從電視劇《天道》中追溯中華民族五千年文明的源頭

摘 要：《天道》是根據(jù)豆豆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改編，王志文、左小青領(lǐng)銜主演的商戰(zhàn)劇，講述商界怪才丁元英與人民警察芮小丹逐漸建立起來(lái)的愛情關(guān)系。小到個(gè)人，大到民族、國(guó)家，“文化屬性”中的強(qiáng)勢(shì)文化及弱勢(shì)文化引起了對(duì)個(gè)體與集體價(jià)值和前途的思考。同時(shí)對(duì)“文化屬性”的研究帶領(lǐng)我們追溯中華民族五千年文明的源頭，那就是天道、大道，即道。

關(guān)鍵詞：天道；文明；來(lái)源

作者簡(jiǎn)介：陳靜（1993-），女，山西省長(zhǎng)治市人，遼寧大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01

當(dāng)提及中華民族五千年文明的來(lái)源時(shí)，我們不由會(huì)想到中華民族的“人文始祖”——黃帝炎帝，作為炎黃子孫的我們，為之五千年亙古傳承的文明而驕傲。然而對(duì)于種種領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者提出種種學(xué)說(shuō)及理論，仁者說(shuō)仁，智者說(shuō)智，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但是，卻鮮有學(xué)者追根溯源挖掘文明背后的深刻根源，《天道》這部電視劇卻做到了。

一.從《天道》中看天道

《天道》中，商業(yè)怪才丁元英（王志文飾）效力于一家德國(guó)私募公司，將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市，瘋狂掠奪錢財(cái)，后來(lái)又良心發(fā)現(xiàn)，退出了公司并賠償了大量錢財(cái)。接著他遇到女刑警隊(duì)員芮小丹（左小青飾），兩人情愫漸生。劇中那些玄妙臺(tái)詞，被新舊元素一一重新組合，沒有陌生的詞匯，沒有聽不懂的話語(yǔ)，糅在一起卻讓人一思再思，由思生辨。剝開熟悉對(duì)白的表層，埋藏在稀疏平常的情節(jié)之中的，恰恰是一份嚴(yán)密的邏輯推論。

“文化屬性”一詞來(lái)源于劇中丁元英與朋友的對(duì)話，也是這個(gè)概念的首次提出。任何一個(gè)民族都具有文化屬性，文化屬性也自然具有了民族性，是一個(gè)民族的象征也可以說(shuō)是來(lái)源。同時(shí)，文化屬性中包含強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族的成敗在于強(qiáng)勢(shì)文化是否大于弱勢(shì)文化或者說(shuō)弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的阻礙有多大。強(qiáng)勢(shì)文化造就成功，弱勢(shì)文化在紛繁變化中逐漸縮小，但卻無(wú)法消失。

中華民族是以文化自居的民族，文化承載著文明，那么探究中華民族五千年文明的源頭，我們就得從文化入手，無(wú)論是強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化都屬于文化屬性的范疇，文化屬性決定民族成敗，決定因素便是是否符合客觀規(guī)律，客觀規(guī)律就是我們所說(shuō)的天道，大道，也就是道。按這樣的剖析方式，我們得出了中國(guó)民族的偉大文明來(lái)自于天道，那么天道又是怎樣的呢。

丁元英在劇中說(shuō)道“神即道，道法自然，如來(lái)”（第八集），“你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了”（第八集）……這些看似玄妙又拗口的語(yǔ)言揭示了天道的真諦，點(diǎn)明了天道的基本特征丁元英的論道指出實(shí)踐萬(wàn)物處在變化之中，唯一不變就是變化，這種變化中的變化就是客觀規(guī)律。由此看來(lái)，世界五大文明中有四大文明都已銷聲匿跡，只有中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根本原因也是其遵循客觀規(guī)律，自然之法，也就是天道。

《天道》中，丁元英對(duì)文化屬性及天道的獨(dú)到闡釋，帶領(lǐng)我們追溯到了中華民族五千年文明的源頭，同時(shí)得出了中國(guó)民族經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因。接下來(lái)，我們順著丁元英的思路繼續(xù)探討史實(shí)中的天道，再次證明天道即中華民族文明的來(lái)源。

二.從史實(shí)中驗(yàn)證天道

自盤古開天辟地到今日統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，中間經(jīng)歷了種種成功與失敗。但是唯一遵循的就是道，天道，大道，客觀規(guī)律。

秦始皇可謂中國(guó)史上第一個(gè)建立大一統(tǒng)的皇帝，驍勇善戰(zhàn)，建朝之后，聽取李斯建議“焚書坑儒”，實(shí)現(xiàn)了度量衡的統(tǒng)一，但徭役，兵役繁重，賦稅沉重，刑法嚴(yán)酷。至今仍影響最大的是修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和阿房宮。也正因?yàn)檫@樣，剛開始的穩(wěn)定局面也因民間疾苦，人民壓榨而出現(xiàn)動(dòng)搖。“天下苦秦久矣”，懷有鴻鵠之志的陳勝吳廣建立起了農(nóng)民的政權(quán)，反抗殘暴的統(tǒng)治。經(jīng)過兩人分頭去接應(yīng)各地起義，取得了節(jié)節(jié)勝利，占領(lǐng)了大批地方“今誠(chéng)以吾眾詐稱扶蘇.項(xiàng)燕，為天下唱”。但是因?yàn)閼?zhàn)線長(zhǎng)，號(hào)令不統(tǒng)一等各種原因，起義不到三個(gè)月，趙、齊、燕、魏等地方都有人打著恢復(fù)六國(guó)的旗號(hào)，自立為王。當(dāng)逼近秦二世都城時(shí)，全軍潰敗，僅僅六個(gè)月，則銷聲匿跡。《陳涉世家》中分析了直接原因及現(xiàn)實(shí)原因，根本原因并不是軍隊(duì)的種種挫敗及驕兵必?cái)。寝r(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性，注定無(wú)法承擔(dān)起厚重的文明。還有之后的太平天國(guó)、義和團(tuán)起義，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再多的原因皆是浮云，根源在于本身的階級(jí)局限性。直至中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，代表人民利益的政黨，真正建立了偉大的中華人民共和國(guó)，承載了五千年文明的厚重。

這一切史實(shí)驗(yàn)證了哲學(xué)上的天道，同時(shí)也證明了只有符合客觀規(guī)律的才會(huì)取得成功，才能承擔(dān)得起歷史的厚度，這不就是我們所追溯的中華民族五千年文明的根源嗎？

結(jié)語(yǔ)：

《天道》表面上向人們展示了商業(yè)怪才丁元英與左小青的超越世俗的愛戀，但是玄妙深?yuàn)W的語(yǔ)言卻發(fā)人深思，帶領(lǐng)我們共同追溯中華民族悠久文明的來(lái)源。民族來(lái)源于文化，文化具有一定屬性，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的高低輕重決定民族的成敗，文化遵循客觀規(guī)律，世間萬(wàn)物皆亦然，這就是天道、大道。為驗(yàn)證這一源頭的準(zhǔn)確性，再次重溫道家經(jīng)典，從前秦到宋清，探索了道家的發(fā)展脈絡(luò)，抓住了道家的核心便是天道、大道，也就是道。最后經(jīng)過回顧史實(shí)再一次驗(yàn)證了中華民族五千年文明的起源——天道。

參考文獻(xiàn)：

[1]豆豆.遙遠(yuǎn)的救世主.作家出版社.2005.

[2]李耳.道德經(jīng).

[3]孫隆基.中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu).廣西師范大學(xué)出版社.2011.