論王小波小說(shuō)中的女性形象

徐莉茗

論王小波小說(shuō)中的女性形象

徐莉茗

王小波在小說(shuō)中創(chuàng)造了很多女性形象，研究這些女性形象對(duì)于完整的理解王小波的思想意蘊(yùn)有著重要價(jià)值。本文將小說(shuō)中的女性形象分為作者寄寓自己理想形象，以及批判反思形象，通過(guò)文本細(xì)讀的方式探究這兩種類型中作者所蘊(yùn)含的自由思想以及女性觀念。

女性形象 理想 反思

王小波的小說(shuō)在他逝世后才被人們熟知，他的作品不僅是小說(shuō)技巧的成熟，更是他關(guān)注個(gè)人生存、反思社會(huì)的思想成熟。王小波在小說(shuō)中塑造了各種女性形象，有時(shí)還會(huì)將自己的思想通過(guò)女性形象表現(xiàn)出來(lái)。因此，要完整的理解王小波作品內(nèi)涵，對(duì)女性形象的研究不可或缺。

一、寄寓理想的形象

王小波成熟期的創(chuàng)作中，讓女性形象與男性形象一起，共同反抗社會(huì)的不合理。《黃金時(shí)代》中作者只塑造了一個(gè)女性形象——陳清揚(yáng)。小說(shuō)從她為自己抗?fàn)幉皇恰捌菩遍_(kāi)始，到她真的成為“破鞋”，并樂(lè)于接受自己是“破鞋”結(jié)束，看似陳清揚(yáng)與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，其實(shí)這時(shí)王小波所贊成的抗?fàn)幏绞健！叭嘶钤谑郎希褪菫榱巳淌艽輾垼恢钡剿溃朊靼琢诉@一點(diǎn)，一切都能泰然處之”①，面對(duì)生活的不合理時(shí)，直面接受不合理的存在。

《似水流年》中線條這一女性形象也很值得注意，與之相對(duì)照的是線條喜歡的男性李先生。面對(duì)生活的荒誕，李先生的認(rèn)為是印度師兄為他制造的虛幻情境，就像王小波小說(shuō)中大部分男性形象一樣，他被動(dòng)接受生活的一切。而作品中女性形象線條則不同，她喜歡李先生就想盡辦法去追求，給李先生寫紙條、去煤礦找李先生，一旦下定決心嫁給李先生，絕不和別人發(fā)生性關(guān)系。李先生被動(dòng)的承受一切，線條則主動(dòng)追求自己想要的。

王小波所塑造的女性形象還是自己信念的傳達(dá)者。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅拂夜奔》中塑造了紅拂的形象。紅拂因?yàn)橛憛挆罡械姆ξ叮瑸榱擞腥ざc李靖私奔，她看到外面的世界充滿了新鮮感，當(dāng)李靖建造好長(zhǎng)安城，并且去世以后，紅拂再次發(fā)現(xiàn)了生活的無(wú)聊，可是她無(wú)法再次出逃，與其枯燥乏味的生存，還不如死亡。紅拂的一生就是追求有趣的一生。王小波將自己追求有趣的人生信念寄托在女性形象身上，不得不說(shuō)這是男作家的突破。

王小波在雜文《我是哪一種女權(quán)主義者》中表明了自己是一個(gè)女權(quán)主義者，并且說(shuō)明了自己的女權(quán)觀念：“作為一個(gè)男人，我同意自由女權(quán)主義，并且覺(jué)得這就夠了……一個(gè)女孩子來(lái)到人世間，應(yīng)該像男孩一樣，有權(quán)利尋求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。”②自由女權(quán)主義的基本立場(chǎng)首先就是男女兩性應(yīng)當(dāng)擁有同等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，擁有同等的權(quán)利。因此，王小波主張是基于承認(rèn)男女兩性差異的基礎(chǔ)上的性別平等。也正是因?yàn)檫@樣，他的小說(shuō)中任何一個(gè)性別都有追求自己理想的權(quán)利，都能為自己想要的付出努力而不被社會(huì)拒絕。

二、批判反思形象

王小波在小說(shuō)中在塑造了另一類女性形象：生活無(wú)趣、一味地認(rèn)同社會(huì)而不做自己的思考，者對(duì)她們既有反思批判，又有同情。

最典型的是《革命時(shí)期的愛(ài)情》中的X海鷹。X海鷹一直穿著舊軍裝，從小到大一直做干部，在豆腐廠做團(tuán)支書，對(duì)后進(jìn)青年“我”進(jìn)行幫教。其中最有批判反思價(jià)值的是X海鷹的性觀念，在X海鷹心中，性就是強(qiáng)奸，是日本鬼子迫害婦女的手段。在她的想法中，性從來(lái)都是無(wú)愛(ài)的，只是驗(yàn)證她對(duì)黨忠誠(chéng)的手段。她是一個(gè)被革命塑造的人，在她的身上已經(jīng)深深打上集體的烙印，在集體主義價(jià)值觀的統(tǒng)治下，她沒(méi)有自己的想法，甚至忘記了人的個(gè)體欲望。盡管如此，王小波沒(méi)有把錯(cuò)誤歸咎于女性性別本身，而是歸咎于革命時(shí)期對(duì)人們思想的規(guī)約。在作品中讀者所看到的不是一個(gè)自由選擇自己生活方式的女性，她同樣受到了身體和精神的雙重傷害，因此，對(duì)X海鷹的感情不僅是反感，更是悲哀和同情。《2010》中也有類似的女性形象——老左。她也是被社會(huì)規(guī)定塑造的人物，她將性愛(ài)的頻率規(guī)定于每?jī)芍芤淮危詯?ài)在她的觀念中只是需要履行儀式，沒(méi)有了樂(lè)趣。

王小波塑造批判反思的女性形象較少，在這些形象中作者所批判的不是性別造成了悲劇的原因，而是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)造成了的，女性同樣也是受害者。在社會(huì)的權(quán)力話語(yǔ)下，社會(huì)已經(jīng)對(duì)人們的行為進(jìn)行了全方位的規(guī)定，人性原本的欲望和樂(lè)趣已經(jīng)成為奢求，長(zhǎng)久的生活在高強(qiáng)度的強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)下，人們的思想完全與權(quán)力話語(yǔ)一致，個(gè)性消失，獨(dú)立精神全無(wú)，成為政治思想控制的產(chǎn)生物，了無(wú)生趣。

總之，王小波所塑造的女性形象是具有自主意識(shí)、自由意志、跟隨自己的內(nèi)心、追求有趣的生活的獨(dú)立個(gè)體。無(wú)論是寄寓作者理想的女性形象，還是批判反思的女性形象，都是王小波是基于反思社會(huì)、反思?xì)v史的基礎(chǔ)上，思考女性的生存處境而進(jìn)行的。他不僅反思女性的生存境遇，更反思整個(gè)當(dāng)代社會(huì)，反思兩性的生存處境，他對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人的關(guān)注與反思是成熟的、深刻的，也是極具人文關(guān)懷的。

注釋：

①王小波．黃金時(shí)代[M]．南京:譯林出版社,2012．

②王小波．我的精神家園[M]．南京:譯林出版社,2012．

[1]王小波．王小波全集[M]．南京:譯林出版社,2012．

[2]韓袁紅．王小波研究資料[M]．天津:天津人民出版社,2009．

（作者單位：海南師范大學(xué)）

徐莉茗，海南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。