高中語文文學(xué)作品人物心理特征分析

邱默涵

高中語文文學(xué)作品人物心理特征分析

邱默涵

在文學(xué)作品鑒賞中，把握作品中人物心理特征，是全面分析和了解人物個(gè)性、形象的關(guān)鍵。為能夠深刻感知文學(xué)作品人物形象塑造及作品主題等，則可以從文學(xué)作品人物心理特征角度入手，由點(diǎn)及面深入學(xué)習(xí)和品味作品內(nèi)涵及中心思想。文章選取高中文學(xué)作品《竇娥冤》中竇娥這一人物作為分析案例，深入剖析其內(nèi)在心理特征以及人物形象特點(diǎn)，以鍛煉和提升對文學(xué)作品的鑒賞能力。

對文學(xué)作品進(jìn)行解讀，進(jìn)而分析人物心理和人物形象有助于深層次地理解文學(xué)作品內(nèi)涵，鍛煉分析能力和思想深度。以《竇娥冤》中“竇娥”為例，深入探究文學(xué)作品中人物心理特征的描寫及其與人物命運(yùn)的聯(lián)系。

一、可悲的命運(yùn)與竇娥的個(gè)性心理

在傳統(tǒng)孝婦題材的藝術(shù)處理上，我們不得不佩服關(guān)漢卿的手段。《竇娥冤》雜劇（以下簡稱《竇》劇）一開場，就為我們展示了一個(gè)異于前代傳說中的孝婦形象。這一孝婦不僅有著儒士家庭出身，還有飽經(jīng)生活挫折的命運(yùn)。這樣的精心安排，將人物的性格邏輯與心理特征揉合于人物的社會命運(yùn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的孝婦冤死的社會與個(gè)人基礎(chǔ)，真可謂出手不凡，避免了前代孝婦傳說中孝婦冤死的偶然性，取得了極大的藝術(shù)成功。在“楔子”里，關(guān)漢卿通過竇天章之口，道出了竇娥三歲時(shí)就失去母親，跟隨貧困的父親漂泊，七歲時(shí)又因父親欠下蔡婆高利貸，并且“上朝取應(yīng)”“盤纏缺少”，無奈之下將她送與蔡婆做兒媳。由此可見，竇娥幼年飽受了命運(yùn)的摧殘。 這在她幼小的心靈中留下了深刻的創(chuàng)傷。從某種意義上說，幼年喪母失父、婚后不久又喪夫的竇娥，她的命運(yùn)是可悲的。這種可悲的命運(yùn)既強(qiáng)化了竇娥剛烈的個(gè)性，也使她在經(jīng)濟(jì)、婚姻與愛等問題上產(chǎn)生心理扭曲。當(dāng)她與他人發(fā)生強(qiáng)烈沖突時(shí)，在剛烈而單純的個(gè)性支配下，她本已扭曲的心理就會因刺激而進(jìn)一步扭曲至病態(tài)。

二、竇娥的個(gè)性心理與人物沖突

竇娥性格剛烈單純又心理扭曲，在與他人相處時(shí)，難免發(fā)生沖突。而古代中國富家少婦足不出戶的生活方式，決定了竇娥與他人發(fā)生的沖突主要限于家庭內(nèi)部。 在《竇》劇人物中，家庭內(nèi)部除竇娥之外只有蔡婆，所以全劇人物沖突所用筆墨最多的也就是竇娥與蔡婆的沖突了。竇娥與蔡婆的沖突，并非在蔡婆選擇再嫁事件之后才發(fā)生。當(dāng)蔡婆將張?bào)H兒父子領(lǐng)至門首時(shí)，蔡婆說：“你爺兒兩個(gè)且在門首等，我先進(jìn)去?！辈唐畔冗M(jìn)去，為的是和竇娥商量，說明她向來并不能以家長的身份來命令竇娥。后來竇娥果真不接受蔡婆的安排，蔡婆只好對張老說：“只是我那媳婦兒氣性最不好惹的”。所謂“氣性”，當(dāng)指竇娥的脾氣性格。蔡婆既知竇娥 “氣性最不好惹”，說明竇娥早已與蔡婆發(fā)生過許多沖突，而且沖突的結(jié)果常是個(gè)性要強(qiáng)的竇娥得勝。 關(guān)漢卿作這樣的情節(jié)安排，既從個(gè)性心理角度概括了竇娥與蔡婆以前的沖突，也暗示了竇娥接下來與張?bào)H兒等人的沖突。從作品人物間的沖突，即可看作竇娥的人生悲劇，不待后來銜冤負(fù)屈而死才稱悲劇。而且，這種沖突也預(yù)示了竇娥在后來的“官休”中處于劣勢，她的悲劇命運(yùn)將達(dá)到高潮。

三、竇娥的個(gè)性心理與死亡命運(yùn)

關(guān)于竇娥的死因，最正統(tǒng)的說法是貪官桃杌是非不分，偏聽偏信，胡亂判案，屈斬竇娥，造成千古奇冤。這種唯政治化的分析雖有淺顯直接的優(yōu)點(diǎn)，但缺少深度，難免片面。王國維稱《竇》劇“其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志”，真正看清了內(nèi)因在竇娥冤死一案中的主導(dǎo)作用。對于先后失去母愛、父愛和夫愛打擊的竇娥來說，其剛烈的個(gè)性決定了她既不能容忍別人來分享蔡婆的愛，也決不允許任何勢力對蔡婆進(jìn)行傷害。正是在這樣的偏執(zhí)心理支配下，當(dāng)太守桃杌要拷打蔡婆逼供時(shí)，竇娥毅然選擇了銜冤赴死以保護(hù)蔡婆。竇娥的“冤”與“屈”不限于張?bào)H兒的誣陷與桃杌的無心正法，而根源于她不幸的命運(yùn)。如果不是不幸的命運(yùn)安排她成為蔡婆的媳婦，她不會遇到無賴張?bào)H兒和昏官桃杌，也不會因顧忌蔡婆而犧牲自己。 在竇娥和當(dāng)時(shí)的一般人心中，主宰人們命運(yùn)的，是“天”與“地”。 所以當(dāng)生命行將結(jié)束之際，竇娥將一腔冤屈不平之氣向“天”“地”迸發(fā)出來：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！從竇娥的這段唱詞中，我們不難看出，對竇娥冤死之因的解釋，絕非泛政治化的定勢思維所能獨(dú)任。實(shí)際上，竇娥冤死，自外因而言，是張?bào)H兒的誣陷使她銜冤，太守桃杌的無心正法使她負(fù)屈；自內(nèi)因而言，是竇娥自己對蔡婆的偏執(zhí)的愛，在剛烈的個(gè)性支持下，她毅然選擇了銜冤負(fù)屈。

四、結(jié)語

從根本上說，竇娥的夭亡，與其命運(yùn)和性格脫不了關(guān)系。《竇》劇的價(jià)值，不僅在于它外顯為“將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”的社會悲劇與性格悲劇，也在于它隱含為人物悲劇命運(yùn)與可悲的個(gè)性心理交織互動的 “命運(yùn)——性格”悲劇。

山東省濱州市鄒平縣第一中學(xué)2016級31班 256200