“不學(xué)詩，無以言”
——故緣夜話七十三彈

□朱妍

“不學(xué)詩，無以言”
——故緣夜話七十三彈

□朱妍

端午將至，除了粽香艾香外，空氣中也飄散著詩歌的氣味——幼兒園里扎著小揪揪的孩童，也奶聲奶氣地朗誦起了“后皇嘉樹，橘徠服兮”。

詩教及其他

“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”（余光中語）。

其實在中國漫長的歷史里，詩歌面向的從來都是普羅大眾，并不是小圈子的自娛自樂。“不學(xué)詩，無以言”，除了文學(xué)之外，詩歌還承擔(dān)著人文教化的功能，即為“詩教”。從君子養(yǎng)成，到反映現(xiàn)實，再到施行教化，把家國天下一體貫通。

而現(xiàn)在，詩歌的形態(tài)和功能慢慢發(fā)生了巨變，綿延久遠(yuǎn)的詩教傳統(tǒng)漸漸失落，詩歌和現(xiàn)實社會、百姓生活漸行漸遠(yuǎn)，成為了小眾的藝術(shù)。

鄒建軍說：“我看北島最近主編的一系列給孩子的書就很好，邀請葉嘉瑩、黃永玉等大家，從現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文、寓言等各文體中精選出篇目，給孩子們做文學(xué)普及啟蒙讀物。”

“對了，北島老師明天要到武漢來，商議今年‘香港國際詩歌節(jié)’武漢分會場的事情。”劉蔚介紹道。

北島與武漢頗有淵源，上次的“武漢詩歌節(jié)”之行更是讓他感觸良多，此次積極促成在武漢開設(shè)“香港國際詩歌節(jié)”分會場，也是感動于武漢濃厚的詩歌氛圍。

“這是好事情，我們肯定全力配合。下一步我也打算請一些大師，挑選百來首古體詩，百來首現(xiàn)代詩，做成精裝詩歌讀本，用以傳承詩教，普及大眾。”閻志道。

經(jīng)治療過后,觀察組臨床治療總有效率為100%,其中治療顯效患者21例,治療有效患者12例;對照組治療總有效率為96%,其中治療顯效患者29例,治療有效患者10例,在43例患者中有4例患者由初期心律不齊惡化為心力衰竭,對此4例患者采用觀察組治療方法后,病情得到改善。兩組臨床治療效果對比差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05),詳見表3。

“這個很好！在大眾熱衷于消費詩歌而不是走近詩歌時，我們更有義務(wù)將詩教傳承下去。”車延高肯定道。

文本相關(guān)

一番熱烈的討論后，話題回到了文本上。

“本卷的頭條詩人辰水，我認(rèn)真讀了，還不錯。”車延高首先點評道。

謝克強介紹道：“這次的頭條也是來往打磨了許久。辰水的作品，像他自己說的，是以‘一種睜開眼睛仔細(xì)觀察的方式，來寫鄉(xiāng)村題材詩歌’。”

辰水生活在山東臨沂的一個小鎮(zhèn)上，一直“保持著與故鄉(xiāng)耳鬢廝磨的關(guān)系”，這使得他的鄉(xiāng)土詩區(qū)別于那些“閉上眼睛，想起從前的苦日子，在偌大的老板桌上寫下飽含熱淚”的鄉(xiāng)土詩，映現(xiàn)了人類共同的精神困境和鄉(xiāng)愁追詢。

“葉帥真是個通才，除了詩歌，散文、雜文也是他寫作的半壁江山啊！”看著沙克的評論《論百年中國新詩中的葉延濱》一文，鄒建軍贊嘆道。

雜文隨筆的理性和思想，散文的觀照和眼界，使葉延濱的詩歌更加豐盈立體。他曾如此總結(jié)自己的多文體創(chuàng)作：“寫詩更多的是內(nèi)心的表達(dá)，大概與情致相關(guān)，寫雜文更多的是對社會的關(guān)注，大概與風(fēng)骨相關(guān)，兩者加起來，對我而言就是‘書生意氣’。”

“難得有一個人寫文章而不吹噓，談詩論文而不賣弄，世事洞明而不油滑，自然風(fēng)趣而不輕飄。讀葉延濱的隨筆散文，你會學(xué)得聰明、不受騙和有節(jié)制。”（王蒙語）聰明如你們，定能讀出一個不一樣的葉延濱。

李元勝的昆蟲之美

“實力詩人，謝老師選了李元勝？這可是一個很有意思的人啊！我們一同參加活動采風(fēng)時，他專注于手中的相機，不拍景色人物，專拍昆蟲。每次回賓館，都會給我們發(fā)幾張很美的昆蟲照片。”合上手里的樣書，車延高坐直了身子，微笑著說。

李元勝，是一個有著多重身份的青年詩人，詩歌的優(yōu)秀自不必說，一首《我想和你虛度時光》直擊現(xiàn)代人焦慮浮躁的內(nèi)心世界。作為一個“物種業(yè)余愛好者”，他策劃編寫《中國昆蟲生態(tài)大圖鑒》，積累數(shù)十萬字的觀察筆記和數(shù)萬張照片，集成《昆蟲之美》系列圖書，也著實令人震撼。

他遇到一只身上滿是露珠的芒蛺蝶，“芒蛺蝶就在這團陰影中，它其實不像我們看到的那樣美好和輕盈，它承受著露水鉆石的重量，這華美的裝飾讓它笨重不堪，但又能怎么樣呢？蝴蝶是我見過最需要陽光的種族，沒有陽光，它們永遠(yuǎn)沒有飛行能力，只能委屈地停留在棲息之處”。他深入雨林腹地，“樹木像溪水一樣經(jīng)過我，喜歡陽光下，身體發(fā)出果肉的氣息。這是森林的氣息，豐盈，成熟，鬼魅。它涵蓋了所有昆蟲生物，涵蓋了一切自然生命的迷魅演義。”

通過對大自然微小生命的細(xì)致觀察，李元勝將寫作的核心從詩歌的造境遣詞中，轉(zhuǎn)移到對生物的精確描述，闡釋了一個詩人的獨特自然觀：“大自然的環(huán)境和物種已具備了足夠的詩意，只需要我們?nèi)鐚嵱涗洝！?/p>

“對了，當(dāng)時我還給李元勝寫了首詩——《關(guān)系》，讀給你們聽聽。”說著，車延高就拿出手機朗誦起來：“在梅嶺/又一次琢磨元勝和昆蟲的關(guān)系//懷疑他眼睛有嗅覺/前世，苦心孤詣研究過蟲語/可他拍攝時只動手指/發(fā)來的圖片沒有一絲氣味//聯(lián)想過緣，聯(lián)想過靈犀/也聯(lián)想過人和昆蟲會不會忘年交/最后想到南雄的昆蟲善解人意//這一點似乎可以成立/只要元勝舉起帥帥的相機/不發(fā)通知/昆蟲，就風(fēng)度翩翩來了//奇怪的是/他會摘下鼻梁上的眼鏡/一臉木然/我不認(rèn)識祝英臺”。

寥寥數(shù)語，一個“蟲癡”詩人的形象就躍然紙上，令人忍俊不禁。

說話間，本次編輯會要結(jié)束了。但詩教傳承，還任重道遠(yuǎn)。

詩歌的意義，絕不僅僅是文學(xué)的創(chuàng)作和審美，也影響著整個社會的方方面面，從政治到經(jīng)濟，從文化到生活，概莫能外。

已經(jīng)八十九卷的《中國詩歌》，一直做著潤物細(xì)無聲的努力，仍將繼續(xù)努力下去！