本為代表的“法理派”主張法律道德相分離，趨同西方的法學理論，而張之洞所代表的“禮教派”則認為修律不應偏離中國的傳統禮教民情。兩派圍繞著中西方文化展開了激烈的討論，也即歷史上的“法理之爭”。

兩派在收回治外法權的方式方面、訴訟制度的改革方面以及禮教風俗的保守態度等方面都有不同的主張，但是，兩派在思想上也存在相通之處。兩派所主張的修律的目的都在于革除舊弊，灌輸新律，維護清王朝的統治，這一點上毋庸置疑。

以張之洞為首的禮教派，指導思想是封建的綱常禮教，他們同意制定新刑律，但是反對完全模仿西方的法律制度，盡管張之洞的思想中有封建禮教色彩，但究其原因在于當時的社會環境具有一定的局限性。在轉型時期的中國，張之洞先進的思想仍然發揮著極其重要的積極作用，值得肯定。

四、我國現行法制改革的啟示

張之洞的思想在時間的遷移之中不斷地修改完善，最終得出“中學為體，西學為用”的法律思想，他將此思想付諸于實踐之中，在很大程度上推動了清末社會的法治變革。

中國五千年文明博大精深，傳統的法律文化在歷史的長河之中和經濟、政治、文化等不斷交融一體，不斷發展完善，形成了璀璨奪目的中華法系。隨著社會的進步，生產力的發展，人們思想的進步，傳統的法律文化并非完全貼合于實際，我們應該認真篩選，取其精華，去其糟粕，為我所用，對于不再符合現代社會人文精神的法律予以改造乃至摒棄，要與時俱進，不斷地為傳統的法治思想注入充滿時代活力的新鮮血液。與此同時，也要正確地處理中西方法律文化的關系，在當今社會西方文化不斷沖擊的背景下，正確認識并清楚地理清中西方文化的內涵，將西方先進的法律文化進行合理的借鑒，為我所用，以期中國法律文化更加進步，以適應社會生活。

［1］馬小紅.中國法律思想史研究［M］.北京:人民大學出版社，2007.

［2］曾憲義.中國法制史［M］.北京:北京大學出版社，2000.

延邊大學）