《閱微草堂筆記》的創作動機窺微

孔令升

《閱微草堂筆記》的創作動機窺微

孔令升

紀昀在晚年間創作了《閱微草堂筆記》，創作動機有很多方面，通過分析傳統意義上的筆記小說對《閱微草堂筆記》的影響，明確筆記小說特點對作者創作的影響，以此明確作者的實際創作動機。

《閱微草堂筆記》是清代學者紀昀的文言筆記小說，前后創作經歷了十年，成書五種，計二十四卷。紀昀的一生仕途得意，可以稱為清朝時期思想文化的影響人物。但他向來以貫穿儒籍、旁通百家為己任，對小說并不關注。下面主要從兩方面分析紀昀創作《閱微草堂筆記》的動機。

一、勸世化俗

《閱微草堂筆記》中展現勸世化俗的動機，主要是因為作者在其中描述了非常多的因果報應故事。報應是一種觀念，在中國古時就已存在。在兩漢時期，佛教傳入中國，佛教道德行為的標準就是依據因果報應為基礎明確的。結合因果報應的觀點可知，人的所作所為是因，最終的獲取就是果，人生的命運、前途都會受因果規律的影響。佛教“業報”與中國以往提倡的報應觀念整合到一起，就構成了從古時到現在一直傳承的“因果報應”。

紀昀也應用這種觀念來維持封建社會道德理念和禮教順序，但是，其展現的“因果報應”又不止于此，具備全面性的特點，不但諷刺了上層社會，也在勸誡下層社會，這是一個經歷了世故的老者對人們的真誠告誡。其中，紀昀在《灤陽消夏錄》中提到“為人推算，多奇中”。但是，一次他“推某當大貴，而竟無驗”。困惑之下，就向他的好朋友冥間司祿之神請教，答曰“其惡在貪酷上，壽且消減，何止于祿乎”。除此之外，紀昀還對上層社會中各種仗勢欺人的做法提出了告誡，例如虐待奴婢等。

同時，在作品序跋中也展現了勸世化俗的動機。一本書的序言、序跋以及他人的評論都可以全面展現出作者的創作動機，《閱微草堂筆記》也是如此。紀昀、他人的序言、當時社會人的評論都展現出了勸世化俗的創作意圖。雖然也有人提出它是游戲消遣產生的作品，但那只是表層現象，其中蘊含的深意是人們可以看到的，而對統治者教化觀點的迎合也展現了勸世化俗的動機。

二、著書炫才

紀昀的才識是世人所認可的，其著述也要通過學問文章來展示，《閱微草堂筆記》就具備這一特點，由此，著書炫才也是另一個創作動機。例如，在《怡軒老人傳》中紀昀曾寫道，“昀于文章喜詞賦，于學問析漢唐訓詁。而泛濫于史傳、百家之言，先大夫恒病其雜。”而在那時，他苦心鉆研，費盡心血，創造了現階段依舊流傳的《四庫全書》，由此依據《閱微草堂筆記》來展現自己的才能也是有一定可能性的。

（一）炫顯博聞強記

在古時，一個人文化程度的最高表現就是“博聞強記”，這也是中國古代對士人評價的最高標準。通過歷史上各種文獻的記載可知，紀昀思維敏捷，知識淵博，過目不忘，非常人所能及。

（二）顯學識淹通

《閱微草堂筆記》中包含的內容非常多，可謂是無所不說。文章中有考辨文字、風俗人情、借助狐鬼展現學問根底，也有儒家真理的闡述和解釋、書法字畫的鑒定、食品、藥膳等知識性的內容，這些多彩的內容也可以展現出紀昀學識的淵博。同時，考證也是紀昀學識的重要展現，在《閱微草堂筆記》文章當中存在很多這方面的內容，如“宣武門系城六”條中，作者通過引用北京營退役老兵的見解，真實、合理地講解了北京宣武門外五個小土堆的實際用處，否認了民間中謠傳的“五火神墓”。

（三）炫詩才和鑒賞能力

紀昀在《如是我聞》中提到，“余嘗謂小說載異物可以文翰者，惟鬼與狐差可信，鬼本人，狐近于人也。”由此，他在《閱微草堂筆記》中也描述了很多有關鬼狐的故事，占據了整體的三分之一。這些鬼狐并不是一般的鬼狐，而是帶有學者氣息的“儒雅人士”，這也展現出作者的詩才和鑒賞能力。

（四）炫譚思睿智

《閱微草堂筆記》中經常出現很多有哲理性的語言，這些都可以展現出紀昀的才思敏捷和智慧超群。在文章當中，他全面應用議論的形式展現自身的才氣與語言功底。在表述古代迂腐儒生、不通世事、只知讀書時提到，“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事，國奕不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。”只是簡單的幾句話，其中卻蘊含了非常多的哲理。在文章當中，像這樣的議論非常多。而這些議論也正可以展現出作者的才氣與智慧。

結語

總而言之，學問文章是紀昀老先生一生的追求。通過全面分析紀昀在晚年期間創作的《閱微草堂筆記》可知，除了展現出作者勸世化俗的創作動機，也曾有學者指出，因為紀昀的閱歷較深，交涉范圍廣，學識淵博，為了突顯自身的能力，通過小說的描寫展現出包羅萬象的內容，可以讓懷有不同需求的讀者在這一書中找到自己需要的資料，這也是一項創作動機。同時，作者寫作的觀念、心態，也會受到文章方面興趣、理想等內容的影響。

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