荀粲玄學道路選擇

孫瑋玥

荀粲玄學道路選擇

孫瑋玥

作為潁川荀氏世家子弟的一員，荀粲一生未居官職；作為曹操首席謀士荀彧的幼子，荀粲為人也與父親大相徑庭。正始年間，荀粲因擅長玄言清談與裴徽、傅嘏、夏侯玄等被后人稱為正始名士。其言意之辨，以及推從個性自由，反對“立德高整、軌儀訓物”的觀點，對后來玄學名士產生了深遠影響。本文將根據現存少量與荀粲直接相關的史料探索其不承家學，改求玄學的人生道路。

荀粲 魏晉時期 由儒入玄

一、儒學世家

潁川荀氏是漢晉時期重要的士族世家之一，自認為是戰國時期思想家荀子荀卿之后。荀氏何時遷居潁川不詳，但在東漢時期已成潁川望族卻是可以肯定的。荀子第十一世孫荀淑（83年——149年），字季和，素行高潔，學問淵博，聞名鄉里，號為“神君”，安帝時被召任郎中，后升當涂長，當世名賢李固、李膺等都尊他為師長。有子八人，號八龍。其六子荀爽（字慈明），時評有“荀氏八龍，慈明無雙”之語，卻不喜為官，漢桓帝時拜郎中，后棄官離去，專以著述為事，號為“碩儒”；漢末世亂，他又無奈被征為官，先任平原國相，再拜為光祿勛，三天后又升任司空，與司徒王允共謀誅董卓，不幸因病未濟而卒。荀淑的次子荀緄，曾任濟南相；他的兩個侄子，荀昱和荀曇，分別任至沛相和廣陵太守，是支撐家族名望的重要政治人物。荀淑的孫子荀彧，是曹操統一北方的首席謀臣和功臣，被稱為“王佐之才”，官至侍中，守尚書令，封萬歲亭侯。荀彧之侄荀攸，也是曹操的重要謀士，被稱為曹操的“謀主”。荀淑的又一個孫子荀悅，任黃門侍郎，累遷至秘書監、侍中，侍講于獻帝左右，深為獻帝嘉許，為東漢著名史學家、政論家、思想家。著有《漢紀》，對后世王朝編年史的編撰有重大影響。以上略舉幾人，可見漢代潁川荀氏家族之顯赫。

荀氏見于史籍記載者多達一百余人，且多是中央的文職高官，是一個士大夫官僚世家。荀氏還通過聯姻鞏固和擴大家族的勢力。荀氏的姻親關系大多都是高門大族，且與皇室聯姻，綿延兩晉。在魏晉時期，衡量士族地位高低的主要因素是權勢和婚宦，從這兩方面來考察，潁川荀氏都稱得上是“名門望族”。荀粲就出生于這樣的世家中，但卻沒有走上隨王伴駕傳統世家子弟從政的道路。

二、選擇玄學

玄學基于玄談，除開義理學研究開始刪繁就簡即學術思想本身的演變以外，士人清談就從人物品評到義理討論再慢慢歸納出玄學問題，也就是荀粲他們思考的對人、自我的認識，人與社會、自然的關系，才有后來逐漸形成的重道德又重才性容止的價值觀。同時那些玄談者都是世家公子和雅士，和荀粲一樣由儒入玄。他們迫切的從經學的束縛中掙脫出來，背棄名教，崇尚自然和自由，所以作為同是簪纓世家里的荀粲，參加玄談顯得也就很自然了。

從對后世的影響看，荀粲之于后人，更多的像是代表正始名士的一個偶像標志。至今保留的關于他的直接史料似乎只剩下《三國志·魏志·荀彧傳》裴松之注引何劭所寫的《荀粲傳》，間有《世說新語》所言。荀粲雖然卓有聲名，由于沒有任何政治作為，所以未入正史。從現有的荀粲傳文來看，何劭對于其總體評價是認為他“粲雖偏隘，以燕婉自喪，然有識猶追惜其能言”①。

《荀粲傳》記載：粲諸兄并以儒術論議，而粲獨好言道，常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固圣人之糠秕。荀粲所言之道，乃是玄學《易》、《老》、《莊》之道，故與儒術相對立。他所說“夫子之言性與天道，不可得聞”，如同王弼所言“圣人體無，無又不可訓”②，是以為性與天道，不能用言語表達，可以用言語表達的都是屬于粗淺的義理，因此，荀粲認為“六籍雖存，固圣人之糠秕”這樣以六經為糠秕的說法，已經與王弼調和儒道兩家思想不一致。荀粲挑戰儒家經典，與標出“言道”的旨趣，實則玄學開端。后來名士不拘禮法、蔑棄經典，受荀粲鄙視六經觀念影響頗大。

荀粲作為荀彧幼子，與父親關系并不親密，幼年時甚至公然品評父親與從兄的長短，并認為:“父本不如從兄攸”，雖然二人被并稱為“近世大賢”③但荀彧亦行有常則，處事“如履薄冰”④。荀攸則從容自若，“外愚內智”⑤。荀粲在家族中雖自幼天資聰穎過人并不合群，為人并非受傳統儒學家風影響，也不合忠于帝王、把握權勢、實現自我的社會風氣。在人生觀和價值觀的選擇和判斷上也與父輩大相近庭，更多的傾向于老莊思想，率性自然，用莊老來解釋行為，為縱情找到了理論依據，也正是由于他的任情縱欲、高自標置，愈加注重自我意識，抽象出對世界的看法。

曹魏在正始年間開始談玄，荀粲作為玄學與清談的先驅人物，由于他倡導以真性情處世，以本性追求自由，后來的魏晉名士深化提出了“名教本于自然”“以性統情，追求自然”的“性情說”。“喜怒哀懼愛惡欲”才是生命最真實的感受，那些流動與變幻的情感，生命傷逝的親切體認，引發了荀粲對人生價值的重新闡釋和對學識理想的重新建構。

注釋：

①據《世說新語·惑溺》“荀奉倩與婦至篤”《注補,(余嘉錫:地說新語奠疏》[M].北京:中華書局,2007.

②世說新語 ·文學[M].北京:中華書局,2007.

③三國志·荀攸傳[M].北京:中華書局,1959.

④嚴可均.全三國文[M].北京:商務印書館,1999.

⑤三國志·荀攸傳[M].北京:中華書局,1959.

[1][唐]房玄齡,等撰.晉書[M].北京:中華書局,1974.

[2][晉]陳壽撰,(南朝宋)裴松之注.三國志[M].北京:中華書局,1959.

（作者單位：中南民族大學民族學與社會學院）

孫瑋玥（1992-），女，湖北武漢人，研究生，中南民族大學，研究方向：古代史。