芻議方方小說中的多重焦慮

李 偉

芻議方方小說中的多重焦慮

李 偉

焦慮是人類在與環境作斗爭及生存適應的過程中發展起來的基本人類情緒。方方作為新寫實作家的代表，她的小說呈現出多重焦慮的特點：對身份認同的焦慮、對婚姻愛情破碎的焦慮等等，多重焦慮的書寫成了方方小說的一大特色，而在這些焦慮的背后或隱或見的透漏著產生的根本——生存需求的難以滿足。

方方 焦慮 生理需求 悲劇

焦慮（anxiety）是個體對即將來臨的、可能會造成危險或威脅的情境所產生的緊張、不安、憂慮、煩惱等不愉快的復雜情緒狀態。焦慮理論的來源是西格蒙德.弗洛伊德，他德曾在《精神分析引論新編》中強調：“倘若自我被置于被動地承認自己軟弱的情境，它就會呈現出一種焦慮狀態——關于外部世界的客觀焦慮、關于本我中本能欲望的神經癥焦慮和關于超我的道德焦慮?！北疚耐ㄟ^借用弗洛伊德對焦慮理論的闡述，淺析方方小說中人物體現出的多重焦慮，挖掘這些焦慮出現的根源。

一、身份認同的焦慮

大學生就業難是當下一大熱點，這是一個充滿焦慮的群體?！锻孔詮姷膫€人悲傷》講述了一名叫涂自強的農村大學生在城市艱難打拼的故事。涂自強來自農村，帶著父母和親朋的期盼，到武漢讀大學。為了追求“城市人”的身份，涂自強能省則省、能拼則拼，可他稚嫩的肩膀扛不住社會給他的重擔，房價高、就業難、看病難、商業欺等等一系列的社會重拳打像這個農村青年的身體，追尋城市身份的壓力讓涂自強付出了生命。大學雖然能讓涂自強離開農村，但卻不能讓他進入城市，正如小說中采藥所講，“不同的腳，走不同的路，不同的路，是給不同的人走的?！?/p>

身份是個體在社會中的地位和價值認同的體現，英國社會學家德波頓在《身份的焦慮》中指出：“身份的焦慮是我們對自己在世界中地位的擔憂?！碧幵谏矸萁箲]之下，人們往往會通過兩種途徑化解這種焦慮，一是主動地通過積極奮斗實現自身的發展，從而獲得新的身份認同；二是被動消極地順應這種焦慮，無力抗爭或主觀上沒有積極抗爭的動力，就會陷入生存之煩，精神蹈入虛空。涂自強顯然屬于前者，為了獲取城市和知識分子的尊重，他努力奮爭，但結局還是陷入悲傷和絕望。

二、婚姻愛情消失的焦慮

正如方方中所言，真正的愛情是很難得到的。自身對理想婚姻愛情充滿了焦慮，她筆下的女性在追求愛情時，也都有嘆不完的悲情?！峨S意表白》中的“我”一直沉浸在對那個遠在北方的已婚男人的思念中,一切戀愛美好的感覺都是自己在回憶、想象。在《樹樹皆秋色》中,華蓉通過一根電話線和一個僅知其名的男人談了一場一個人的戀愛。方方小說在描寫愛情，可男主人公從未露面，讓筆者不自覺的聯想到八十年代“尋找男子漢”的熱潮，女人們渴望男子能“慷慨”“高大”“正直”，但出現在方方小說中的男子多是“自私”“軟弱”“無能”。在《船的沉沒》中，純真活潑的楚楚在中學時代遇到了大她八歲的吳早晨,兩人彼此欣賞,傾心相愛。然而,吳早晨守寡的母親卻對楚楚心生嫌怨，軟弱的吳早晨縱有不舍和無奈，但最終還是遵從母命選擇與楚楚分手并娶非所愛?！端S天去》中得的天美因病無法生育，她得到的不是丈夫的體貼和諒解，而是丈夫的拳打腳踢。為了挽救婚姻和財產，她的寬容讓自私的丈夫更加肆無忌憚，明目張膽的與小三“偷情”。

通過男子漢的缺失，方方一方面消解了父系社會的男性話語，同時也為女性帶來美好愛情可觸而不可及的焦慮。可以說男子漢的缺失和對美好愛情的向往是同時存在的，方方小說中的女性陷入了情感的雙重焦慮，既要消解男權同時又渴望真正男子漢的出現。1999年5月，方方結束了自己不幸的婚姻。在感到愛情、婚姻的圣殿土崩瓦解之后，她依然以一個孤獨而清醒的哲人形象表達著她的終極關懷，顯示著作為一個作家的社會責任感。

三、結語

美國心理學家馬斯洛曾提出了非常著名的“需要層次理論”，將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。馬克思主義哲學中也有“物質決定意識”的論述，中國古代文學中也有“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的哲學論斷。

所以，對身份認同的焦慮，對人性異化的焦慮，對美好愛情消失的焦慮等等，產生這些焦慮的原因與個體的性格和精神狀態固然有關，但深層次的原因還是生理（生存）需求的難以滿足。方方找到了這個根源，在她的作品中，她不局限于對根源的再現和模仿，而且她要升華，讓故事更悲慘，以此來激發人們的覺醒。對待焦慮，樂觀的心態可以催人奮進，但悲觀的心態則更加刺痛人心。方方選擇了后者，所以她作品中的個體都難逃悲劇的宿命，從這個角度審視方方的悲觀主義寫作，不僅能看到她對社會現實中弊端的無情揭露和鞭撻，也更能理解在她身上具備的人文主義關懷精神，寫個體悲劇是為了避免社會集體的悲劇。

[1]西格蒙德·弗洛伊德．精神分析引論新編[M]．高覺敷,譯．北京：商務印書館,1987：78．

[2]阿蘭·德波頓．身份的焦慮[M]．上海：上海譯文出版社,2007．

[3]亞伯拉罕·馬斯洛．人類激勵理論[M]．北京：科學普及出版社,1998．

[4]克爾凱哥爾．恐懼的概念[M]．北京：人民文學出版社,1994：27．

[5]邱扶東．焦慮的早期研究述略[M]．合肥：安徽農業大學學報社科版,1998(2)：60～61．

[6]卡倫·霍妮．焦慮的現代人[M]．葉頌壽,譯．上海：上海譯文出飯社,2013：34～38．

（作者單位：廣西民族大學文學院）

李偉（1992-），男，漢族，山東東平人，碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。