隨園之隨

周建清

美文大觀

隨園之隨

周建清

清人劉大櫆《游萬柳堂記》云：“昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛”，可見古人購室置園是最平常不過之事。雖然最終大多像劉大櫆所說：“一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存”之命運，但還有不少留下了名。而清人袁枚隨園之名留至今，卻仿佛有很多的內容。

乾隆十四年，袁枚買下了原江寧織造隋赫德的隋園。加以葺治，改名隨園。自此，袁枚自號隨園老人，著《隨園詩話》。

由于江寧織造隋赫德的隋園，前身是曹雪芹祖父曹寅的府邸，因此詩話中有以下兩段文字：康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：“公何好學?”曰：“非也。我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳，人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂文觀園者，即余之隨園也。另《隨園詩話》卷十六第十七條又記云：丁未八月，余答客之便，見秦淮壁上題云：“一溪煙水露華凝，別院笙歌轉玉繩。為待夜涼新月上，曲欄深處撤銀燈。”“飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風當板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮來日幾回。潮去不能將妾去，潮來可肯送郎來？”三首，深得竹枝風趣。尾署“翠云道人”，訪之，乃織造成公之子嘯厓所作，名延福。有才如此，可與雪芹公子前后輝映。雪芹者，曹練亭織造之嗣君也，相隔已百年矣。

這兩段不太嚴謹的記錄，讓史學界爭論至今，使得隨園聲名遠播。然而，我的興趣并非隨園，而是隨園的“隨”字。

袁枚購園后寫了一篇《隨園記》，云：“康熙時，織造隋公當山之北巔構堂皇......號曰隋園，因其姓也。......隨其高為置江樓，隨其下為置溪亭，隨其夾澗為之橋，隨其湍流為之舟。隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設宦窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義”。這段文字，點明了隨園的由來，另外，扣住一個隨字，寫出了葺園的趣味。隨字一出，似乎生出許多有趣的契合。

本是易隋為隨，同音而已。而補遺卷一曰：......忽于小市上購得前朝顧尚書東橋先生手書詩幅，題云：茂慈詞丈就北山之麓，購園，名隨園。......事隔二百年，而原名與余先后相同，事亦奇矣。原以為隨園是其首創，沒想到同一地點，兩百年前就有隨園了，于是，袁枚不得不感嘆了一下。

同一條前面一句：余買小倉山廢園，舊為康熙間織造隋公之園，故仍其姓，易隋為隨，取“隨之時義大矣哉”之義。聯想到《隨》卦，把隨之義升華到最高境界，足見袁公對隨字偏愛之深。

然而他似乎還嫌不夠，在《隨園詩話》卷一中又記錄了這樣一條：李義山詠柳云：“堤遠竟相隨”，真寫柳之魂魄。與唐人“山遠始為容，江奔地欲隨”之句，皆嘔心鏤骨而成。粗才每輕輕讀過。吳竹橋太史亦有句云：人影水中隨。

置身隨園，袁枚一刻也沒有忘記“隨”，從經營隨園，到經營“隨”字。與前人的意合、易經隨卦的聯想，還有贊嘆唐人有隨字的詩句，一個隨字，被他經營到極致。可以想見他在隨園的生活是多么灑脫和悠然。