夢逐華裳 與子同袍

張清鈺

夢逐華裳 與子同袍

張清鈺

我低吟著“青青子衿，悠悠我心”，感受著她的靈動之美；我誦讀著“豈曰無衣，與子同袍”，感受著她的剛毅之美；我詠嘆著“始于衣冠，達于遠博”，感受著她飽含民族氣概的傳統文化之美。我輕喚著她的名字—漢服。

《左傳》記曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”她從遙遠的古代走來，穿過時光的重重霧靄，同漢字，史書典籍......同無數漢文化的璀璨成就一同來到這片土地之上。這就是華夏，這就是漢服。看似一件簡單衣裳，她身上卻流著與漢家兒郎相同的血液，幾千年來濡染著漢文化的精神與氣質，足為我華夏驕傲。那廣袖羅裳的身影，總伴隨著宮商角徵羽的曲譜，不時在我夢里翩翩起舞。仙人李白，舉杯邀月，騷人蘇軾，又月下泛舟，他們飲酒賦詩，峨冠博帶，長風習習，衣袍飄逸，若羽化而登仙；秦皇漢武，唐宗宋祖，著我漢家衣裳，儀態大方，禮儀萬邦。漢服，她曾在華夏大地的每個角落，散發著蓬勃的生命力，熠熠生輝。

看那襦裙上短下長，飄逸倩麗，配上梅花、牡丹、云紋、錦鯉等精美手工刺繡，盡顯女性優雅婀娜之美，韓服、和服又無一不從中襲其靈魂精髓。一位友人感嘆：“沒有民族服飾的漢族總是少了些許靈氣”,我心生無奈。外來文化當下成洪水之勢涌入，中國傳統文化日漸式微。經過三百多年風雨斷代的漢服，似乎已經淡出人們視野。今我華夏百姓、漢邦故民穿著漢服走上街頭時，往往需鼓起勇氣，直面路人各種異樣眼光，甚至家人朋友的不解。更有甚者，2010年重陽節當天，國內一位女生身著漢服逛街游玩，不料幾位路人卻將漢服認成和服，要求她立刻脫下，隨即當街燒毀。這起“燒漢服”事件讓漢服愛好者揪心不已。我聽聞此事，心生憐惜，為路人無知無禮，也為漢服的飽經滄桑。

所幸，近些年來國內相繼興起了“傳統文化熱”，漢服文化也借此得以更多進入國人視野。最近熱播的紀錄片《我在故宮修文物》以及綜藝節目《中國詩詞大會》可見一斑，無不令包括漢服復興運動者在內的所有傳統文化工作者們感到欣慰。事實勝于雄辯，優秀的傳統文化從來不會被淘汰，我們需要做的，是創新它們的傳播方式，找到它們與現代社會相適應的存在形式。

2016年4月，湖南(長沙)國際收藏產業博覽會上舉辦了一場以長沙馬王堆出土的曲裾紗衣之主人為題材的“中國千金小姐——辛追的喜帖”活動，再現了16歲辛追夫人的婚禮盛況，其中所展示的一套套漢服驚艷全場。而不久前，微紀錄片《了不起的匠人》播出，其中香港仔鐘毅縫制的漢服霸屏紐約時代廣場，向全世界傳遞著東方精湛的服裝工藝和雍容典雅之美。我們可以憑借媒體憑借T臺展示漢服，可以在成人禮、婚禮慶典以及傳統佳節中穿著漢服，更可在博鰲論壇、杭州G20、奧運會等重大國際要事中將漢服定為禮服等，用這種與時俱進的方式來展現和弘揚中國特有的優秀傳統文化。這就是一場“漢服復興”。

“漢服復興”不僅是文化復興，傳統復興，不僅是服裝衣著的“外形”的裝扮，更是民族精神自信和民族智慧的彰顯。正如那件長沙馬王堆西漢古墓出土的兩千多年前的曲裾紗衣，薄如蟬翼輕如云霧，總重量不到一兩，人們在驚嘆其美麗的同時更是被當時高超的織造技術折服，中國古代勞動人民的創造才智足可令世界瞠目。又如鐘毅，這位80后的熱血青年，堅守漢服復興研究近十載，堅持漢服平面裁剪與東方含蓄神韻一脈相承，致力于將漢服從博物館搬到民間生活中。他不僅僅是一位民族服飾的傳承人，更是民族精神與文化的接力人。

“漢服復興”亦不必強制漢民必須穿著漢服，更非激勵大家成為極端的民族主義者，而在于讓華人真正認識理解自己民族的文明與精髓，讓優秀傳統文化積極適應并融入現代社會的發展。私以為“漢服復興”可循以下路徑開展：向國民宣傳漢服的概念和發展歷程；進行以傳統文化傳統節日為主題的慶典活動；對傳統漢服進行創新改良，在現代服飾中適當繼承傳統漢服飾的特點，在設計時融合“交領右衽、上衣下裳”等基本特征元素，既方便人們的日常生活穿著，又可展示漢服的曼妙靈動和軒敝自然之美，這些均不失為很好的避免傳統漢服斷代的傳播方式。讓漢服復興運動從一場場的秀演轉化為民眾生活的日常，從一件件華麗的外衣穿透到承載的深厚文化內涵，更重要的是呼喚一代代年輕人通過漢服的傳襲讓中華幾千年的聰明智慧得以傳承和光復，漢服復興之路亦是振興“中國夢”之路，是夢想、是使命、更需擔當。

華夏有裳，其名漢服。“漢服千古愁，如醇酒，千年的寂寞”，愿終有一日，優秀的傳統文化不再被歸為封建和守舊；歸來的漢服，不再被認成別國的傳統服飾；漢族，不再被印上赤裸民族的標簽。讓每一個中國人引以為傲，長袖舞動，衣袂飛揚。清韻爾雅，美哉漢服。

湖南省長沙市雅禮中學 410007