老王的“苦”與“善”
——從人物描寫(xiě)方法分析《老王》的人物形象

魯 靜

(西南大學(xué) 重慶 400700)

老王的“苦”與“善”
——從人物描寫(xiě)方法分析《老王》的人物形象

魯 靜

(西南大學(xué) 重慶 400700)

楊絳先生的散文《老王》是人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中的一篇重要課文，塑造了老王這樣一個(gè)“苦”與“善”的不幸者形象，具有濃厚的人道主義思想色彩。文中運(yùn)用了多種人物描寫(xiě)方法，對(duì)于突顯老王的人物形象有著重要作用。

楊絳；老王；人物描寫(xiě)方法；人物形象

《老王》是人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中的一篇課文，講述了作者楊絳一家與孤苦貧困的三輪車(chē)夫老王交往的故事。《老王》作為一篇優(yōu)秀的寫(xiě)人散文，運(yùn)用了多種人物描寫(xiě)方法，有力地塑造了老王這個(gè)善良、高尚的人物形象。本文試從分析《老王》中的人物描寫(xiě)方法入手，深入探究老王的人物形象。

1 肖像描寫(xiě)

首先，文章第三段寫(xiě)道：“老王有一只眼，另一只是‘田螺眼’，瞎的。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，便概括了老王身體的不良情況。有論者認(rèn)為，老王有三重不幸：“首先，老王的身體是不幸的。”“老王的第二重不幸是他的社會(huì)地位。”“老王的第三重‘不幸’應(yīng)該是他沒(méi)有得到相應(yīng)的‘平等的尊重’。”身體的不幸是導(dǎo)致老王其他方面不幸的一個(gè)重要原因。正是由于身體的不幸，老王不能從事更好的工作，只能靠微薄的收入過(guò)著貧困的生活；他也不能娶妻生子，因而又過(guò)著孤苦伶仃的生活；而更為不幸的是，他還要面對(duì)他人的歧視和非議……因此，這一句簡(jiǎn)答的肖像描寫(xiě)，為后文寫(xiě)老王各個(gè)方面的不幸作了鋪墊，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地塑造了老王這樣一個(gè)不幸的底層人民的形象。

其次，文章精妙的肖像描寫(xiě)在第八段，這一段話(huà)將老王臨終前病入膏肓的樣子描摹得淋漓盡致。其中，“鑲嵌”一詞的使用可謂別具匠心。“鑲嵌”原本指將一個(gè)物體嵌入另一個(gè)物體中，使二者固定。在此處，“鑲嵌”寫(xiě)出了老王病入膏肓?xí)r萎靡、虛弱、僵硬、了無(wú)生氣的樣子，像一個(gè)沒(méi)有生命力的物體般，“直僵僵”地站在門(mén)口。這一描寫(xiě)頗有擬物的意味，極富表現(xiàn)力，使讀者眼前不禁浮現(xiàn)出一副鮮活的畫(huà)面。老王的這副模樣固然有些“恐怖”，但卻有這感人至深的藝術(shù)魅力：即便是在臨死的前一天，在自己已經(jīng)病入膏肓的情況下，他依舊硬撐著，為作者送去香油和雞蛋。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，香油和雞蛋可謂是彌足珍貴的，而貧困的老王卻慷慨地將其贈(zèng)與他人，并且不求回報(bào)，一方面暗示著他已經(jīng)知道自己將不久于人世了，另一方面也彰顯了老王善良的品格。

2 語(yǔ)言描寫(xiě)

文中關(guān)于老王的語(yǔ)言描寫(xiě)共有五處，都具有簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)。

在第二段中，老王說(shuō)自己“腦袋慢”“沒(méi)繞過(guò)來(lái)”“晚了一步”，感嘆自己“人老了，沒(méi)用了”，因此成了單干戶(hù)。“單干戶(hù)”是當(dāng)時(shí)時(shí)代的特殊產(chǎn)物。老王因?yàn)樽约荷眢w的不良情況而成了“單干戶(hù)”，成為脫離了社會(huì)組織的“邊緣人”，因而“常有失群落伍的惶恐”。在那樣一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，老王是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，精神上沒(méi)有安全感和集體歸屬感，一方面因?yàn)樗墓驴嗔尕辍⑴e目無(wú)親，另一方面便是因?yàn)樗菃胃蓱?hù)。此外，老王經(jīng)濟(jì)上的窘困也從很大程度上因?yàn)樗菃胃蓱?hù)，得不到乘客的信任。老王的這句話(huà)，體現(xiàn)了他感時(shí)傷世、自卑、無(wú)奈的心態(tài)，也從側(cè)面揭示出他貧困的另一個(gè)重要原因。

第四段中，作者用了三個(gè)形容詞來(lái)描寫(xiě)老王的家：“荒僻”、“破破落落”、“塌敗”。由此，老王貧苦的生活再次一覽無(wú)余。當(dāng)作者問(wèn)及此事時(shí)，老王只說(shuō)“住那兒多年了”。簡(jiǎn)潔的一句話(huà)，表明老王一直過(guò)著如此貧困的生活，語(yǔ)氣中透露出傷感與無(wú)奈的情緒。

第六段中，老王送錢(qián)鐘書(shū)先生到醫(yī)院卻不要錢(qián)，作者楊絳先生執(zhí)意要給他錢(qián)，他問(wèn)：“你還有錢(qián)嗎？”并且“拿了錢(qián)還不大放心”，都體現(xiàn)了老王善良、樂(lè)于助人、不求回報(bào)的高尚品格。老王的生活本身已經(jīng)非常不幸了，但他還處處替他人著想。與許多靠他人幫助和接濟(jì)過(guò)活的不幸者不同，老王雖然不幸，但卻從未怨天尤人，而是自力更生，并且力所能及地幫助他人，不求回報(bào)，閃耀著人性的光輝。這似乎是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的顛覆：正如老王那樣，無(wú)論一個(gè)人是“窮”還是“達(dá)”，都可以盡其所能地幫助他人，奉獻(xiàn)社會(huì)，在平凡的生活中活出不平凡的光彩。

在老王臨終前為作者送去雞蛋和香油這一情節(jié)中，老王說(shuō)“我不吃”，并且當(dāng)作者要拿錢(qián)作為回報(bào)時(shí)，他連忙制止，說(shuō)“我不是要錢(qián)”。兩句簡(jiǎn)短的話(huà)，表現(xiàn)了老王堅(jiān)決的態(tài)度。老王說(shuō)“我不吃”，其實(shí)是因?yàn)樗焉钪约簩⒉痪糜谌耸懒耍运麑⑵渌徒o作者，表示自己對(duì)他們一家長(zhǎng)久以來(lái)的關(guān)心、照顧、幫助的謝意。老王堅(jiān)決的態(tài)度不僅在于做好事不求回報(bào)，更在于臨終前要用自己僅有的一點(diǎn)東西來(lái)向作者一家表示謝意的決心和深沉執(zhí)著的感情。

3 動(dòng)作描寫(xiě)

文中的動(dòng)作描寫(xiě)共有四處，其中尤以老王臨終前為作者送香油和雞蛋時(shí)的兩處動(dòng)作描寫(xiě)最為出色。

在老王臨終前為作者送香油和雞蛋的情節(jié)中，有兩處動(dòng)作描寫(xiě)，精準(zhǔn)地表現(xiàn)了老王病入膏肓?xí)r行動(dòng)不便的樣子。其中，“直著腳”表現(xiàn)出老王僵硬的肢體和行動(dòng)的艱難，與“老王直僵僵地鑲嵌在門(mén)框里”的肖像描寫(xiě)相照應(yīng)。這兩處動(dòng)作描寫(xiě)與這一情節(jié)中的肖像描寫(xiě)緊密結(jié)合，互相映襯，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出老王病入膏肓?xí)r虛弱、了無(wú)生氣的樣子。讀者不難想象，行動(dòng)艱難的老王是如何一步一步地來(lái)到作者家，又一步一步地回去的，這一定是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。

綜上所述，楊絳先生的散文《老王》，運(yùn)用多種人物描寫(xiě)方法，在日常小事的平淡敘述中，全面而立體地塑造了老王的人物形象。老王的最大特點(diǎn)有兩個(gè)：一是“苦”，包括身體不幸、生活的貧苦和孤苦無(wú)依等方面；二是“善”，即老王具有善良、樂(lè)于助人、自力更生、不求回報(bào)等美好的精神品質(zhì)。或許從物質(zhì)層面來(lái)看，老王是一個(gè)底層的貧民；但在精神層面，他卻是一個(gè)真正的貴族，令人肅然起敬。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重傳達(dá)人文精神和人文情懷。《老王》作為一篇具有濃厚人道主義思想色彩的散文，對(duì)學(xué)生具有重要的德育意義。教師還可利用課文作為范本，向?qū)W生講解在寫(xiě)作中應(yīng)如何有效運(yùn)用多種描寫(xiě)方法來(lái)塑造生動(dòng)、立體、個(gè)性鮮明的人物形象，從而達(dá)到兼收并蓄的教學(xué)效果。

[1] [2][3]周小忠.“老王”的三重不幸[J].語(yǔ)文知識(shí)，2015(3):77.

魯靜(1993-)，女，漢族，四川瀘州人，在讀研究生，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2017)11-0088-01