安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑

周 靜

(安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽 蚌埠 233000)

安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑

周 靜

(安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽 蚌埠 233000)

安徽花鼓燈擁有非常豐富的舞蹈語言，在表演上通過非常多的肢體語言，及其形象的將人物的形象和感情展現(xiàn)給觀眾。當(dāng)前的花鼓燈藝術(shù)在傳承與保護(hù)等工作上，一直都在努力進(jìn)行。對花鼓燈的藝術(shù)傳承保護(hù)工作，不僅可以使得這種文化本身傳承下去，同時也是對民族文化的弘揚。本文對安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑進(jìn)行簡要分析。

花鼓燈；藝術(shù)特征；傳承與保護(hù)

花鼓燈是一種能將自娛性和表演性有機結(jié)合的藝術(shù)形式，將漢民族藝術(shù)形式中的舞蹈、詩歌以及音樂等融為一體。花鼓燈可供人們進(jìn)行欣賞，也能宣泄人內(nèi)心的感受。安徽花鼓燈的動作與舞姿異常復(fù)雜，截止到目前已多達(dá)五百個，這些動作均是花鼓燈藝術(shù)中的重要構(gòu)成要素。

1 安徽花鼓燈的藝術(shù)特征

1.1 成熟的開放藝術(shù)。逢年過節(jié)或者收獲的季節(jié)，花鼓燈藝術(shù)習(xí)俗在淮河兩岸經(jīng)常是敲鑼打鼓的召喚更多的村民聚集到村莊上廣闊的土地。很多人燃起篝火，并用竹竿挑起燈籠，敲鑼打鼓的進(jìn)行歌舞表演。運用這種形式來表達(dá)出人們對大地的熱愛，對太陽的崇拜，以及豐收的喜悅之情，并且要求融合人與人之間的情感來陶冶情操。

1.2 固定的表演形式。長期藝術(shù)實踐中，花鼓燈開始形成系統(tǒng)化的藝術(shù)套路。安徽花鼓燈表演中通常有上三路、中三路與下三路這三個部分。套路流程多是先開場鑼，然后就是“文傘把子”或者“丑鼓”出場，完成后開始使用小花場與大花場表演，最后才是盤鼓表演。另外，安徽花鼓燈不但有著系統(tǒng)化的套路，同時也在表演中需要做出一些幅度較大的動作。例如，安徽花鼓燈的動作表演中為能讓技術(shù)的感知能力增大，為讓表演達(dá)到一定的藝術(shù)高潮，需要根據(jù)現(xiàn)有的高低中三度空間造型開設(shè)，這三度造型分別是高、中、低三度空間造型，這些造型由于難度系數(shù)偏大，需要有著極高的技藝進(jìn)行跟進(jìn)。

1.3 強有力的節(jié)奏感。安徽花鼓燈的節(jié)奏感十分強烈。安徽花鼓燈舞蹈可以細(xì)致的劃分為男角舞蹈與女角舞蹈這兩類。男角舞蹈的男角也被稱為鼓架子，有時候也被稱之為扎頭或者垮鼓這兩類，受到男角分工不同的影響，又一次稱之為領(lǐng)傘、小鼓架子等。女角舞蹈中的女角被稱之為蠟花，有時候也被稱之為包頭或者蘭花這兩類，其中女角需要根據(jù)具體的不同分為大蠟花、二蠟花、三蠟花等。可以說，花鼓燈的舞蹈動作有著極強的獨立性與組合性，并從整體上分為個人單項動作與多人配合動作。例如，“掛墊子”的動作中，舞蹈演員在舞蹈動作配合表演時，需要踮起腳用腳掌踩著木蹺走路，并且走的過程中需要小腿用力，著地的部分應(yīng)扒住地，這個動作在專業(yè)表演中被稱之為“艮勁”，是具有武術(shù)表演風(fēng)范的。另外，安徽花鼓燈女角蘭花使用的折傘也來源于戲曲，這個折傘的道具也成為了安徽省花鼓燈中特有的表演道具。

2 安徽花鼓燈的保護(hù)途徑

2.1 建立生態(tài)保護(hù)區(qū)。安徽花鼓燈作為一種民族藝術(shù)，其所具有的特色之一便是文化上的原生態(tài)。因此在對安徽花鼓燈開展保護(hù)工作時，必須要重視其原生態(tài)的保留，選擇安徽花鼓燈藝術(shù)當(dāng)中最具有代表性的地區(qū)，以及藝術(shù)氛圍相對濃厚的地區(qū)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立。安徽花鼓燈原生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立將非常有利于這種藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在保護(hù)形式上，可以就地保護(hù)，盡可能的恢復(fù)淮河流域的民居特色，使得花鼓燈誕生以及逐步衍變的環(huán)境氛圍得到更好的再現(xiàn)，可以更好的將花鼓燈藝人的歷史生活進(jìn)行重現(xiàn)。保護(hù)區(qū)在開展工作時，還需要對當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)、自然景觀以及各種與歷史有關(guān)的實物都進(jìn)行保護(hù)，盡最大能力去保護(hù)這些事物的原貌，使得保護(hù)區(qū)內(nèi)形成一種歷史氛圍和文化氛圍，真正的形成原生態(tài)，真正的保護(hù)好花鼓燈藝術(shù)的生存空間。

2.2 培養(yǎng)保護(hù)花鼓燈傳承藝人。任何一種藝術(shù)的傳承當(dāng)中，人的因素都是最為重要的。因此，在安徽花鼓燈的保護(hù)當(dāng)中，必須要重視對花鼓燈藝人的保護(hù)，花鼓燈藝人是花鼓燈藝術(shù)傳承工作開展當(dāng)中最為重要的基礎(chǔ)，是藝術(shù)傳承工作的核心。相關(guān)部門可以在社會范圍內(nèi)進(jìn)行尋找，將真正具有良好技藝的花鼓燈藝人確定為花鼓燈傳承人，使其名聲得到宣揚，使其技藝得到肯定，使其生活得到保障，使其更加樂于投入到花鼓燈藝術(shù)的傳承工作當(dāng)中。只有這樣，才能使得花鼓燈藝人不至于像其他瀕臨消逝的傳統(tǒng)藝術(shù)藝人一樣，由于各種來自生活和社會的因素影響而放棄傳承，或者由于名聲不顯而無人知曉，無人認(rèn)可，導(dǎo)致最后出現(xiàn)無人來學(xué)，無法進(jìn)行傳承惡性循環(huán)。另外，相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)大力的支持花鼓燈藝人，對其開展的傳承活動給予足夠的支持。花鼓燈藝人是花鼓燈藝術(shù)能夠更好的進(jìn)行接續(xù)的核心，是影響花鼓燈藝術(shù)傳承的最重要因素。

2.3 整理花鼓燈留存資料。安徽花鼓燈的傳承需要相關(guān)文獻(xiàn)和資料進(jìn)行輔助，然而有價值的相關(guān)資料非常稀少，這也成為了安徽花鼓燈進(jìn)一步發(fā)展限制性因素。因此，為了能夠更好的保護(hù)和發(fā)展安徽花鼓燈，使其能夠真正的傳承下去，并且保留其原生態(tài)特色，就必須要盡可能的尋找有價值的文史資料，用這些文史資料去豐富、完善花鼓燈藝術(shù)。花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展需要更加全面的史料支持，史料能夠起到的作用不僅僅是原生態(tài)特色的重現(xiàn)和保護(hù)，更重要的是能夠?qū)⒉煌貐^(qū)的花鼓燈所具有的特點進(jìn)行匯集，使得花鼓燈的整體藝術(shù)形象變得更加豐滿，使得花鼓燈藝術(shù)在各地、各個時期的藝術(shù)形式能夠得到大面積的重新推廣。對于史料的挖掘工作需要持續(xù)進(jìn)行，對于已經(jīng)擁有的資料要進(jìn)行良好的保護(hù)。另外，必須要使用現(xiàn)代化的技術(shù)對現(xiàn)存的花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行保存，譬如通過影像設(shè)備進(jìn)行錄制等等。

3 結(jié)束語

花鼓燈藝術(shù)是安徽省的重要文化標(biāo)志，在對其進(jìn)行保護(hù)的時候，政府、社會、民間藝人均要參與其中。通過建立地方性的保護(hù)組織，恢復(fù)花鼓燈的生態(tài)環(huán)境。特別是對于具有百年傳承的花鼓燈應(yīng)該重點予以保護(hù)，若有條件可以將過去失去的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行恢復(fù)，并將已經(jīng)中斷的花鼓燈民俗文化表演活動固化起來，讓安徽花鼓燈藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)形式更具親和力。

[1] 曹寧.安徽花鼓燈運行形態(tài)及現(xiàn)象研究[J].中國藝術(shù)研究院.2014(23):45-47

[2] 李鑫.淺談安徽花鼓燈鑼鼓的傳承與發(fā)展及面臨的幾個問題[J].中央音樂學(xué)院.2015(30):78-79

周靜(1984-)，女，漢族，安徽蚌埠市人，三級舞蹈演員，本科，安徽省花鼓燈歌舞劇院，研究方向：花鼓燈，大蘭花，小蘭花。

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1672-5832(2017)11-0174-01