“慎獨”精神與個人內在向度關系研究

摘 要：“慎獨”是儒家的重要思想，在儒學思想史，乃至中國思想史上都影響深遠。作為中華民族的傳統文化與精神，“慎獨”思想具有重要的古代價值，在現代社會中，它也仍是個人自我修養與內在向度不斷提升的重要方式和途徑，對于當今人們自覺、自律意識的培養具有極其深遠的現實意義。

關鍵詞：慎獨；個人；內在向度

作者簡介：韓英英，1989年9月出生，女，漢族，河北省沙河市人，現就讀于大連交通大學馬克思主義學院2016級馬克思主義理論專業。

[中圖分類號]：D64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

一、“慎獨”思想的起源

“慎獨”，一種儒家用語，從字面上看，即在獨處之時，自己的思想、言行也要小心謹慎，換言之，就是我們要時時處處保持嚴于律己的姿態，遵道守德，而不隨便偏離。

“慎獨”思想最早蘊含在《詩經》中，《詩·大雅·抑》有云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”意思是，獨自處于室內，也尚且不愧于神明。這里雖然沒有出現“慎獨”兩個字，但卻完全包含了“慎獨”的含義。

“慎獨”思想被明確提出是在《禮記》中的《大學》及《中庸》兩篇。《禮記·大學》曰：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”《禮記·中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思大抵都是在提醒：人往往在獨處時，容易放縱自己，因此，道德修養要尤其警惕獨處之時。至此，“慎獨”思想開始逐漸作為獨立的范疇而出現，后世的學者也大都以此為基礎，繼而豐富和完善自己的“慎獨”學說。

二、“慎獨”思想的基本涵義

經過唐、宋、明、清等歷代學者對“慎獨”思想的逐步發展，最后形成兩大基本涵義，分別從道德修養方法與道德修養境界兩個方面進行闡述。

（一）道德修養方法層面的“慎獨”

這一層面的“慎獨”主要包括四個方面的主要內容：第一，慎隱慎微；第二，慎始慎終；第三，慎言慎行；第四，“慎眾”。其中前三項，是人們對“慎獨”的一般理解，即在“隱”、“微”、“始”、“終”、“言”、“行”等方方面面都要謹慎。而“慎眾”也是適用于“慎獨”原則的另一種情況。

“慎眾”，是群體心理學中的一個概念，指當身處大眾群體中時，無論別人怎么做，始終堅持自己的原則，不做壞事，不起壞念頭，不被他人影響。“慎眾”是“慎獨”的必然內涵，但要真正做到，卻不是件容易的事情。因為它往往更不易被人察覺，更具隱蔽性和危害性。只有內心足夠強大，才能抵制誘惑，否則就很容易被反噬，進而墜入深淵，無法自拔，所以務必引起高度重視。

（二）道德修養境界層面的“慎獨”

這一層面的“慎獨”具體可表述為：

一是意念誠實。道德修養有八個基本步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中，“誠意”擺在尤其重要而關鍵的地位。“誠意”，即意念誠實的意思。

二是自覺理性。《大學》里講到，君子無論在何種情況下，都能始終自覺按照道德規范嚴格約束自己，不做有悖道德的事，這表現的其實就是一種通過內化道德規范進而達到自我約束的理性自覺精神，即理性與自覺性的統一。

三是不欺己、不欺人、不欺天。除了要誠實面對自己的內心，我們還應不做欺騙之事，不做傷天害理之事，時刻謹言慎行，做到光明磊落。

四是不忘初心。事實上，它是一種極高且極難達到的境界，孔子也是到了七十歲時才做到隨心行事也不逾越規矩，可見此境界到達之不易。

三、運用“慎獨”精神培養個人內在向度

（一）以慎始慎終的精神強化個人內在向度的持久性

“慎始”，就是慎重地開始。以慎始慎終的精神強化個人內在向度的持久性，尤其需要邁好第一步，因為只有“慎始”，才能“慎終”，才能為持久性的實現打下堅實的基礎。

“慎終”，就是慎重地完結，謹慎收尾，而不是“虎頭蛇尾”。人們往往在剛開始做一件事情的時候，新鮮感十足，這促使他們能保持認真的態度和應有的熱情，一旦遇到困難和阻礙，便又很容易失去堅持下去的勇氣和信心，做了“逃兵”，不能慎終。

（二）以慎隱慎微的精神培養個人內在向度的自覺性

“慎隱”，表示一種自律精神，是“慎獨”的最高境界和最本質含義，它要求人們即使在他人看不見的地方，也謹慎處之，不做有違道德準則的事。

“慎微”，指在小事和細節上也無絲毫的馬虎和松懈。老子曾經說過，天下的難事，必定都是先從簡單的事做起的；天下的大事，必定都是先從細微處著手的，我們應“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

（三）以“毋自欺、毋欺人”的精神提高個人內在向度的實踐性

儒家認為，一個人要時刻注重自我內在向度的省察，不可在“幽暗”和“細微”之中滋生任何不好的念頭，更不可以為別人不易覺察就自欺其心，因為只有不自欺才能不欺人，這是一個必然的前提。很多人費盡心機弄虛作假，結果卻是枉費心機、害人害己。我們只有“毋自欺，毋欺人”，在具體的實踐選擇中始終堅持“真”、“善”、“美”的主旋律，才能確保個人內在向度的提高落實到位，從而真正實現“慎獨”。

（四）以誠心升華個人對自律的情感與意志

“誠心”是“慎獨”的第一要義，《大學》認為“慎獨”就是“誠于心，形于外”。曾子曰，“如惡惡臭，如好好色”，這是一個形象的比喻。倘若這里我們把追求美色引申為追求愛情的話，那么就可以說，只有當我們可以像追求愛情一樣地去追求美德時，才可能真正產生對道德的誠心，并長久地固守它，最終以誠心升華個人對自律的情感與意志。

參考文獻：

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