藝術(shù)與體育協(xié)同發(fā)展的路徑研究

王君君 何新亮

藝術(shù)與體育協(xié)同發(fā)展的路徑研究

王君君 何新亮

本篇文章采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對(duì)藝術(shù)與體育的起源及其發(fā)展進(jìn)行研究。參考我國(guó)高等體育院校的教育現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，認(rèn)為在高校推廣藝術(shù)和體育的同步教育是藝術(shù)與體育協(xié)同發(fā)展的可行性路徑。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，而藝術(shù)與體育也無(wú)一例外。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)與體育的關(guān)系越來(lái)越密切。時(shí)至今日，已相互滲透體育所具有的競(jìng)技性魅力在藝術(shù)中早已體現(xiàn)出來(lái)，而在體育中也有了藝術(shù)的審美性體驗(yàn)，二者早已缺一不可。為促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，二者的協(xié)同發(fā)展便尤為重要。處理好二者發(fā)展的關(guān)系與路徑，將會(huì)為社會(huì)帶來(lái)各種積極的效應(yīng)。

藝術(shù) 體育 協(xié)同發(fā)展 高等院校教育

一、藝術(shù)和體育的起源級(jí)發(fā)展

體育的起源，可追溯到人類(lèi)文明的開(kāi)端。現(xiàn)代體育的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及技巧，是人類(lèi)為了生存，為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的廣義運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)當(dāng)然包含在廣義運(yùn)動(dòng)中，而在人類(lèi)早期社會(huì)，勞動(dòng)即是肢體加粗制工具。現(xiàn)代體育中的走、奔、投、跳、射等，都是對(duì)這一點(diǎn)的強(qiáng)力證明，也是人類(lèi)不斷進(jìn)化的重要因素。基于此，我們可以說(shuō)，原始體育是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的形成而出現(xiàn)的。時(shí)至今日，人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，體育歷經(jīng)人類(lèi)各個(gè)歷史階段，也將不斷發(fā)展前行。

體育的起源與人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展密切相關(guān), 而藝術(shù)的起源則頗有爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，人類(lèi)社會(huì)形成后，人類(lèi)的審美能力在不斷提高, 這時(shí)就是原始的藝術(shù)的產(chǎn)生。現(xiàn)代美學(xué)家認(rèn)為, 在人類(lèi)審美能力得到充分發(fā)展前,藝術(shù)就已經(jīng)產(chǎn)生了。例如原始人的壁畫(huà)以及古人類(lèi)的骨質(zhì)項(xiàng)鏈就是藝術(shù)產(chǎn)生的有力證據(jù)。所以,藝術(shù)是伴隨人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的, 隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的提高而提高。

當(dāng)達(dá)爾文進(jìn)化論被世界普遍認(rèn)可后,體育和藝術(shù)的起源問(wèn)題才得以進(jìn)行科學(xué)性探討。其結(jié)論是,只有人類(lèi)才有體育,只有人類(lèi)才有藝術(shù)。

體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)文化相互影響，相互融合，不斷推進(jìn)歷史的進(jìn)程，如今已成為現(xiàn)代體育與藝術(shù)生活中的普遍現(xiàn)象。藝術(shù)體育因其的鍛煉方式獨(dú)特和能帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)受到大眾的喜愛(ài)。基于此，我們應(yīng)當(dāng)增加研究藝術(shù)體育方面,因?yàn)檫@不僅是個(gè)人的需要,也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要,更是社會(huì)進(jìn)步的必然。

二、早期藝術(shù)與體育的協(xié)同發(fā)展

藝術(shù)體育的主要發(fā)展群體主要是在20實(shí)際中后期出現(xiàn)。文藝復(fù)興之后的幾百年，“人文主義”的影響才得以展現(xiàn)，在世界范圍的內(nèi)，各國(guó)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面進(jìn)行了一系列改革，孕育和萌生了現(xiàn)代體育思想。隨后的影響在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中具得以彰顯。古希臘的奧林匹克，是對(duì)人體機(jī)能探索和挖掘，但在今天看來(lái)，多少有些蠻橫之氣。對(duì)人類(lèi)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，古奧林匹克只重視了野蠻其體魄，未注重精神層面的平衡，而藝術(shù)恰恰能填補(bǔ)這一項(xiàng)空白。于是，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，添加或融合了藝術(shù)元素，出現(xiàn)了街舞、交誼舞等體育舞蹈，體操、花樣游泳等競(jìng)技項(xiàng)目，跳水、沖浪、瑜伽等潛藝術(shù)項(xiàng)目。由此形成了現(xiàn)代體育。

20世紀(jì)80年代，體育藝術(shù)舞蹈?jìng)魅胫袊?guó)，并迅速發(fā)展成為新興體育項(xiàng)目。秧歌、武術(shù)等也立刻成為中國(guó)代表的藝術(shù)體育形式。十八大報(bào)告指出，我國(guó)總體層面已達(dá)到了小康水平,人們不再奔忙于溫飽，開(kāi)始去追求精神生活內(nèi)容，因此，體育活動(dòng)便成為人們生活的一部分。參考文獻(xiàn)：的調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)常參與“藝術(shù)體育”活動(dòng)的居民占了參加體育活動(dòng)總量的49.88%，也充分說(shuō)明城鎮(zhèn)居民喜愛(ài)和需要“藝術(shù)體育”。因此“藝術(shù)體育”得以在我國(guó)迅速發(fā)展。在建設(shè)小康社會(huì)的同時(shí)，注重精神文明發(fā)展至關(guān)重要，重視發(fā)展“藝術(shù)體育”是一項(xiàng)既符合國(guó)情又符合民情的決策。藝術(shù)與體育長(zhǎng)期相互影響，彼此促進(jìn)。在我國(guó)許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，仍可直觀的感受到藝術(shù)與體育交融所帶來(lái)的觀賞價(jià)值。如蒙古族的摔跤、賽馬；傣族的“潑水節(jié)”；苗族的“踩花山”。

三、藝術(shù)與體育結(jié)合教育的重要性

藝術(shù)在發(fā)展它的純粹性的同時(shí)，也不斷地融入其他生活領(lǐng)域。體育也不例外。藝術(shù)和體育相結(jié)合也是社會(huì)形態(tài)意識(shí)發(fā)展和人的審美需求提高的結(jié)果。要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的共同發(fā)展，在當(dāng)代體育中融入藝術(shù)元素便成為了必然趨勢(shì)，這不僅是順應(yīng)奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的客觀要求，也是貫徹了鄧小平同志在高校教育中提出的“三個(gè)面向”，即培養(yǎng)一專多能、全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞母呒?jí)人才。體育高校藝術(shù)教學(xué)將藝術(shù)元素科學(xué)地融入體育活動(dòng)中，在高校藝術(shù)體育教學(xué)中，不僅能鍛煉大學(xué)生的身體素質(zhì)，而且在藝術(shù)氛圍中，還能培養(yǎng)他們的審美能力和藝術(shù)才能，發(fā)展藝術(shù)的構(gòu)思、表達(dá)與創(chuàng)造等實(shí)踐能力，從而將體育與藝術(shù)在各方面進(jìn)行融合，形成藝體合一、技藝雙馨的“復(fù)合教育”，使高校生真正變成“復(fù)合型人才”。體育健強(qiáng)人的體魄，藝術(shù)則文明人的精神，二者彼此促進(jìn)，交相輝映，以一種獨(dú)特的方式在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中共存。體育和藝術(shù)的協(xié)同發(fā)展，既能啟發(fā)藝術(shù)表演者的創(chuàng)作靈感，又能豐富使體育的現(xiàn)有表現(xiàn)形式得到擴(kuò)充。由此，在體育高校的日常教學(xué)中，藝術(shù)與體育的有機(jī)結(jié)合有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

目前，藝術(shù)教育的缺乏是我國(guó)體育高等院校普遍存在的問(wèn)題，引起這一情況出現(xiàn)的因素有很多，其中就包括三個(gè)方面：一是藝術(shù)教師師資力量不足，二是藝術(shù)設(shè)備的缺乏，再就是傳統(tǒng)文化課、專業(yè)課對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的“侵占”。這三個(gè)方面都是教育理念落后的表現(xiàn)。我國(guó)從恢復(fù)高考制度后，我國(guó)教育長(zhǎng)期處于“應(yīng)試教育”的壓力中，在這種情況下，教師認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是硬道理，家長(zhǎng)認(rèn)為其他才藝都是“旁門(mén)左道”，學(xué)生也在這種氛圍中，對(duì)藝術(shù)失去了興趣乃至激情。于是，在學(xué)生步入大學(xué)生活后，盡管有著充裕的時(shí)間和多樣的選擇，學(xué)生們?nèi)匀缓茈y讓藝術(shù)類(lèi)課程在自己的腦海中停留，更遑論考量。學(xué)生從小到大都失去了對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。體育高校更是如此，體育專業(yè)的學(xué)生們，在健強(qiáng)體魄的同時(shí)，也注重競(jìng)技項(xiàng)目的結(jié)果，這就使得自身對(duì)課程和業(yè)余時(shí)間安排有失偏頗，所以，大學(xué)生靠自身更難權(quán)衡好體育與藝術(shù)的關(guān)系。這是我國(guó)教育中嚴(yán)重的缺失環(huán)節(jié)，對(duì)此，我們需要高度重視。

好在教育資源的全面普及，我國(guó)已認(rèn)識(shí)到高校教育中藝術(shù)教育薄弱的現(xiàn)狀，并積極的做出了相應(yīng)的對(duì)策。我國(guó)就此出臺(tái)了相關(guān)的政策和要求，量化了的師資要求和課程安排，讓藝術(shù)通識(shí)類(lèi)課程盡可能多地出現(xiàn)在學(xué)生的課表中，從而完成讓“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的良好轉(zhuǎn)變。這一現(xiàn)象說(shuō)明，我國(guó)已開(kāi)始著力解決體育院校藝術(shù)教育滯后的問(wèn)題，此舉不僅完善了我國(guó)的教育制度，更重要的是，真正豐富了學(xué)生們的藝術(shù)知識(shí)，提高了藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞能力。在課程改革后調(diào)查中，學(xué)生們的熱烈反響是對(duì)藝術(shù)與體育相結(jié)合最大的支持。

四、藝術(shù)與體育結(jié)合的可行性

正如前文所說(shuō)，藝術(shù)和體育各有所長(zhǎng)，藝術(shù)種形，體育重質(zhì)，二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得二者的影響力逐漸增大。回顧歷史，藝術(shù)和體育正像是長(zhǎng)河中兩個(gè)明亮的浪花，互相推波助瀾卻永不消散。歷史已為體育和藝術(shù)的協(xié)同發(fā)展提供了肥沃的土壤，現(xiàn)代教育理念的改變，更是對(duì)藝術(shù)和體育的扶植。我國(guó)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型，不再提倡“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，而是追求高素質(zhì)人才的全面發(fā)展。在“素質(zhì)教育”被廣泛接受后，我國(guó)出臺(tái)了多種政策和要求，對(duì)深化教育改革，推動(dòng)和促進(jìn)藝術(shù)教育的全面開(kāi)展。此項(xiàng)工作落實(shí)到方方面面，其中包括對(duì)藝術(shù)課程的安排，對(duì)師資水平的量化以及對(duì)藝術(shù)教育通識(shí)設(shè)備的大力投資。一點(diǎn)一滴，都是教育先行，協(xié)同發(fā)展的具體表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，體育和藝術(shù)的協(xié)同發(fā)展有了更廣闊的平臺(tái)，也有了更加明朗的未來(lái)。因此，高校開(kāi)設(shè)結(jié)合教育的新模式，是藝術(shù)與體育協(xié)同發(fā)展的新興路徑。

五、總結(jié)

藝術(shù)與體育協(xié)同發(fā)展的歷程十分漫長(zhǎng)，從相互影響到接納，再到相互融合，歷經(jīng)了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，未來(lái)藝術(shù)與體育的協(xié)同發(fā)展將會(huì)主要表現(xiàn)在體育高等學(xué)院開(kāi)設(shè)的藝術(shù)體育相關(guān)課程，這既是適應(yīng)我國(guó)體育社會(huì)化、多樣化發(fā)展的需要，也是全民健身的迫切需要，是我國(guó)體育教育事業(yè)發(fā)展并推動(dòng)各學(xué)校擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模的需求；是體育與藝術(shù)相融合的具體體現(xiàn)。然而我國(guó)各體育高校增設(shè)藝術(shù)體育教育課程還在起步階段，在專業(yè)建設(shè)上缺少一定的經(jīng)驗(yàn)，人才培養(yǎng)模式是借鑒為主。但是,我國(guó)教育教學(xué)資源雄厚，教師水平普遍較高，多項(xiàng)各級(jí)相關(guān)國(guó)家政策的支持及專家們的肯定，不用照搬經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，采取邊實(shí)踐、邊總結(jié)、邊完善的原則，以重點(diǎn)培育綜合性人才為宗旨，加強(qiáng)藝術(shù)和體育的聯(lián)系，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的體育人才。

[1]王志華．體育教學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)用探討[J]．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2005,28(1)：118～120．

[2]許春利．體育和藝術(shù)起源研究[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,26(5)：40～41．

[3]楊光照．藝術(shù)氛圍在大學(xué)體育課堂中的缺失與優(yōu)化策略[J]．湖北體育科技,2015(1)：67～68．

[4]張巍,饒燕．武漢體育學(xué)院開(kāi)設(shè)男子藝術(shù)體操的可行性研究[J]．湖北體育科技,2014,33(4)：371～373．

[5]宋文利,孫敏敏．談“藝術(shù)體育”在建設(shè)小康社會(huì)中的作用[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,22(3)：36～38．

（作者單位：武漢體育學(xué)院）

王君君（1993-），女，漢族，湖北十堰人，研究生在讀，武漢體育學(xué)院，研究方向：體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。