試論美學(xué)視閾中的綜合藝術(shù)教育

王伶羽

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)生活水平的逐步提高，社會(huì)大眾對(duì)精神文化生活的關(guān)注度日漸加強(qiáng)，藝術(shù)隨之發(fā)展成為現(xiàn)代人生命和生活中至關(guān)重要的內(nèi)容。而綜合藝術(shù)教育的開展有助于提升人的藝術(shù)修養(yǎng)，所以在現(xiàn)代社會(huì)中也逐漸成為重要的教育項(xiàng)目。本文從美學(xué)視閾入手，對(duì)綜合藝術(shù)教育進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榫C合藝術(shù)教育研究提供良好的支持。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；綜合藝術(shù)教育；審美生活

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）45-0075-02

綜合藝術(shù)教育在現(xiàn)代社會(huì)的繁榮發(fā)展已經(jīng)成為一種必然。受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和我國教育事業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的影響，綜合藝術(shù)教育日漸繁盛，而從哲學(xué)角度對(duì)綜合藝術(shù)教育進(jìn)行解析，既是逐步推動(dòng)綜合藝術(shù)教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)綜合藝術(shù)教育在發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)具體化和現(xiàn)實(shí)化的重要途徑，因此從美學(xué)視閾對(duì)綜合藝術(shù)教育角度進(jìn)行分析具有一定的研究價(jià)值，值得進(jìn)行更為深入的探索。

一、綜合藝術(shù)教育——直擊世界觀的構(gòu)成

綜合藝術(shù)教育理念最初在上世紀(jì)80年代的美國研究領(lǐng)域提出，目前隨著教育工作的國際化發(fā)展，綜合藝術(shù)教育模式不僅在美國各個(gè)學(xué)校中得到了良好的發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)取得了新的發(fā)展成效，也逐漸促使綜合藝術(shù)教育成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域和哲學(xué)研究界重點(diǎn)關(guān)注的問題[1]。在綜合藝術(shù)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，能夠合理借助藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史研究、美學(xué)等學(xué)科之間的互補(bǔ)和互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成復(fù)雜系統(tǒng)的人文學(xué)科，在逐步提升藝術(shù)教育發(fā)展效應(yīng)和受教育者的人文藝術(shù)素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。從這一思想層面進(jìn)行深入解讀，發(fā)現(xiàn)綜合教育的全面推進(jìn)能夠促使“美就是人類經(jīng)驗(yàn)的組成部分”成為可能。

綜合藝術(shù)教育的提出和在教育領(lǐng)域的實(shí)踐，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)教育理論研究工作的開拓和創(chuàng)新，為研究者提供了新的研究視角[2]。一般而言，綜合藝術(shù)教育理論包含多方面的內(nèi)容，如相互關(guān)系理論、教育理論前提、相互影響的美學(xué)前提以及藝術(shù)教育理論前提。在教育實(shí)踐中，可以將其看作是一門均衡藝術(shù)課程。對(duì)于綜合藝術(shù)教育的開展來說，相關(guān)工作組人員在組織開展綜合藝術(shù)教育的過程中往往會(huì)采用綜合教育的方法，并且實(shí)施教育的對(duì)象不僅包括青少年群體，也能夠與普遍藝術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)融合充分發(fā)揮自身作用，促進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。可以說，綜合藝術(shù)教育將多學(xué)科作為發(fā)展基礎(chǔ)，在教育實(shí)踐中可以結(jié)合藝術(shù)教育的實(shí)際需求將藝術(shù)史內(nèi)容、藝術(shù)批評(píng)內(nèi)容、藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和美學(xué)相關(guān)內(nèi)容引入到教學(xué)實(shí)踐中，為藝術(shù)教育的優(yōu)化開展提供相應(yīng)的指導(dǎo)。從這個(gè)意義上來說，綜合藝術(shù)教育的特殊教育形式能夠?yàn)楫?dāng)代人世界觀的建構(gòu)提供新的渠道，促進(jìn)人在社會(huì)生活中的全面思考，讓受教育者可以從多角度看待問題和分析問題[3]。換言之，在綜合藝術(shù)教育的作用下，受教育者能夠從藝術(shù)角度對(duì)社會(huì)相關(guān)問題進(jìn)行分析，并明確藝術(shù)形式的內(nèi)在價(jià)值，借助藝術(shù)思想的支持和引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自我解放，獲得特殊的內(nèi)在自由。在此過程中，綜合藝術(shù)教育的重要作用也得到了相應(yīng)的發(fā)揮。

二、綜合藝術(shù)教育——建構(gòu)“審美生活”的實(shí)踐

在傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)美的內(nèi)涵進(jìn)行了適當(dāng)?shù)慕庾x，對(duì)人們認(rèn)識(shí)美、研究美和創(chuàng)造美產(chǎn)生了一定的影響。而對(duì)于美學(xué)教育工作而言，英國藝術(shù)教育專家里德提出了具有一定啟發(fā)性的觀點(diǎn)，即美學(xué)實(shí)質(zhì)上也能夠稱之為知覺科學(xué)，對(duì)其進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)其研究體系涉及到感性直覺和形式組合兩個(gè)方面，而在美學(xué)研究領(lǐng)域中，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該包含高于情感價(jià)值層次的內(nèi)容，所以在對(duì)美的觀念進(jìn)行解讀的過程中，應(yīng)積極引入多種不同的思想和見解，輔助美學(xué)研究工作的開展[4]。

建構(gòu)“審美生活”是當(dāng)代教育研究界從美學(xué)角度對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行分析和探索后提出的具有一定理論和實(shí)踐價(jià)值的問題，對(duì)藝術(shù)教育體系的建構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。建構(gòu)“審美生活”的研究觀點(diǎn)最初是在20世紀(jì)中期巴肯在對(duì)藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究后提出的，其后諸多研究人員以此為切入點(diǎn)對(duì)藝術(shù)教育的人文主義本質(zhì)、反思藝術(shù)教育本質(zhì)以及藝術(shù)教育領(lǐng)域中審美經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特價(jià)值等角度對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行了解讀，并提出藝術(shù)教育不能夠過于關(guān)注藝術(shù)表演教育，還應(yīng)該從多角度對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能加以培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、批評(píng)和反思，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的良好培養(yǎng)，所以在藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)教育的弊端以及創(chuàng)新藝術(shù)教育過程中對(duì)“審美生活”的追求，突出藝術(shù)教育的價(jià)值[5]。而對(duì)于綜合藝術(shù)教育而言，其能夠通過對(duì)受眾群體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)引導(dǎo)受眾對(duì)藝術(shù)的深層次美感進(jìn)行深入解讀，并促使受教育者轉(zhuǎn)變藝術(shù)思維方式，強(qiáng)化藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，進(jìn)而經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠?qū)w驗(yàn)與評(píng)價(jià)藝術(shù)品的批判性原則形成更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。可見，綜合藝術(shù)教育在實(shí)際發(fā)展過程中已經(jīng)不再是單純的特殊教育手段和教育方法，而是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中建構(gòu)“審美生活”的重要實(shí)踐，對(duì)藝術(shù)教育作用的發(fā)揮和人思想認(rèn)識(shí)的深化產(chǎn)生著重要影響。

三、綜合藝術(shù)教育——美學(xué)內(nèi)涵的深刻解讀

美學(xué)研究工作的抽象化和藝術(shù)教育領(lǐng)域的具體化的發(fā)展在一定程度上促使人們?cè)谒囆g(shù)教育體系中更為關(guān)注藝術(shù)史的研究和對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)內(nèi)容的解讀，并且受到美學(xué)思想的影響，藝術(shù)研究和藝術(shù)教育領(lǐng)域中人們思考藝術(shù)的方式也發(fā)生了一定程度上的變化，所以從美學(xué)視閾對(duì)綜合藝術(shù)教育進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)綜合藝術(shù)教育能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)美學(xué)內(nèi)涵的反映。一般來說，美學(xué)研究側(cè)重藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)體驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)信仰對(duì)人的敏感性、辨別力、創(chuàng)造力的增強(qiáng)，等等進(jìn)行了考察，而受到美學(xué)研究的影響，藝術(shù)教育的普遍價(jià)值也逐漸發(fā)展成為從美學(xué)角度對(duì)藝術(shù)研究的本質(zhì)、形式等進(jìn)行闡釋，進(jìn)而形成對(duì)藝術(shù)教育的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)[6]。

由此可見，綜合藝術(shù)教育的價(jià)值在美學(xué)研究領(lǐng)域得到了一定的延伸，其不僅在于對(duì)藝術(shù)教育豐富內(nèi)涵的拓展，更為重要的是其能夠借助具體化形式對(duì)學(xué)生的美學(xué)潛質(zhì)加以培養(yǎng)，提升學(xué)生理解藝術(shù)作品和藝術(shù)整體思想的能力，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)藝術(shù)史和藝術(shù)作品的過程中能將人的生命本性與世界之間的關(guān)系及藝術(shù)研究進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，進(jìn)而讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中獲得直觀和表征的世界觀，有效促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的進(jìn)一步強(qiáng)化。綜合分析，在綜合藝術(shù)教育的發(fā)展過程中，有意識(shí)的從美學(xué)視閾對(duì)綜合藝術(shù)教育進(jìn)行研究和解讀，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)美學(xué)內(nèi)涵的深刻解讀，還能促進(jìn)美學(xué)思想自然的融于藝術(shù)的生產(chǎn)和藝術(shù)生活中[7]。換言之，在借助綜合藝術(shù)教育的指導(dǎo)，社會(huì)中的每一個(gè)人都能夠轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊缹W(xué)家”，而美學(xué)課程的開展就是希望能夠?qū)@些問題做出更為系統(tǒng)的回答，對(duì)美學(xué)教育做出正確的指引，促進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)的良好發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，藝術(shù)哲學(xué)與多種藝術(shù)課程之間都存在著緊密的聯(lián)系，而在綜合藝術(shù)教育中，借助綜合藝術(shù)教育的指導(dǎo)受教育者能夠?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)歷史和美學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)受教育者提供相應(yīng)的思想指導(dǎo)，促進(jìn)受教育者從全新的角度對(duì)世界和人生加以解讀，有效深化受教育者的思想認(rèn)識(shí)。可見，從美學(xué)視閾進(jìn)行分析，綜合藝術(shù)教育具有一定的實(shí)踐價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行深入的研究，有助于其在藝術(shù)教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)我國藝術(shù)教育事業(yè)的優(yōu)化發(fā)展。

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