中國和西班牙傳統價值觀對比研究

摘要：價值觀是社會成員行為的準則和態度。本文按照美國人類學家克拉克洪對價值觀取向的分類——人與自然的關系、時間取向、人的本性、活動取向和社會關系取向——比較了中國和西班牙的傳統價值觀。無論是共同點還是差異，都能夠更好地促進了解，增進溝通。

關鍵詞：傳統價值觀；西班牙；克拉克洪

中圖分類號：G125 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）46-0071-02

一、國內外價值觀研究現狀

價值觀是社會成員在一定的思維感官基礎上用來認知、理解、判斷、評價或選擇某種行為或事物的準則。價值觀一經形成具有相對穩定性、主觀性等特點。它是人類行為的內部動力，涵蓋了社會生活的各個領域。在西方心理學領域，價值觀的研究最早可追溯到20世紀30年代（岑國禎等，1999）。哲學、經濟學、倫理學、教育學、人類學、社會學、心理學、跨文化交際學等學科都在這一領域進行過不同角度和層次的探索。研究主要涉及三個方面的內容：價值觀涵義的研究、價值觀分類的研究和價值觀測量方法的研究。其中較著名的并被廣泛采納的研究有M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表、G.奧爾波特等人的價值觀研究等。國內關于價值觀的研究始于20世紀60年代，最初主要是照搬西方的方法，而后從理論架構和方法上開始突破。2006年成果激增，到2014年達到高峰。國內研究主要涉及價值取向、職業價值觀、大學生價值觀和社會主義核心價值觀等，不難發現年輕人是該研究的主要關注群體，思想政治教育是其主要的研究陣地。

二、克拉克洪價值觀取向分類

美國人類學家克拉克洪經過多年研究，認為價值觀是某種文化中的個人或群體所持有的一種顯性或隱性的、認為什么是可取的觀念，這一觀念影響著人們從現有的行為模式、方式和目的中作出選擇（胡文仲，1999）。他總結出不同文化的價值觀普遍包括有五個方面：人與自然的關系、時間取向、人的本性、活動取向和社會關系取向。本文將以此分類為模型，對比中國和西班牙的傳統價值觀，發現異同，追根溯源。

三、中西傳統價值觀之比較

1.人與自然的關系。人與自然之間的關系體現了一個人對于世界普遍本質的理解，是任何社會和文化首要解決的問題。中國強調在觀察自然的基礎上，人與自然和諧相處，“天人合一”是最高境界。莊子最早提出了“天人合一”的思想概念，漢代儒家思想家董仲舒將之發展成為“天人合一”的哲學思想體系，體現了人與自然辯證統一的關系，人是自然的一部分，一切回歸自然。人們發現、順從自然規律，根據日夜交替、季節變換等自然現象來安排自己的生活和生產。《易經》說道：“夫大人者，與天地合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉。先天而天弗違，后天而奉天時。”中國人追求天時、地利、人和，在哲學、思維及語言觀方面都傾向于求整體，求綜合，求籠統，在感知上重直覺。西班牙堅持的是“天人相分”的宇宙觀，世界是由眾多各自獨立的物體機械結合而成的，而人是最高級、最先進的，是超越自然之外的，對自然有支配和統治力量。

2.時間取向。根據克拉克洪的研究，不同文化有不同的時間取向。一般而言，時間取向與民族的歷史背景有關。歷史傳統悠久的民族注重過去，多采用過去時間取向，尊重歷史和傳統；而歷史相對較短的國家和民族則比較注重現在和未來。在現在時間取向的文化中，人們強調此時此刻，把握現在；在未來時間取向的文化中，人們規劃和掌控未來。中華民族擁有五千年的悠久歷史，儒家文化歷來重視傳統，重視歷史，主張把過去的經驗教訓作為現在行事的重要參考。所以中國人在時間取向上采取的是過去取向。“前車之履，后車之鑒”表明過去的經驗和教訓往往是今天事情成敗的重要參考。“不聽老人言，吃虧在眼前”強調了“老”是經驗和智慧的象征。

3.行為取向。在行為取向方面，克拉克洪認為有些文化看重做人，強調在其位謀其事，強調生活體驗；有些文化注重發展，強調個人的潛能；而有些文化傾向于做事，更在乎目標的實現，重視控制，強調使自己遠離物質而約束欲望。幾千年來中國人講究做人勝于做事。做人，做好人，是人生最高理想，更是社會之期望。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都是向人們提出了做人的要求，而且“修身，治國，平天下”做人的水準層層遞進。在道家思想的影響下，人們力圖“無為而有為”。因為“有為”意味著矛盾、沖突，會破壞和諧；“無為”才能防止對立，防止矛盾的產生。中國文化提倡以靜制動，以不變應萬變。西班牙人具有好動、好奇、拓展、進取等海洋文化的特點和求變的民族氣質；同時，西班牙又是傳統的農業國家，帶有濃重的大陸文化色彩。

4.人性取向。人性是人區別于其他動物的根本屬性。克拉克洪的研究表明，對于人性的看法大致有三種：人性本惡、人性本善以及善惡結合。佛教和儒學對中國人的思維方式有著巨大而深遠的影響。佛教認為，人只要修身養性，就可以摒棄惡念，言行向善。中國古代儒家圣人基本上是人性本善觀點的代表者。其中尤其以孟子的表達最為明確：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。”中國文化的發展深受《三字經》中“人之初，性本善，性相近，習相遠”的人性論觀點的影響。中國人還說“江山易改，稟性難移”，反映的是人性難變的觀點。再者，中國傳統文化非常注重“揚善”，鼓勵以“善”感化大眾。“深刻影響西班牙人世界觀的基督教人性論是‘人之初，性本惡。”（馬聯昌，1999）。基督教徒們深信，每個人都犯了罪，都虧欠上帝的榮耀，因而人性是惡的。“人們普遍相信人類在上帝面前是有罪的。人類的始祖亞當和夏娃輕信了蛇的話，偷吃了禁果，犯了‘原罪，上帝耶和華盛怒之下，將他們驅逐出伊甸樂園，讓亞當遭受勞作之苦，使夏娃受分娩之痛，因此人們只有在世上不斷悔罪，才能夠改變罪的本性，才能得以解脫。”（馬聯昌，1999）他們認為只要不斷懺悔自己的言行，不斷努力超越現世，就能得到上帝的原諒，因而人性又是可變的。

5.社會關系取向。克拉克洪研究發現，在某些文化中，社會等級森嚴，人人服從權威；有些文化中，人們對群體或集體有很強的歸屬感；而在另一些文化中，人們更看重個人的獨立和自我奮斗。中國傳統文化強調每個人要清楚自己在社會中的地位和所扮演的角色，不可做出超出自己身份的行為，正所謂“君君臣臣，父父子子”，等級尊卑關系鮮明。中國人強調群體意識，歷來有和平共處、相互依存的傳統；注重仁義，倡導對陷入困難的人施以援手；提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，凡事以社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略或犧牲。中國人強調以和為貴，與人為善；強調“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，人們應該互相幫助，集體的力量大。中國人不喜鋒芒畢露，因為“槍打出頭鳥”。

四、結論

中國和西班牙位于歐亞大陸的兩端，有著不同的民族形成史，民族心理和思維方式存在著較大的差異，看問題的方法和角度也大不相同，因而我們可以說在價值觀上存在著差異性。需要特別說明的是，一方面，本文所探討的是兩種文化中傳統的主流價值觀，并不具有排他性；而且隨著社會的發展，時代的進步，價值觀一直在不斷地變化中，我們應該用動態的眼光去看待它。

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