三亞“鹿回頭”石雕形態(tài)及其文化符號特征探究

楊雅霓

三亞“鹿回頭”石雕形態(tài)及其文化符號特征探究

楊雅霓

中國傳統(tǒng)的文化心理習慣于將對生命的祈求和哲思借助于某種具體的形象來比喻和表達，臆想的背后蘊涵著地域文化最重要的符號記憶和解剖方式；傳說是老百姓對自己民族文化原始起點的通俗而隱喻的認知和訴說，也是行為方式、生活態(tài)度、文化價值觀的總結(jié)，尤其是對本民族精神品格的彰顯與認同。

傳統(tǒng)文化心理 地域特征 石雕造型 文化符號

三亞城南的鹿嶺上有座石雕，石雕的名字叫“鹿回頭”。石雕底座的側(cè)邊刻著這樣一段文字：傳說古代有一位黎族青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭，從海南五指山追趕一只坡鹿直到南海之濱，前面山嶺之下便是茫茫大海，無路可走。獵人正彎弓搭箭，忽見火光一閃，煙霧騰空。神鹿回過頭卻變成一位美麗的黎族少女，便和青年獵手結(jié)為恩愛夫妻，他們在這片土地披荊斬棘，搭起茅寮，耕種紡織，捕魚狩獵，種植椰樹，繁衍生息。天長日久形成了這一黎族山寨。人們根據(jù)這一傳說，便稱山寨為“鹿回頭”。因為有了這樣一個古老的愛情傳說，三亞這座城市被美譽為“鹿城”。傳說，既為“傳”，則必然摻合著臆想的因素。

而這樣的臆想加之了人們對生命的祈求便使生活在三亞的人們更將這一傳說物化為“鹿回頭”的石雕，直觀、生動、形象地將文化心理滲透到具象的造型之中。

“鹿回頭”的傳說是流傳于三亞的古老而遙遠的故事，浸潤了這一方土地、承載著民俗文化意識和民族文化心理，刻畫了不同的時代印記，積淀了長年生活在這里的人們最深層的情感。坡鹿何以回頭成為故事情感訴求的終極思考。終于，在歷經(jīng)了千百年的口授文傳、苦苦思量之后，雕塑家林毓豪將這鹿的回頭歸結(jié)為“愛”。他說：是愛！真愛！愛人間，愛生活，愛愛情，愛未來，他認為這也是“鹿回頭”傳說的主題。因為“愛”，那坡鹿的回頭方顯端莊與肅穆；因為“愛”，那坡鹿的眼神才能如此純粹與永恒。“鹿回頭”石雕是1988年建成的，高15米、寬10米、厚5米，林毓豪將藝術(shù)情感傾注在冰冷的石材里，將三亞人民勤勞、善良、樸素等品質(zhì)夾雜在石縫中，塑造、澆鑄了這樣一座象征著地域文化精神與情感的石雕。石雕不僅體現(xiàn)了生活在這里的人們與天、與海、與山、與河的關(guān)系，而從更深層的角度來看，石雕以厚重的造型凝固的了地域文化特征、反映了一方百姓的社會心理和人情物態(tài)的理性思考。

石雕是依據(jù)傳說故事創(chuàng)作的，其造型元素有三個，中間是一只回頭的坡鹿，兩側(cè)一邊是獵手，頭束紅巾，手持弓箭；另一側(cè)是黎族少女，樸素、美麗而神態(tài)自然。整體的空間關(guān)系是人——鹿——人，以鹿的回頭作為形體關(guān)系的轉(zhuǎn)折點。通過回頭，把鹿變成了人，把神化變成了現(xiàn)實。三個形象結(jié)合得恰到好處，與天、海、山相得益彰，動態(tài)地表達了故事情節(jié)也表現(xiàn)了雕塑的主旨思想。立于石雕之下仰頭觀望，在藍天為底色的映襯下，獵手、鹿和少女之間雖相對靜止，但造型之間又有種內(nèi)在的運動關(guān)系。不僅是空間、也在時間、情節(jié)上形成了著持續(xù)的、連貫的伸展。離開石雕一定的距離平視，我們依然可以感受石雕所表現(xiàn)的這一瞬間的造型所傳遞的藝術(shù)價值和精神，體味出它那冷冰冰的石頭背后的溫度和情感。既算是行走在鹿回頭的山腳下遠望石雕，盡管不是十分清晰，但熟悉“鹿回頭”傳說的人們?nèi)匀豢梢詮募s略的外形上感受到那帶著海島氣息的文化氣場。生活在這里的人們，只要遠遠地能看見那鹿的回頭，心里面就覺得踏實。

將石雕進行局部放大，從每一個造型的個性特征尋找著形象所代表的文化符號意義。顯然，在石雕的整體造型思想中，作者放棄了美與丑的反襯手法，也拋棄了善與惡的道德判斷，將“愛”從人性中提煉、升華，并從不同的角度加以詮釋，它包括了對人性中的“欲”之承認，對“惡”之寬容，也提出了生命價值的客觀思考。獵手的造型健碩而剛毅，以陽剛之氣描述了人性之常態(tài)、生命之本色，明眸而幸福的眼神消解了俗情和俗欲。而少女，一只手掌心向下，感應(yīng)著大地的力量；另一只手掌心向天，與藍天呼應(yīng)，在藍天和大地之間吐納著生命，形成“愛”的張力。那美麗的眼晴里略含著羞澀，透著聰明與智慧。正是這樣的眼神，點化了獵人心性中最原始的強悍與野性，在對欲望的追逐與對命運的抗爭之間達成了生命的和解。而要談?wù)撨@座石雕，應(yīng)將注意力集中在那坡鹿的回頭上。若從不同的角度去審視那坡鹿回頭的姿態(tài)，便會發(fā)現(xiàn)那是石雕的整體形象中最輕松的部分。雙耳高聳、嘴角微翹，鼻翼張開，略帶著微笑地回轉(zhuǎn)頸項，仿佛是在天空上輕輕地劃出了一個音符，盡管那是歷經(jīng)了千回百轉(zhuǎn)的艱險，在生與死之間毅然地一次選擇，卻是回頭的自然、輕盈、平靜。當然，這種回頭的姿態(tài)發(fā)生在面朝茫茫大海，腳下就懸崖斷壁的境遇，從而那一刻的回頭才有了更深刻的意象。這是一個轉(zhuǎn)折，獵人不再追逐，坡鹿不再奔跑，時間停止、空氣凝固。那一刻的溫順，讓白云駐足、陽光無語、大海無聲。

[1][德]格羅塞．藝術(shù)的起源[M]．北京:商務(wù)印書館,2010．

[2]彭吉象．藝術(shù)學概論[M]．北京:北京大學出版社,2011．

[3][美]凱文·林奇．城市意象（項秉仁譯）[M]．北京:中國建筑工業(yè)出版社,1990．

[4][法]羅丹述．羅丹藝術(shù)論（葛賽爾記）[M]．天津:天津社會科學院出版社,2009．

[5]余秋雨．天涯故事[M]．北京:中國盲文出版社,2006．

（作者單位：三亞學院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學院）

楊雅霓（1991-），海南人，三亞學院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學院，助教，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。