暢敘古今 情意雋永
——讀王羲之《蘭亭集序》

劉革蓮

暢敘古今 情意雋永
——讀王羲之《蘭亭集序》

劉革蓮

王羲之被稱為“書圣”，他所撰《蘭亭集序》也是字字璣珠的千古散文名篇，它描述了一些東晉名士在三月三日會集會稽山陰蘭亭祈福消災曲水流觴觀景吟詠之盛況，其筆下所描繪的良辰美景賞心樂事讓后世讀者也能感到此情此景“信可樂也”。

一、《蘭亭集序》內容深邃、富含哲理

《蘭亭集序》首先記述了集會的時間、地點及人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，可謂“四美俱，二難并”。闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一卷文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念外，還要說一說結集的目。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，王羲之認為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢？因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸。

二、《蘭亭集序》依景抒懷、情意雋永

當作者敘述蘭亭宴集，極力鋪敘生之歡樂，所抒情感，意之切切，一目了然。接著說“夫人之相與，俯仰一世”，“俯仰一世”即指短暫的人生。在短暫的人生中，各人的愛好興趣不同，“趣舍萬殊，靜躁不同”，但“當其欣于所遇”，就會“暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”。然而，當之前“欣于所遇”，“俯仰之間，已為陳跡”時，就不能不感慨萬分了。”在你該做正事的時候，如果把握不住自己，沉湎于玩樂，那么等清醒過來時，就會發現大好時光已經過去了，老境已經來臨了——“死”的問題不能不重視了。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人在某一階段總是喜歡或追求某種事物，隨著年齡變大變老，這方面也會發生根本性變化。但每當看到過去追求或喜歡的事物時，還會引發無限的感慨，從而追念逝去的時光，有時會感慨：不管當前如何，在乎曾經擁有，筆者在天命介于花甲之年間，曾有過一段自我感覺愜意的“時光”，她超越了童年時的天真；她蓋帽青年時的幻想；她填補了中年時的空虛；她詮釋了老年時困惑。因此，她使人無怨無悔的追逐，不辭辛勞去維護。待到老朽，略加回憶，倍感欣慰，也是一種慰藉。以此縮影，來應驗王之謂也。“況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！”某種角度講，生死有命，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢？這是使人感到悲痛的——“死”是一定會到來的事情。作者善解人意，一句衷言，或痛快或欣慰——但“死”已經接近了。這是觸“境”生情，道出了人生哲理。

蘭亭宴會很快就會成為陳年往事，而將來回憶這些往事時，定會感慨時光的飛逝，人生的短暫。作者想到時光飛逝，更是想到每個人的生命是造化的安排，最終都要歸于死亡，這怎么不令人悲痛萬分呢。王羲之為何會由一次集會感慨“死也是一件大事”呢？其實，這與當時的社會風氣緊密相關。魏晉時期，諸多名士深受“以老莊為宗，貫于齊死生，忘得喪”的玄學，而王羲之卻是極力否定這種玄學的，因此，在第二段結尾抒發了“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉”的悲慨。

三、《蘭亭集序》立意高遠、文筆凝練

1.情緣事發，立意高遠。敘述活動的情形，又描寫了當地的自然風光，暗示它可以引發與會者的詩興，然后用“流觴曲水”“一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形，算是入題。再寫與會者的主觀感受。先用景物做烘托，“天朗氣清”，則所見者真；“惠風和暢”，則觀景之情致濃。由此說到“仰”“俯”之所見，再歸結為“游目騁懷”之“樂”，自然順理成章。

2.文筆凝練，結構有致。先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；文筆洗練，自然有致，更發人深思。寫景，景色更幽美。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”描繪山青，以“清流激湍，映帶左右”抒寫水秀，十多個字寫盡蘭亭四周的景色，渲染了清幽的氣氛，美不勝收。

三百余字卻淋漓盡致地寫出了蘭亭聚會之歡情與死生的感受，語句駢散結合，錯落有致，簡潔流暢，樸素自然，為后世稱道。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。

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