當“娛樂至死”遇上“神圣愛情”
——解讀《愛情保衛戰》

江 婷

(青島大學 山東 青島 266000)

當“娛樂至死”遇上“神圣愛情”
——解讀《愛情保衛戰》

江 婷

(青島大學 山東 青島 266000)

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，隨著社會的不斷發展，一切的公眾話語，例如教育、新聞、宗教、政治等等都逐漸以娛樂的方式出現。本文從尼爾·波茲曼的角度出發，從媒介的娛樂化、主題的娛樂化、環節的娛樂化三個角度解讀當今電視節目《愛情保衛戰》的愛情娛樂化。

尼爾·波茲曼；《愛情保衛戰》；媒介的娛樂化；主題的娛樂化；環節的娛樂化

當今時代，各種類型的生活題材都可以被包裝成電視綜藝節目，生活類的、訪談類的、紀實類的、選秀類的、情感類的……我們生活中遇到的大大小小的事件都可以在綜藝節目中找到影子。天津衛視的一檔情感類節目《愛情保衛戰》，將現實中青年男女在戀愛過程中遇到的各種困惑與矛盾搬上舞臺，看似是在幫助走在十字路口的年輕情侶為自己的愛情打一場轟轟烈烈的保衛戰，實則確實將我們神圣的愛情娛樂化了。

1 媒介的娛樂化

麥克盧漢認為: “所謂媒介即是訊息，只不過是說任何媒介即人的延伸對個人和社會的任何影響都是有新的尺度產生的。我們的任何一種延伸或曰任何一種新技術都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”①這句話充分展現了傳播媒介在傳播內容中扮演的重要角色。此外，波茲曼提出了“媒介即隱喻”的觀點，“它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝像機來感受這個世界，這種媒介——隱喻的關系，都會對這個世界進行分類、排序、構建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由?！雹谕ㄟ^媒介，人們改變了自己的生活方式以及社會的文化形態。

隨著時代的進步，各種紛繁的社交軟件也重新架構起了人們認識世界的方式，在人們交友、處對象的過程中，微信、婚戀網、QQ等發揮著不可替代的作用。但是，這些通過媒介所傳達出來的內容是經過人為加工過的，因此無法讓人客觀公正地認識彼此。

2017年4月19期的節目中，一對情侶就是通過網絡認識的，網聊了半年后就變成了現實中的情侶。女方小靜控訴男方，開始聊天的時候覺得男方溫柔體貼，為人大氣，但是真正相處起來就發現男方脾氣暴躁，不懂得體諒關心自己。在現實中遭受巨大的心理落差之后，小靜又向網友們傾訴，尋求溫暖。而這，又招致了男方的憤怒，指責女方喜歡網絡的刺激，無法回歸生活的平淡。在這份失敗的感情中，網絡有著不可推卸的責任，它將人們包裝起來，一方面盡可能地隱藏自己的缺點，另一方面無限放大自己的優點。而一旦回歸現實生活，在一些日常生活的瑣碎中，那些被隱藏的缺點就會赤裸裸地展現出來，打破了人們的預期值，從而造成矛盾。

除了手機之外，電視也是一種娛樂性相當強的媒介，因為電視上語音被視覺形象所代替，成為主要的話語形式?！稅矍楸Ｐl戰》的第一個環節就是通過短片以畫面的形式將情侶們現實生活中的矛盾緊湊而集中地展現出來，這些形象的語言從各個感官娛樂著觀看者。短片播放完畢之后，主人公們閃亮登場。他們往往是經過節目組化妝打扮之后，衣著光鮮的站在了觀眾的面前，觀眾對他們的外貌進行評判，從而對評判他們的感情有著一定的影響。如果一方過于美麗或者是帥氣，觀眾免不了會產生“癩蛤蟆想吃天鵝肉”或者“一朵鮮花插在牛糞上”的感受。男女主人公請上臺之后就開始就生活中的矛盾互懟起來，互相爭執起誰有理誰無理，唇槍舌劍，你來我往。全然不顧及往日里的百般好處，在舞臺上全然只有壞處，這部分的設計就如一出喜劇中沖突最激烈的高潮部分，讓觀眾看了一出好戲。

杰姆遜說: “它進入了你的生活，它上面出現的形象可以說就是屬于你的。在電視這一媒介中，所有其他媒介中所含有的與另一現實的距離感完全消失了?！雹劬嚯x感的消失擠壓了人們自由想象和抽象思考的空間，使得人們在接受圖像的時候不是主動、自由、能動地去解讀，而是被動地接受。

2 主題的娛樂化

尼爾﹒波茲曼認為“電視把娛樂本身變成了表現一切經歷的形式”。電視作為一種傳播媒介，問題不在于“為我們展示具有娛樂性的內容，而在于所有的內容都是以娛樂的方式表現出來”④。情侶們將彼此之間私密的事情展示在觀眾面前，滿足了觀眾窺探他人隱私的獵奇心理，而且，不同類型的情侶，或是學生之間，或是姐弟戀，或是男大女25歲等等，各種類型，應有盡有，滿足廣大觀眾的口味需求。2017年4月26日節目里男女雙方閃婚，婚后迅速育有一女，孩子未滿月，男子多次提出離婚；4月25日節目里男方50歲，女方25歲；4月21日節目里姐弟戀，女子大男子7歲，面臨逼婚問題；4月20日節目里一對大學面臨畢業的學生，是否情感也會面臨“畢業”……節目組從婚姻愛情的角度，更是將當前一些婚姻中的熱點問題，像是投擲炸彈一樣，投進節目中，帶進觀眾的討論中，制造出爆炸性的效果，真正將愛情這一主題調制成娛樂品。

在愛情主題的娛樂化基礎之上，節目組設置了“丘比特問卷”一環節，通過向人們傳遞所謂的愛情觀，在真理傳遞一環節更加強了娛樂化。尼爾﹒波茲曼認為，媒體在人們的認識論中起到著重要的作用，人們觀念中的一部分是來自于事實本身，但是也至少有一部分來自于媒體向人們傳達的信息。當問到什么是愛情這個問題的時候，很多人都會深思，給不出具體的答案。因為真理不能毫無修飾地存在，它必須穿著某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認?！稅矍楸Ｐl戰》這個節目將愛情這個話題實化到生活中一對對具體的情侶身上，實化到他們相處的一件件小事之上，這樣，觀眾就有了很多可說的內容。節目就是給愛情穿上合適的外衣，展現在人們的眼前，向人們傳遞著一些愛情觀、價值觀。

愛情導師所起到的作用，類似于為民眾裁決糾紛的部落首領，他從自身的情感經歷或者是從主人公雙方描述的分析，對他們之間的感情提供一些觀點。在2017年4月27日的節目中，一對大學生情侶來到節目組。小紅是小政的初戀，小政視她如寶，處處管著，處處跟著，控制小紅和異性交往，而小紅則希望有更多的個人空間，交友也不要被干涉。面對這樣的一對小情侶，涂磊首先對男生給出了分析，小政之所以粘著小紅，是因為小紅是自己心頭之愛，想要無微不至的關照她，但是依靠綁在一起才得以延續的愛情根本不是愛情，好的感情是分得開，打不散的。而對于女方，涂磊指出，小紅愛的不是小政，而是一份守護感，有一個人無論何時何地都在等著自己，累了倦了的時候總有依靠。觀眾們看到這里，對涂磊的分析深以為然，這樣一方面涂磊通過這對情侶的個案進行分析得出結論，另一方面，也由一般性到普遍性，通過節目向觀眾傳達出一定的愛情觀。

3 環節的娛樂化

“娛樂是電視上所有話語的超意識形態。不管是什么內容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”⑤節目的程序分為短片介紹、情侶口頭描述、丘比特問卷、真情60秒和愛情選擇幾個部分。幾個固定的程序，將節目分割的支離破碎、斷斷續續。在電視節目進行過程中，無論是情侶們口頭描述，還是愛情導師點評，是不允許說“讓我想一想”或“你剛才說……是什么意思”或“你的這些信息是從什么地方得到的”，這樣的言語措辭一方面減緩了節目的流程，另一方面則造成一種不確定或不完美的印象。

尼爾波茲曼認為，“好……現在”這個句式，它把一切都分割開來，“這個表達方式讓我們承認這樣一個事實，那就是在這個由電子媒介勾畫出來的世界里不存在秩序和意義，我們不必把它當回事”。⑥這個句式向我們傳達的隱性消息就是之前所播報的內容都不具備嚴肅性，我們沒必要認真對待，這樣一來，不僅不能引起一定的重視，娛樂化的浪潮也會隨之而來。

因此，將節目娛樂化的另一重要原因就是其中穿插的各類贊助商的廣告。不管情侶之間的到底是虐戀還是深戀，不管最后情侶們是選擇繼續走下去還是就此散場，在節目中，主持人趙川都會讀一串關于贊助商的臺詞，“一起進入，那幾天喝古方紅糖”“我們的節目是由保濕護膚品牌，要保濕伊貝詩，伊貝詩防曬霜冠名播出”，這一切都在向我們證明這一點——播音員的姣好容貌和親切態度，節目開始和結束時播放的美妙音樂，生動活潑的鏡頭和絢麗奪目的各類廣告——這一切都告訴我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。別人的故事就是為了給觀眾提供娛樂的，明天同一時間又會有新的情侶出現在節目中，提供新的娛樂點。

[1] 劉自雄，閆玉剛. 大眾文化通論[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2007.

[2] [美]尼爾·波茲曼 著，章艷 譯. 娛樂至死[M].北京：中信出版集團，2015.

[3] 張閎.“娛樂至死的文化狂潮”——2007年文化現象批判. 上海社會科學聯合會：探索與爭鳴[J]，2007, (12).

[4] [加]馬歇爾·麥克盧漢 著，何道寬 譯.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務印書館，2000.

[5] 劉肖. 超越表象——對“娛樂至死”命題的批判性思考. 四川省新聞學會：新聞界[J]，2007(4).

注解：

① 馬歇爾﹒麥克盧漢 著，何道寬 譯.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務印書館，2000，P33；

② 尼爾﹒波茲曼 著，章艷 譯.娛樂至死[M].北京：中信出版集團，2015，p11；

③ 杰姆遜 著，唐小兵 譯.后現代主義與文化理論[M].陜西：陜西師范大學出版社，1987，P168；

④ 尼爾﹒波茲曼 著，章艷 譯.娛樂至死[M].北京：中信出版集團，2015，p106；

⑤ 尼爾﹒波茲曼 著，章艷 譯.娛樂至死[M].北京：中信出版集團，2015，p106；

⑥ 尼爾﹒波茲曼 著，章艷 譯.娛樂至死[M].北京：中信出版集團，2015，p119；

江婷(1994-)，女，漢族，江蘇南京，碩士，青島大學，研一，中國現當代文學。

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1672-5832(2017)11-0084-02