簡析朱熹易學太極觀

江文思

簡析朱熹易學太極觀

江文思

朱熹的易學體系是以“理”、“象”、“數”、“辭”為依據的一套系統的結構體系，朱熹的太極觀以理為最高范疇，認為太極乃是本體之理，融匯于象數易學和義理易學，以筮法的卦爻象之變，揭示了太極變化之理；以太極陰陽的變化，構成了世間萬物變化的本源；陰陽的動靜變化與太極密不可分。

朱熹 理 太極 陰陽

朱熹是宋代理學和易學的集大成者，也是繼孔孟以后儒家思想最主要的代表人物之一。朱熹在對傳統象數易學和義理易學進行了全面而深入的研究基礎之上，構建了以“理”為最高范疇，“理”、“象”、“數”、“辭”為一體的完整的易學體系。太極是朱熹易學思想重要的理論基石，貫穿于易學的象數和義理之間，朱熹認為太極乃是本體之理，太極不僅是《周易》象數的本原，還是《周易》義理的本原。作為理學范疇的太極，不僅對《周易》筮法的卦、爻、象變化“太極”［1］之理作出了解釋，而且還認為世界的本原是由陰陽變化之理的太極所構成，太極是陰陽二氣和天地萬物之理的全體，太極包含著陰陽、五行、天地萬物在內的全體之理。本文擬從太極的生衍變化、萬事萬物皆有一太極、陰陽和太極之間的關系這三個方面對朱熹易學太極觀作簡要分析。

一、太極變化之理

朱熹易學從象數而入義理，象數為義理之本，以理為最高范疇，通過對象數易學和義理易學的闡發，認為“易只是一陰一陽”，《易》雖為卜筮之書，但太極卻是其根本的原理，太極二字出自于《周易系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。朱熹認為：“太極只是一個混淪底道理，里面包含陰陽、剛柔、奇偶，無所不有。乃各畫一奇一偶，便是生兩儀”［2］由此可見，太極是《周易》筮法的卦爻象形成和變化的基礎，由太極而衍生出來的陰陽、四象和八卦，無非是基于太極這“理一”或“一理”的基礎之上，通過奇偶（陰陽）二畫反復重迭變化出來的結果，所以太極乃是一切象數之理的總體。

易有太極，是生兩儀者，一理之判，始生一奇一偶而一畫者二也。兩儀生四象，兩儀之上各生一奇一偶而為二畫者四也。四象生八卦者，四象之上各生一奇一偶而為二畫者四也。四象生八卦者，四象之上各生一奇一偶而為三畫者八也。此乃易學綱領，開卷第一義。［3］

太極作為卦爻象之變和奇偶之數的本原，混淪之初為太極，然后分為奇偶兩畫，是為兩儀，即為一陰一陽；在一陰一陽的基礎之上，又各生奇偶二畫，則為四象；在四象的基礎之上，再各生奇偶二畫則為八卦。由此推演得知八卦進而重疊為六十四卦，六十四卦分為三百八十四爻，而三百八十四爻可歸結為六十四卦，六十四卦歸結為八卦，八卦歸結為四象，四象歸結為兩儀，兩儀最后歸結為太極，揭示了從太極到三百八十四爻，再從三百八十四爻到太極的周流變化，復歸于“理一”的關系。

二、萬事萬物皆有一太極

《周易系辭》云：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。朱熹認為太極是兩儀、四象和八卦的根源，而太極生兩儀，是一分為二；兩儀生四象，也是一分為二；四象生八卦，也都是一分為二，所以兩儀生四象，也是太極生兩儀，太極則是萬物生化的初始和本體。朱熹以樹木的生長來比喻《周易》筮法的卦爻象的變化，以樹根生衍之理來比喻為太極，以枝葉、花果比作卦爻象，朱熹說：“太極如一本生上，分而為枝干，又分而生花生葉，生生不窮。到得成果子，里面又有生生不窮之理，生將出去，又是無限個太極，更無停息”太極的生衍變化就像樹木不斷生根繁殖和生長一樣，太極是樹木本身所具有的屬性，即萬事萬物生來也都具備太極的屬性，而兩儀、四象和八卦等都由太極生化而來，太極為萬事萬物變化發展的根本屬性，自然兩儀、四象、八卦也都各為一太極，從而八卦推演出六十四卦和三百八十四爻也一樣各有一太極，以此生生不窮的往下發展，也就有了“無限個太極”。

三、陰陽函太極

朱熹認為太極生生不窮的變化，使得萬事萬物之間有“無限個太極”，而太極之理即含兩儀之理。朱熹說：“易有太極，是生兩儀，則先從實理處說，若論其生則俱生，太極依舊在陰陽里。但言其次序，須有這實理，方式有陰陽也。其理則一。雖然自見在事物而觀之，則陰陽函太極，推其本則太極生陰陽”太極之理即是實理，而太極之理含兩儀之理，太極與兩儀是一共同體，“太極生兩儀”并不是先有太極然后再生出兩儀，而是太極與兩儀并生，太極在陰陽之中，不在陰陽之外，離開了太極則無所謂陰陽，離開了陰陽也無所謂太極，有太極之理，方有陰陽變化，陰陽變化來源于太極之一動一靜，兩儀、四象、八卦俱因太極動靜而生，太極之一動一靜是陰陽變化之理，陰陽之氣的動靜變化、此消彼長，與太極本為一體，所以是“太極生陰陽，陰陽函太極”。

朱熹易學是以象數易學為義理之本，在以“理”為易學核心思想的前提下，朱熹的太極觀構建了以理為核心、太極陰陽為根本的宇宙本體論思想，太極是一切象數之理的總體，太極和陰陽之間不可分離，太極本身包含著陰陽，陰陽也構成了太極，太極的變化之理，是陰陽動靜消長的演化過程，太極之理是一陰一陽的變化之道。太極是世間萬物變化發展的本源，也是天地萬物的根本屬性，任何的一人或一物都具有太極的陰陽屬性，陰陽的變化俱生萬物，為萬物的生生發展創造了無限可能。

［1］黎靖德.朱子語類［M］.北京:中華書局，1986.

［2］朱伯崑.易學哲學史［M］.北京:華夏出版社，2000.

［3］張克賓.朱熹易學思想研究［M］.北京:人民出版社，2015.

西南大學政治與公共管理學院）

江文思（1992-），男，漢族，重慶北碚人，在讀研究生，研究方向：中國哲學。